文　戴榮里

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詩(shī)人林耀瓊的書(shū)法求索

文戴榮里

《般若波羅蜜多?！???林耀瓊??/作

我通過(guò)微信認(rèn)識(shí)了林耀瓊先生，在短期的交往過(guò)程中，接觸了林先生的詩(shī)文，感覺(jué)頗不一般。他為我的文學(xué)院撰寫了院名，他發(fā)表在微信圈的詩(shī)歌我也經(jīng)常拜讀。通過(guò)了解，我感覺(jué)林先生是一位執(zhí)著的書(shū)法求索者。

1969年冬天，他失去了生命中一位重要的親人，在整理父親的遺物時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一方端硯和一些書(shū)帖文稿，這對(duì)他的童年和日后漫長(zhǎng)的人生旅程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

童年的生活是艱辛的。貧困對(duì)他來(lái)說(shuō)是最大的威脅，承載生活重?fù)?dān)的母親和兄長(zhǎng)們幾乎忘記了這個(gè)年幼的兒童。他唯一的樂(lè)趣就是用父親留下的幾支毛筆在斗方形的磚塊上涂鴉，直至掉毛的禿筆成了竹棍子。

天井后的大廳是舊時(shí)私塾之地，案桌墻上兩根木柱掛著一對(duì)鎏金的對(duì)聯(lián)：立修齊志，讀圣賢書(shū)。斗大的行楷蒼勁有力。東西兩壁兩對(duì)刻在桃符上的長(zhǎng)聯(lián)亦是行草，龍飛鳳舞，讓他認(rèn)不出是什么字。他常常用手指順著字的刻痕慢慢比劃下來(lái)，以致有一日遭到族叔的叱責(zé)，原來(lái)匾上的字跡已被他磨得漸次模糊。

廳堂外有一處幾丈寬的空地，一竿修竹將迎面而來(lái)的浦東河硬生生地分叉成兩半繞過(guò)，河道不寬，水流不急，落潮時(shí)節(jié)露出黃色沙底，野孩子們捉蝦摸魚(yú)撿蜆子，沙灘上一串串腳煞是印迷人。斷了摹字癮的他便折一根竹竿在潮濕的沙地上無(wú)所顧忌地把玩。久之，沙地上常常有模有樣地躺著一排排毫無(wú)章法的“草書(shū)”。

1977年，一位從事脫胎漆畫(huà)的遠(yuǎn)房親戚晉京獲獎(jiǎng)歸來(lái)，帶回他有幸和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的合影，林耀瓊心里抓狂一樣騷動(dòng)，放學(xué)回來(lái)都會(huì)到他家里觀摹作畫(huà)。畫(huà)家有意設(shè)置障礙，說(shuō)學(xué)畫(huà)要先從練字開(kāi)始方能有造詣。他在宣紙上揮毫過(guò)招幾下，滿滿的行草讓畫(huà)家吃驚不小，可對(duì)楷書(shū)一愁莫展。世上學(xué)書(shū)哪有從草書(shū)開(kāi)始的呢？所謂“學(xué)書(shū)之法，先工楷法”。宋蔡襄《論書(shū)》云 ：“古之善書(shū)者，必先楷書(shū)，漸而至于行草，亦不離乎楷正。”在學(xué)畫(huà)的三年里，他堅(jiān)持每日臨《董美人墓志》碑帖，手指都長(zhǎng)了繭，但楷書(shū)始終未能達(dá)到老人家的要求。

