焦艷娜

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450000）

探析河南文學(xué)的核心內(nèi)涵

焦艷娜

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450000）

河南文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就卓著，分析其核心內(nèi)涵，主要有三：一是儒家思想熏染下突出的愛國(guó)精神，二是觀照現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)下的憂患意識(shí)，三是農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土情懷。

河南文學(xué)；核心內(nèi)涵

河南文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的文學(xué)史中長(zhǎng)期占據(jù)著核心地位，對(duì)中國(guó)其他區(qū)域的文學(xué)往往起著引領(lǐng)、主導(dǎo)、根源的作用。宋代以來，河南文學(xué)的地位漸趨邊緣化，但是其中的文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)精神并沒有斷，一直綿延至現(xiàn)當(dāng)代，并經(jīng)過現(xiàn)當(dāng)代河南作家的卓絕努力，終于在新時(shí)期又一次唱出文學(xué)的強(qiáng)音。為了更好地研究河南文學(xué)，本文對(duì)河南文學(xué)的核心內(nèi)涵進(jìn)行了探析。

一、儒家思想熏染下突出的愛國(guó)精神

從黃帝始，河南長(zhǎng)時(shí)間作為中國(guó)的帝都所在，民眾受儒家思想的熏染至深，忠君愛國(guó)的思想根深蒂固，體現(xiàn)在作品中的愛國(guó)精神較其他區(qū)域文學(xué)更加突出。

史前時(shí)期的愛國(guó)往往表現(xiàn)為為人民謀利益。流傳于河南境內(nèi)的原始神話就有盤古開天地、伏羲造八卦、商伯盜火等，這些神話中的英雄不僅是美德與賢能的代表，更把個(gè)人生活與百姓的生活緊密結(jié)合起來，自覺擔(dān)負(fù)起濟(jì)世救命的偉大使命。最突出的是流傳在河南商丘的“商伯盜火”神話，他為了向人間投遞火種，不惜自己被火燒，被餓死。

封建時(shí)代文人受儒家思想熏陶，愛國(guó)與忠君被視為一體。歷代作家總在作品中表達(dá)報(bào)效祖國(guó)的理想，他們渴求在為君王效忠的過程中施展才華，建功立業(yè)。很多中原文學(xué)家如秦漢時(shí)期的李斯、賈誼、晁錯(cuò)、張衡等，魏晉南北朝時(shí)期的“竹林七賢”、謝靈運(yùn)、庾信等，都是這樣。其中最著名的莫過于杜甫和岳飛。杜甫作為一個(gè)中國(guó)杰出現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人，他的詩(shī)作以底層百姓的視角真實(shí)記錄了大唐王朝風(fēng)雨飄搖的一段歷史，期間山河被蹂躪，人民被奴役，詩(shī)人把救人民于水火的希望寄托在君王身上。岳飛作為一位突出將領(lǐng)，從小就牢記母親刺在背上的四個(gè)大字“忠君愛國(guó)”，這種思想不僅體現(xiàn)在他的詞作《滿江紅》中，更體現(xiàn)在自己畢生的實(shí)際行動(dòng)中。

現(xiàn)代河南文學(xué)的愛國(guó)精神更多地表現(xiàn)為人道主義情懷，具體到作品中就是強(qiáng)烈的人格意識(shí)、生命意識(shí)及對(duì)民生、整個(gè)人類生存的關(guān)注。在河南當(dāng)代文學(xué)作品仍然貫穿著現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，很少找到獨(dú)善其身的寫作，作家胸懷天下，但又從某個(gè)最具體的地方，最具體的人出發(fā)的，比如李佩甫的平原三部曲。徐玉諾抱著熱忱的人道主義思想、憤怒的詛咒黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，承受人間苦難的同時(shí)，向往著自由的到來。在80年代以后的河南文學(xué)作品里，鄉(xiāng)土文化尋根傳統(tǒng)更加濃重。張一弓、閻連科、劉震云等開始探究其形成原因，從文化形成的角度對(duì)鄉(xiāng)土歌哭和守望，對(duì)現(xiàn)行社會(huì)體制和農(nóng)業(yè)體制進(jìn)行文化思考，進(jìn)而強(qiáng)化了河南文學(xué)的民本意識(shí)。

