劉元平

摘要：在歌唱中要重視發(fā)聲技巧的練習(xí)，更要強(qiáng)調(diào)歌唱作為表演藝術(shù)的情感表達(dá)，從中體現(xiàn)審美價(jià)值。本文主要探討了聲樂(lè)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把握歌唱藝術(shù)再創(chuàng)造，歌唱表演中的神態(tài)和動(dòng)作、歌唱者的藝術(shù)個(gè)性和歌曲藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué) ? 歌唱 ? ?藝術(shù)審美

聲樂(lè)是人類情感抒發(fā)、思想碰撞的一種自然而普遍的表演形式，是由詞曲作者、聲樂(lè)表演和不同的伴奏樂(lè)器融合在一起，并通過(guò)舞臺(tái)表演變成真正的音樂(lè)作品，從而實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值的一種藝術(shù)形式。歌唱是一種最直接、最準(zhǔn)確、最親切、也最富有感染力、最容易被人們所接受的藝術(shù)表達(dá)方式，它有著自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，可以通過(guò)人聲表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)等感情的變化，這種優(yōu)勢(shì)是任何一種樂(lè)器都無(wú)法比擬的。詞作者有感而發(fā)寫出美妙的歌詞，作曲家根據(jù)對(duì)歌詞的深入體會(huì)，在譜面上寫出自己的真實(shí)感受，而聲樂(lè)表演者將這些樂(lè)譜的變成現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)音響，這個(gè)過(guò)程也就是音樂(lè)表演的三度創(chuàng)造。就表演者而言，其要想準(zhǔn)確地表現(xiàn)詞曲作者的真實(shí)感受，就要借助自己的音樂(lè)修養(yǎng)來(lái)分析聲樂(lè)作品，按照作品上的音符反復(fù)研究琢磨、設(shè)計(jì)處理，進(jìn)行全神貫注的表演。所以，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師不但要教會(huì)學(xué)生歌唱技巧，更應(yīng)該提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，從而引導(dǎo)學(xué)生更加全面地詮釋聲樂(lè)作品。筆者從以下幾個(gè)方面總結(jié)在聲樂(lè)教學(xué)中教師如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力。

一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造

歌唱藝術(shù)即是賦予聲樂(lè)作品以生命。但聲樂(lè)演唱并不是單純地表現(xiàn)技巧，而是個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的高度體現(xiàn)。聲樂(lè)表演者一定要把自己最真實(shí)的感受呈現(xiàn)給聽眾。而很多學(xué)生習(xí)慣于對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)容形式上的把握，而忽略了更高的藝術(shù)審美層面。聲樂(lè)表演中的藝術(shù)創(chuàng)造能力是歌唱者全身心都處于非常興奮狀態(tài)的一種發(fā)展和更新的活動(dòng)，也是一種較高水平的心理活動(dòng)過(guò)程。進(jìn)行創(chuàng)造的心理活動(dòng)與歌唱者的才能、智慧、情感和道德等各種心理品質(zhì)以及個(gè)性特征都有著十分親密的關(guān)系。真正的歌唱家的價(jià)值體現(xiàn)在其創(chuàng)造性，而不是模仿的才能。音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)是富于個(gè)性的。學(xué)生只有具有高度的音樂(lè)修養(yǎng)，把握音樂(lè)真諦，并且把個(gè)人的真實(shí)感受融入到聲樂(lè)表演的全過(guò)程，才有可能形成一定的個(gè)人表演風(fēng)格。

二、引導(dǎo)學(xué)生在聲樂(lè)表演中把握動(dòng)作、表情

聲樂(lè)表演者的面部表情、眼神以及肢體語(yǔ)言也是塑造藝術(shù)形象的重要手段。在歌唱過(guò)程中，根據(jù)旋律發(fā)展的需要，肢體動(dòng)作的變化應(yīng)恰到好處。肢體語(yǔ)言美是歌唱舞臺(tái)表現(xiàn)的重要組成部分，它直接關(guān)系到表演者的藝術(shù)魅力。姿態(tài)美是一種外在美，能直接讓觀眾感受到，表演者要根據(jù)自己的條件和所要表現(xiàn)作品的內(nèi)涵展現(xiàn)出姿態(tài)美。音樂(lè)旋律的變化直接影響到歌唱形體表演中的姿態(tài)。歌唱藝術(shù)表演的特別之處決定了舞臺(tái)形體表演的運(yùn)用是有度的、有分寸的，不能以夸張的肢體語(yǔ)言影響了歌唱的表現(xiàn)。歌唱藝術(shù)中的形體表演要做到貼切雅致、優(yōu)美和端莊，實(shí)事求是地為表現(xiàn)作品的整體意境和塑造完美的音樂(lè)形象服務(wù)。