20世紀(jì)80年代，他憑借書(shū)法和繪畫(huà)基礎(chǔ)進(jìn)入國(guó)有企業(yè)工會(huì)工作，職業(yè)的便利讓他的視野逐漸寬闊。他購(gòu)置了許多書(shū)畫(huà)類的書(shū)籍。名家和書(shū)帖煙波浩渺，單就楷書(shū)而言范圍也很寬泛。以鐘繇、二王為代表的晉代小楷，以顏、歐、虞、禇、薛為代表的官方唐楷，以蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、董其昌為代表的文人楷書(shū)，枚不勝數(shù)，他先后接觸了《爨寶子碑》《爨龍顏碑》，此二碑帖雖是楷書(shū)，但饒有隸意，筆畫(huà)多為方筆寫成，橫畫(huà)末尾存留皮勢(shì)挑腳，結(jié)構(gòu)多變，筆勢(shì)雄勁，讓他覺(jué)得臨摹容易些。隨后他購(gòu)買了《三希堂法帖》，并對(duì)王義之《快雪時(shí)晴帖》《秋月帖》和王獻(xiàn)之《中秋帖》產(chǎn)生了興趣，一有時(shí)間就讀帖臨帖。每個(gè)月在單位出幾版宣傳欄，他老實(shí)地一筆一劃地寫正楷，他又回到《樂(lè)毅論》上按圖索驥地折騰一番，此書(shū)曾被唐代禇遂良稱為“筆勢(shì)精妙，備盡楷則”。年輕氣盛的他似乎尚未領(lǐng)悟其中奧秘，索性又鉆到禇遂良《雁塔圣教序》碑刻拓本中，此拓本最突出的特征是線條輕靈活泛、跳動(dòng)感強(qiáng)，即強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)的輕重變化，用孫過(guò)庭的話講是“變化優(yōu)于鋒杪”，在點(diǎn)畫(huà)過(guò)程中賦予楷書(shū)流動(dòng)之美，這非常合乎他的性情，對(duì)欲善行書(shū)者來(lái)說(shuō)收獲頗大。十多年間，他廣泛收集各碑帖，花費(fèi)大量功夫進(jìn)行了研究和臨摹。

20世紀(jì)80年代正是改革開(kāi)放的初期，也是中國(guó)文化復(fù)興的開(kāi)始，傷痕文學(xué)對(duì)文革的反思和揭示，新詩(shī)的崛起，無(wú)疑給年輕人提供了廣闊的天地。詩(shī)成了林耀瓊先生的一大興趣和愛(ài)好。當(dāng)時(shí)朦朧詩(shī)派北有顧城南有舒婷，各種“主義”如過(guò)江之鯽，文藝界出現(xiàn)了一派繁榮的景象。他如饑似渴地吸收著本民族文化精髓和西方文藝思想，通讀唐詩(shī)、劉勰的《文心雕龍》、王國(guó)維的《人間詞話》、王力的《詩(shī)詞格律》，認(rèn)真鉆研宗白華、李澤厚、朱光潛的美學(xué)觀點(diǎn)和思想；同時(shí)大量閱讀西方哲學(xué)著作，包括黑格爾、弗洛伊德、蒙田、尼采、叔本華等的作品。讀書(shū)拓寬了他的視野，讓他積累了大量的知識(shí)，并對(duì)提高他的文化修養(yǎng)起到了舉足輕重的作用。

蔡邕《論篆勢(shì)》???林耀瓊?/作

流連在書(shū)畫(huà)的夢(mèng)幻終究被經(jīng)濟(jì)浪潮沖破，林耀瓊下海經(jīng)商了，但他沒(méi)有忘記初衷。他利用在全國(guó)各地參加產(chǎn)品展銷會(huì)之便，游覽了許多名勝古跡、名岳山川。古剎的碑刻名匾讓他流連忘返，大自然美麗風(fēng)光陶冶了他的性情，待到知天命之年，悟出人生真諦時(shí)，他又回到書(shū)法和詩(shī)歌的領(lǐng)域，并以此作為自己生命旅途在秋天的皈依。

詩(shī)書(shū)畫(huà)本為一體。辭去生意上的奔波，總算有一種禪心讓他躲在茶樓寫詩(shī)、揮毫、繪丹青，這也成為他人生的一大樂(lè)趣。在幾年的時(shí)間里，他先后在《作家網(wǎng)》《海峽詩(shī)人》《海外詩(shī)刊》《湛江文學(xué)》《海都報(bào)·六種武器》等海內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)歌作品。他閑云野鶴、心無(wú)旁騖地讀書(shū)創(chuàng)作。正如蔡邕《筆論》曰：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。夫書(shū)，先默然坐靜思，隨意所適，言不出口 ，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣?！?/p>