二、觀照現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)下的憂患意識(shí)

《周易》說“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！本釉趥€(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)政治抱負(fù)方面都有著極高的追求，這種對(duì)完美或者偉大的超前追求在任何社會(huì)中都注定是坎坷的，因而知識(shí)分子普遍有著深沉的憂患意識(shí)，反映在文學(xué)創(chuàng)作中就成為作品的感情基調(diào)，成為一個(gè)基本的特征。如在《詩(shī)經(jīng)》中作者的地位、身份盡管不同，但對(duì)生活的憂患卻是他們的共同心理。統(tǒng)治者的憂慮，如“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”；小吏的憂傷為“出其北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱”，農(nóng)夫的憂傷則表現(xiàn)在“王事靡盬，不能藝稷黍，父母何怙？”。

由于歷史上很長(zhǎng)時(shí)期處在政治和軍事斗爭(zhēng)的漩渦中心，河南作家表現(xiàn)出的憂患意識(shí)特別強(qiáng)烈，從漢代賈誼、晁錯(cuò)的激切陳辭，到建安詩(shī)人的慷慨多氣，從唐代杜甫、韓愈的詩(shī)到宋代賀鑄、陳與義的詞等，憂國(guó)憂民、感時(shí)傷世的感情像一條又粗又長(zhǎng)的紅線，貫穿其中。以杜甫為例，他的詩(shī)較全面地反映了安史之亂中的重要事件，寫了戰(zhàn)亂中百姓的流離之苦，以生動(dòng)、飽滿的形象，展現(xiàn)了社會(huì)生活的立體畫面，被稱為“詩(shī)史”。常被人提到的重要?dú)v史事件，在他的詩(shī)中都有反映。至德元年（756）陳陶斜大敗，繼又?jǐn)∮谇噗?，杜甫有《悲陳陶》、《悲青坂》；收?fù)兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》；九節(jié)度兵圍鄴城，看來勝利在即，杜甫寫了《洗兵馬》。后來九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵馬而沿途征兵，杜甫有“三吏”、“三別”。杜甫“詩(shī)史”的性質(zhì)，還在于它提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫面。如在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們能真切地感受到玄宗后期沉湎聲色的情景。中原士人一息尚存、奮斗不止的精神，感動(dòng)了無數(shù)讀者，這也是河南文學(xué)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)高峰的重要因素。

金元之際、元明之際、明清之際，中原地區(qū)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是各方政治勢(shì)力逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)，天災(zāi)人禍頻仍，民眾苦難深重。20世紀(jì)上半期，河南的自然災(zāi)禍與戰(zhàn)亂更是連綿不斷，河南人稱為“水、旱、蝗、湯”（湯指湯伯恩為代表的國(guó)民黨軍閥）。在河南文學(xué)史上，元、明、清三代作家的詩(shī)文集與某些小說中，描寫中原的災(zāi)害與禍亂以及表現(xiàn)對(duì)于中原民眾苦難的同情，一直是屢見不鮮的。在現(xiàn)代文學(xué)史上，師陀、徐玉諾、曹靖華的作品，以及姚雪垠、蘇金傘的早期作品，都有對(duì)于河南災(zāi)禍與苦難生動(dòng)的描寫。這其中徐玉諾非常引人注目，他的詩(shī)歌創(chuàng)作充溢著“為三、農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土情懷