著名女高音歌唱家卡拉斯之所以能贏得世界聲譽(yù)，正因?yàn)樗诟鑴”硌菟囆g(shù)上的成就。有人說(shuō)，她已經(jīng)不單純是一位歌唱家，在她身上展現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的全部魅力。她曾經(jīng)說(shuō)：“歌唱即是表演?！币虼烁璩烁柙~內(nèi)容互動(dòng)溝通外，還經(jīng)常用眼睛來(lái)建立互相間的關(guān)系，在表現(xiàn)情緒的時(shí)候，眼睛的作用甚至比臉上其他部分更為重要。通過(guò)眼神與觀眾的交流、眼神的細(xì)膩?zhàn)兓?，能使觀眾加深對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生把握聲樂(lè)表演中的動(dòng)作和表情。

三、引導(dǎo)學(xué)生把握表演中的情感

情感是人對(duì)客觀與現(xiàn)實(shí)態(tài)度的體驗(yàn)，它反映的是客觀事物與個(gè)體主觀之間的某種關(guān)系。情感有兩種主要的類型：一種是從生活中直接感受到的情感體驗(yàn)，另一種是從藝術(shù)作品等其他渠道間接接受和感受到的情感體驗(yàn)，稱為“審美情感”。在聲樂(lè)演唱中，我們更多的是依靠審美情感。有了感情才能使藝術(shù)富有生機(jī)和活力。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂(lè)作品是一段濃縮的精神生活記錄，是創(chuàng)作者對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的感知和審美。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在聲樂(lè)演唱中除了投入自己的真實(shí)感受外，還要對(duì)歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行深入的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更好地表達(dá)感情，更加完美地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)再創(chuàng)造。

任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是情感和深刻的思想內(nèi)涵的完美結(jié)合，情感和理性彼此滲透。所以，在聲樂(lè)教學(xué)中，我們要求學(xué)生所發(fā)出的聲音都要能蘊(yùn)含情感、表達(dá)理性。這種表現(xiàn)意識(shí)的訓(xùn)練必須貫穿于整個(gè)聲樂(lè)訓(xùn)練過(guò)程，通過(guò)氣息的操縱、共鳴的運(yùn)用、語(yǔ)言的掌握等聲樂(lè)技巧把所理解的內(nèi)容、感受的情感用歌聲表達(dá)出來(lái)。這樣，學(xué)生才能做到聲情并茂、富有藝術(shù)感染力地表現(xiàn)聲樂(lè)作品。

四、引導(dǎo)學(xué)生把握作品藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性

藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)的風(fēng)貌和格調(diào)，是藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性?？v觀世界藝術(shù)風(fēng)格的形成，更多的是由藝術(shù)家個(gè)人的才情稟性所決定的，由于藝術(shù)家的世界觀、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、文化教養(yǎng)、藝術(shù)才能、審美情趣不同，因而有著各不相同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。正是基于這一點(diǎn)，聲樂(lè)史上的流派樣式、藝術(shù)語(yǔ)言才會(huì)愈加五彩斑斕，呈現(xiàn)出更加廣闊的表現(xiàn)空間。歌唱藝術(shù)個(gè)性是演唱者的音色、共鳴和力度運(yùn)用、情感處理、吐字行腔等的獨(dú)特性。一個(gè)歌唱者的藝術(shù)個(gè)性正是其藝術(shù)素質(zhì)和品格的集中表現(xiàn)。藝術(shù)形象的個(gè)性特征越鮮明，也就越能獲得感人的藝術(shù)效果。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握藝術(shù)風(fēng)格，形成藝術(shù)個(gè)性。

綜上所述，歌唱藝術(shù)的審美是有許多具體內(nèi)容的。聲樂(lè)教師要在平時(shí)的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳遞美，提高學(xué)生的審美能力和演唱水平。