摘 要：兒童文學專為少年兒童創(chuàng)作，要求通俗易懂、生動活潑，具有獨特藝術性和豐富價值。本文旨在從中西方兒童文學作品的發(fā)展軌跡和思想內容來比較兩者的不同之處。

關鍵詞：發(fā)展軌跡;思想內容;中西方兒童文學差異

一、發(fā)展軌跡的不同

從世界范圍上來看，兒童文學體現(xiàn)著其特有的審美追求和時代規(guī)范，并且以幽默的語言和單純的情感感染著世界各地的孩子們。雖然中西方兒童文學的文化背景和今后發(fā)展的軌跡趨于一致，尤其是在這樣一個全球化時代。但是，由于不同的社會歷史和文化背景，中西方兒童文學有著迥然不同的的發(fā)展軌跡。

（一）西方兒童文學的發(fā)展軌跡

西方兒童文學及兒童教育要追溯到14-16世紀的歐洲文藝復興。文藝復興時期，人文主義宣揚對人的尊重和解放。這一時期的兒童受到了謹慎、細致的對待和尊重，兒童的創(chuàng)造力和獨立性也得到了相應的發(fā)展。盧梭在1672年出版了一部兒童傳記性小說《愛彌爾》，被看做是世界兒童文學史上第一部把兒童作為具有獨立人格的人來描寫的小說。

1476 年，卡克斯頓在英國開辦了第一個印刷所，開始印刷兒童書籍。一些有關人和動物的寓言故事， 備受兒童的喜愛。17世紀的宗教思想對兒童文學產(chǎn)生了極大影響。班揚的《天路歷程》不僅僅是道德教育書， 它還寓教于樂，生動地講述了一些吸引兒童的冒險情節(jié)。18世紀初期，《魯濱孫飄流記》和《格列佛游記》作為兩部冒險故事著作很快就為兒童所接受， 它比那些充滿了說教的文學作品對兒童更有魅力。19世紀中期， 德國的格林兄弟和丹麥作家安徒生分別發(fā)表了《格林故事集》和《講給孩子們的童話故事》。19世紀末至20世紀初，英國作家劉易斯﹒卡羅爾在《艾麗絲漫游奇境記》中描寫了種種夢幻景象。這些奇思妙想在令人無比失落的工業(yè)革命時代給了人們以新的希望，同時也為新的冒險故事奠定了基礎。20世紀三十年代至六十年代初， 兒童文學越來越充滿樂觀精神。這一時期的兒童文學作品充滿了幽默和溫情，強調人的尊嚴和家庭生活的溫馨。西德尼﹒泰勒的作品《和睦家庭的一切》中充滿了孩子們熱愛家庭、渴望家庭的溫暖。

（二）中國兒童文學的發(fā)展軌跡

中國兒童文學的興起比西方要晚得多。直到五四以后，在外來文化的刺激下，中國真正的兒童文學才產(chǎn)生。最早創(chuàng)辦于1919年的《新生活》每周都會刊登一些兒歌，表明兒童文學在五四時期開始受到關注。除此之外，1924年在《小說月報》刊登的兒童文學作品也標志著兒童文學作為獨立的文學分支開始出現(xiàn)在文壇上。

雖然中國兒童文學這個概念直到近代才真正出現(xiàn)。事實上，作為世界上文明發(fā)達，歷史悠久的國家之一，中國的文化傳統(tǒng)源遠而流長?！芭畫z補天”、“夸父追日”這些民間傳說都是兒童文學的雛形。還有一些寓言故事，如《守株待兔》和《揠苗助長》都是作為傳聞逸事在孩子們中間流傳至今。這些民間傳說和寓言故事以其短小精悍、夸張幽默的藝術特色影響著一代又一代的兒童以及兒童文學的創(chuàng)作。

到了當代，中國的兒童文學大致分為“建國十七年”、“‘文革十年”和“新時期的兒童文學”三個時期。兒童文學在新中國成立后進入了一個新的發(fā)展時期。此期間，中國兒童文學收獲頗豐。例如沈石溪的動物小說《狼王夢》，劉保法的少年報告文學《星期日的煩惱》，以及劉心武的兒童“傷痕”小說《班主任》。到了80 年代初，出現(xiàn)了《紫羅蘭幼兒園》和《巖石上的小蝌蚪》等優(yōu)秀兒童文學作品。90年代以來，鄭春華的《大頭兒子小頭爸爸》使得圖畫故事空前興盛，再次掀起了兒童文學的一次高潮。[1]

不管在西方還是中國，兒童文學的發(fā)展都擺脫不了歷史的影響和文化的印記。總結中西方的發(fā)展軌跡的不同之處，可以看出，西方的兒童文學真正興起及走向成熟是在文藝復興之后。對于中國的兒童文學來說，雖然它有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，但是其萌芽的真正時期要延遲到五四之后，比西方要晚得多。綜上所述，西方和中國的兒童文學興起和發(fā)展并不是一帆風順的，而是在經(jīng)歷了長期的曲折和磨難后，才迎來了光明的前景。