人生”的悲憤。當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)，尤其是廣大農(nóng)村，深受兵、匪、官、紳蹂躪和自然災(zāi)害侵襲，百姓瀕于破產(chǎn)，詩(shī)人的家鄉(xiāng)處于這些天災(zāi)人禍密集的地區(qū)，他的家庭也在這種雙重災(zāi)難里家破人亡。于是就有了《火災(zāi)》、《雜詩(shī)》等作品中凄慘的描畫，以及《假若我不是一個(gè)弱者》等詩(shī)中溢滿悲痛的憤激之辭。時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)50年代之后，河南省不少地方的農(nóng)村或山區(qū)仍然沒有擺脫苦難和貧困的陰影，因此，在當(dāng)代河南文壇上，描寫下層民眾的苦難，并表現(xiàn)人們?cè)诳嚯y中艱辛生存的頑強(qiáng)耐力、互救意識(shí)和抗?fàn)幘?，是?dāng)代河南文學(xué)的重要特色之一。馮金堂的小說《黃水傳》、李準(zhǔn)的小說《黃河?xùn)|流去》、張一弓的小說《犯人李銅鐘的故事》、《張鐵匠的羅曼史》、閻連科的小說《年月日》、《受活》等，都是這一類小說的典型代表。振云、閻連科等等，他們的代表作品，往往就是他們最熟悉的河南農(nóng)耕文化的全景反映。這種鄉(xiāng)土情懷不僅僅表現(xiàn)在選材上，更多的是鄉(xiāng)土韻味的滲透，這種鄉(xiāng)土情懷甚至已經(jīng)化為作品的血肉和靈魂，成為他們作品外在的最突出特征。不僅如此，當(dāng)代河南作家作品還拓寬了鄉(xiāng)土小說的領(lǐng)域。李佩甫的《生命冊(cè)》，打破了鄉(xiāng)村小說的領(lǐng)域，非常注重寫大環(huán)境的鄉(xiāng)村人物，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的背景下，尋求新的生存模式。劉震云的《一句頂一萬句》，也是寫農(nóng)村人來到城市，這樣就把農(nóng)村城市的發(fā)展這個(gè)沖突，寫出來了，所以比較厚實(shí)。邵麗的作品，從農(nóng)村寫到了城市，她筆下的人物不再是鎮(zhèn)上的，城市上的人是有農(nóng)村背景的人，因?yàn)樗?jīng)常上農(nóng)村去參加工作等等，熟悉了農(nóng)民，在熟悉了農(nóng)民以后就開始真正接觸現(xiàn)實(shí)生活，她筆下的女性跟愛情也就跟過去不一樣了。

“中國(guó)社會(huì)在本質(zhì)上是鄉(xiāng)土中國(guó)”，河南作為內(nèi)陸省份，其氣候和地形都便于從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，形成了極其強(qiáng)烈的農(nóng)耕文明氣質(zhì)，中原詩(shī)文作品多反映鄉(xiāng)土生活?！对?shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)，除了道德觀念、審美情趣上有農(nóng)業(yè)文明的特征外，還產(chǎn)生了直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活及相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)的作品?！冻脊ぁ?、《良耜》、《豐年》、《噫嘻》等作品，就是耕種、祈谷、報(bào)祭時(shí)的祭祀樂歌?！镀咴隆穭t是直接反映周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的作品?，F(xiàn)當(dāng)代河南文學(xué)依然繼承了這樣的寫作傳統(tǒng)，作品最顯著的特征就是鄉(xiāng)土意識(shí)和鄉(xiāng)土情懷，換句話說，鄉(xiāng)土主題就是河南作家創(chuàng)作的主線主題，從徐玉諾到蘇金傘，再到姚雪垠，李準(zhǔn)，一直到當(dāng)代的李佩甫、劉

［1］孟繁華.百年中國(guó)的主流文學(xué)——鄉(xiāng)土文學(xué)/農(nóng)村題材/新鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史演變［J］.天津社會(huì)科學(xué)，2009（2）.

［2］何弘.重鑄輝煌：改革開放30年的河南文學(xué)［J］.中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（1）.

［3］劉增杰.中原文化圈與20世紀(jì)河南文學(xué)［J］.焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（12）.

獨(dú)幕劇

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焦艷娜（1977-），女，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?，F(xiàn)在河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部任教。