他脫去蟬的虛殼，整合久違的臨帖經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入歐陽(yáng)詢筆下的楷書(shū)境界?？此破降瓱o(wú)奇的《九成宮醴泉銘》法帖，卻熔鑄了漢隸和晉代楷書(shū)以及參合了六朝碑書(shū)的特點(diǎn)，風(fēng)格嚴(yán)格工整，中宮緊密，主筆延伸，氣勢(shì)奔放，字體大都向右擴(kuò)展，重心仍然十分穩(wěn)固。對(duì)于書(shū)家而言，得其神韻和精髓是不容易的，能學(xué)其氣韻再兼容各家所長(zhǎng)形成自己的風(fēng)格，更是一生無(wú)憾之事。其間，孫過(guò)庭的《書(shū)譜》和懷素《自敘帖》對(duì)他影響較大。孫過(guò)庭書(shū)法取法二王，能夠兼融飄逸與沉著、婀娜與剛健的不同藝術(shù)特點(diǎn)；懷素書(shū)法飛動(dòng)流蕩，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)活脫，筆畫(huà)純凈明朗，布白參差錯(cuò)落，有筆走龍蛇之風(fēng)，這些都漸漸地被融到了他的行草當(dāng)中。然而，藝術(shù)的追求是無(wú)止境的，當(dāng)盲從地跟隨被逼仄到山窮水盡時(shí)，林散之的草書(shū)如同一泓清泉沖刷沉積的瘀血。瘦，乃林散之所崇尚，唐人“書(shū)骨瘦硬方通神”始終貫穿其書(shū)法作品，其用筆以長(zhǎng)毫裏鋒而為，圓渾連綿，氣脈貫通，跡或斷而意相連，深悟“一筆書(shū)”之旨，乍剛乍柔，亦剛亦柔，剛?cè)猃R濟(jì)，不失為借鑒的靈丹妙藥，林耀瓊刻意揣度，用之于己書(shū)。

縱觀林耀瓊四十余載斷斷續(xù)續(xù)的筆墨經(jīng)歷，不難悟出書(shū)法四難：用筆、墨法、章法、意境。筆的“遲急”“曲直”“藏出”“起伏”，是學(xué)習(xí)書(shū)法用筆過(guò)程中行筆變化的基本要素；墨的“濃淡”“干濕”“燥韻”的變化都在自然形成之中；而點(diǎn)畫(huà)之間的呼應(yīng)，字與字之間的顧盼，行與行之間的相映，款式的高低，天地的留白是章法運(yùn)用法則；抒發(fā)情感，追求“情與景匯，意與象通”的境界，是書(shū)者一生的追求與探索。正如劉勰在《文心雕龍·神思》里說(shuō)：“思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物治耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無(wú)隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神?！边@些句子精辟地闡述了“神思”對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的重要作用。

《釋聞》???林耀瓊?/作

宗白華先生在《美學(xué)散步》里指出，書(shū)家可以在“字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)”，書(shū)法是“通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線、筆、畫(huà)，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂(lè)和建筑也能通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類的生活內(nèi)容和意義”。書(shū)法藝術(shù)往往就是這般玄妙，在幾千年文化的滋養(yǎng)中煥發(fā)出獨(dú)自的魅力！林耀瓊深深感到當(dāng)代書(shū)法家任重道遠(yuǎn)，只有通過(guò)不斷努力和探索，才能將這門藝術(shù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大！

林耀瓊過(guò)著悠然而灑脫的日子，開(kāi)著個(gè)茶店，時(shí)常把盞問(wèn)茶。作為一位文人，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性可能更容易造就品格上的獨(dú)立，因此他的詩(shī)文和書(shū)法更顯出他的獨(dú)特追求。通過(guò)林耀瓊的書(shū)法，很多人會(huì)品味到林氏風(fēng)骨，那是由生活的況味和自然的磨練相融合而產(chǎn)生的一種美，這種美舒展、優(yōu)雅，帶著書(shū)法的歷史淵源和詩(shī)韻的自有品質(zhì)，我相信，林耀瓊會(huì)走出更寬廣的天地。

林耀瓊

1962年出生，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)注冊(cè)教師，福建省企業(yè)藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)反克詩(shī)群成員，商人，詩(shī)人?。