二、思想內容上的不同

從中西方兒童文學的發(fā)展軌跡可以看出，西方18世紀的文藝復興是其兒童文學的搖籃，從理論到實踐都是處在最先進的地位。中國的兒童文學在接受了西方的熏陶后，雖然有所進步，但是由于文化和歷史的因素，在文學創(chuàng)作上的成就并不樂觀。中西方的兒童文學在思想內容上存在著諸多不同。

（一）寓教于樂與快樂為主

由于中國根深蒂固的傳統(tǒng)文化，特別是儒家“教重于樂”的思想觀念影響了中國兒童文學的整體風貌和思想內容。中國許多的兒童文學作品會陷入一種無法與讀者產(chǎn)生共鳴，無法最大程度地表達作品的精髓這樣一個尷尬境地。原因就在于，大部分的作品仍然秉承了“文以載道”、“寓教于樂”的文化傳統(tǒng)，藝術上的創(chuàng)新常常以實現(xiàn)教育為目的。相反，西方的兒童文學無論從內容還是思想表達上都存在一種娛樂至上的精神追求。語言簡練，深入淺出，同時風格輕松，充滿童趣。孩子們能夠從簡單的語言中體會到真善美，更能收獲無窮無盡的樂趣，得到精神上的教育和滋養(yǎng)。例如，中國的童話大王鄭淵潔創(chuàng)作童話時，不自覺地受到傳統(tǒng)文化強大力量的牽制，童話里流露出教化的痕跡。而在例如《哈利波特》這樣的作品中，有大段的冒險經(jīng)歷，強烈的戲劇沖突和懸念，成熟的敘述中不失童趣，總是能在第一時間抓住讀者。

（二）理論先行與感性體驗

從中西方兒童文學的發(fā)展軌跡可以看出，兩者在論文和實踐上有著不同的側重點。五四時期以后，中國的兒童文學在理論指導上采取拿來主義的方式，在向西方學習的過程中首先獲得了其感性體驗，從而使得國內的文學理論起點較高。相反，西方的兒童文學則是以豐富的感性體驗為先行。許多理論是在實踐的基礎上建立起來的。由此可見，由于對感性體驗的認識和重視，西方兒童文學更富于感性，內容豐富多彩。

（三）成人理解與孩子為主

對于作品的目標讀者，西方兒童文學始終把兒童擺在一個至關重要的位置。高爾基曾說過“兒童文學是快樂的文學”?？鞓肥敲總€孩子的天性甚至是他們最本能的追求。西方的兒童文學真正地在思考孩子們需要什么，需要給孩子們提供什么。孩子們的生活和個性不僅能在作品中得到體現(xiàn)，同時他們也是這種特殊文學的最直接的受眾和最大的受益群體。而對于中國的兒童文學來說，不難看出，這種屬于孩子們的文學作品被深深地烙上了大人的印記。這是一個成人理解的兒童世界。大人們用一種成人的眼光和標準去衡量孩子，要求孩子們按他們的思維方式去認識世界和改造世界。這無疑會讓兒童文學走入一個怪圈：大人們的理解和關愛并不是最真實的，甚至是虛偽的。這些都阻礙了兒童文學的發(fā)展。更重要的是，孩子們無法從閱讀中真正感受到自由和快樂帶來的滿足。[2]

（四）群體性使命與個體性使命

從孩子的角度來看，中國的兒童文學作品帶著一種傳播時代精神和社會倫理的使命，從作品的內容、構思、情節(jié)到藝術特色都是以一個時代的最高理想和最核心的特色為原則，在語言表達上注重規(guī)范和社會要求，帶有功利性質。相反，西方的兒童文學始終堅持“快樂為主”的創(chuàng)作原則。強調以孩子為主題，注重滿足孩子們的精神需求，注重發(fā)展兒童的個性。由此可見，西方的兒童文學體現(xiàn)了創(chuàng)作與審美的個性化色彩，肩負的是傳播個性的使命，而中國的兒童文學始終以“載道”、“樹人”為使命，體現(xiàn)的是群體性色彩和群體性使命。

三、結語

總結中西兒童文學在發(fā)展軌跡和思想內容上的差異，可以看出，西方兒童文學發(fā)展較早，在內容和表達上更加成熟。西方是世界兒童文學的發(fā)祥地，其兒童文學歷史悠久、體系完善、內容豐富，不僅促進了兒童文學在全世界范圍內的傳播，更是豐富了中國兒童文學的理論研究和指導。中國兒童文學深植根于由甲骨文字傳承下來的五千年中華民族的文化沃土，進入近現(xiàn)代，又以開放兼容的胸襟，吸納以歐美為典型的外國兒童文學新元素、新樣式，從而形成現(xiàn)代性的中國兒童文學。今日中國兒童文學已蔚為大觀，氣象萬千，兼具開放性與民族性。

參考文獻：

[1] 張耐思. 淺談中外兒童文學的比較[J].安徽文學，2010年第1期.

[2] 徐玉容.兒童文學應成為快樂文學—談《哈利.波特》給我們的啟示，成都大學學報[J].2006年第4期：127-128.

作者簡介：段方真，中國傳媒大學外國語學院英語語言文學英美文學方向。