王 麗

（重慶第二師范學(xué)院黨委宣傳部 重慶 南岸 400067）

淺析新媒介背景下中國(guó)大陸女性主義研究

王 麗

（重慶第二師范學(xué)院黨委宣傳部 重慶 南岸 400067）

從20世紀(jì)中后葉開(kāi)始，女性主義在全球范圍內(nèi)得到了快速發(fā)展，女性主義研究逐漸和人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域開(kāi)始融合、交叉，逐漸凸顯出跨學(xué)科、多元化等特點(diǎn)。在此背景下，“媒介和性別”的關(guān)系研究開(kāi)始成為女性主義研究者的著眼點(diǎn)，本文旨在對(duì)以微博、微信等新媒介視域下的中國(guó)大陸女性主義研究進(jìn)行梳理，對(duì)前期研究成果進(jìn)行綜述性的概括，發(fā)現(xiàn)其研究的難點(diǎn)和存在的問(wèn)題所在。

新媒介；女性主義

從上個(gè)世紀(jì)中后葉開(kāi)始，女性主義在全球范圍內(nèi)得到了快速發(fā)展。也就是從這一時(shí)期開(kāi)始，女性主義研究者一改前期與男性對(duì)立批判的角度，反轉(zhuǎn)到對(duì)女性自身的研究和思考，女性主義研究逐漸和人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域開(kāi)始融合、交叉，逐漸凸顯出跨學(xué)科、多元化等特點(diǎn)。在此背景下，“媒介和性別”的關(guān)系研究開(kāi)始成為女性主義研究者的著眼點(diǎn)，其中最著名、影響最深遠(yuǎn)的則是美國(guó)傳播學(xué)者蓋爾·塔什曼等出版的論文集《爐床與家庭:媒介中的女性形象》。作為“媒介與性別”研究史上一部重要的研究著作，該書(shū)探討了大眾媒介塑造女性形象的方法，研究并指出了在媒介中就業(yè)的女性的真實(shí)社會(huì)地位。《爐床與家庭》遂成為“女性與媒介”關(guān)系研究的后來(lái)者參考、研究的內(nèi)容之一。由此開(kāi)始，越來(lái)越多的學(xué)者和專(zhuān)家開(kāi)始關(guān)注到大眾媒介的出現(xiàn)對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)關(guān)系等造成的影響，尤其關(guān)注到了大眾媒介下男、女兩性的現(xiàn)實(shí)狀況與地位對(duì)比，以及大眾媒介自身在社會(huì)性別的建構(gòu)過(guò)程中的角色和傳播方式。綜合來(lái)看，西方大多數(shù)學(xué)者和研究者認(rèn)為，大眾媒介一方面反映了人類(lèi)社會(huì)中存在著的社會(huì)性別觀；另一方面則進(jìn)一步強(qiáng)化并建構(gòu)和改變著社會(huì)性別觀。大眾媒介強(qiáng)大的建構(gòu)功能來(lái)自于其自身特有的輿論導(dǎo)向特質(zhì)，它能夠引導(dǎo)大眾形成較為“固定”的性別形象，從而在社會(huì)中形成對(duì)這一性別形象的固定思維，尤其是建構(gòu)出女性形象和性別地位。在國(guó)外的媒介與社會(huì)性別研究中，具有代表性的還有荷蘭學(xué)者祖?zhèn)惖摹杜灾髁x媒介研究》，該書(shū)主要探討了社會(huì)性別、媒介和文化之間的關(guān)系，系統(tǒng)地展示了女性主義媒介研究的異質(zhì)性和豐富性。還有英國(guó)學(xué)者卡特等編的《新聞、性別與權(quán)力》主要對(duì)新聞與性別關(guān)系進(jìn)行了研究，探討了社會(huì)性別是如何影響新聞實(shí)踐、新聞機(jī)構(gòu)和新聞受眾的。到目前為止，西方對(duì)于“媒介與性別”研究已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)，理論基礎(chǔ)已然成熟，研究涉及方向也十分廣泛，為我國(guó)女性主義研究者考查和研究我國(guó)大陸“媒介與女性”關(guān)系提供了參考。

在我國(guó)，關(guān)于“媒介與性別”的研究也一直是女性主義研究者關(guān)注的焦點(diǎn)和重點(diǎn)，也出現(xiàn)了一些具有影響力的個(gè)人專(zhuān)著和譯著，如卜衛(wèi)的《媒介與性別》、劉利群的《社會(huì)性別與媒介傳播》等都是這一領(lǐng)域優(yōu)秀的研究成果。值得注意的是，媒介是不斷推陳出新的，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是PC終端、移動(dòng)終端的閃亮登場(chǎng)，諸如微博、微信等新媒介正在以更加快速和迅猛的方式改變著大眾的生活方式和表達(dá)方式。反復(fù)被媒介所描述、表達(dá)、傳播的女性形象、女性話語(yǔ)權(quán)等也成為當(dāng)今女性主義研究者研究的新領(lǐng)域。從目前的研究成果來(lái)看，新媒介背景下的女性主義研究已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)女性主義研究者的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。本文旨在對(duì)以微博、微信等新媒介視域下的中國(guó)大陸女性主義研究進(jìn)行梳理，既可以對(duì)前期研究成果進(jìn)行綜述性的概括，也可以發(fā)現(xiàn)其研究的難點(diǎn)和存在的問(wèn)題所在。

仔細(xì)分析新媒介視域下的中國(guó)大陸女性主義研究，可以概括出以下幾大主要特征：

一、對(duì)于新媒介的認(rèn)定趨同化

目前，我國(guó)大陸針對(duì)媒介與女性的研究成果中，尤其是針對(duì)新媒介背景下的女性主義研究文章中，大多數(shù)學(xué)者和研究者對(duì)于新媒介和傳統(tǒng)媒介的劃分都是以網(wǎng)絡(luò)為劃分線。正如《新媒介環(huán)境中的女性話語(yǔ)權(quán)》中所言，“媒介的新與舊是一個(gè)相對(duì)的概念，因此，新媒介是相對(duì)于傳統(tǒng)媒介而言的。今天的新媒體是建立在電信網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上、使用有線或無(wú)線通道的方式進(jìn)行傳播的新媒介形態(tài)，包括互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體、博客、播客等”。［1］可以看出，學(xué)者們對(duì)于新媒介的界定是趨同化的，都指出了現(xiàn)階段所謂新媒介是以電視、廣播等傳統(tǒng)媒體為參照，也指出了新媒介的“分割線”是以網(wǎng)絡(luò)媒介為代表。同時(shí)，新媒介與傳統(tǒng)媒介的根本區(qū)別在于新媒介是以交互性和多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的發(fā)散式傳播為典型特征。也就是說(shuō)，大多數(shù)學(xué)者都明確了新媒介區(qū)分于傳統(tǒng)媒介的特點(diǎn)在于互動(dòng)性、廣泛性、自由性等。本文中的新媒介指向的是與傳統(tǒng)媒體相較而言，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新一代媒介，它包括了網(wǎng)絡(luò)媒介的博客、微博等，以及現(xiàn)階段正在快速發(fā)展的移動(dòng)終端的微信等。當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，媒介發(fā)展將日趨多元化、人性化、自由化，新媒介的內(nèi)涵、定義以及指向?qū)⒉粩鄷?huì)被刷新和改寫(xiě)，“媒介與女性”研究的方法、內(nèi)容等都將隨之改變，這也必然成為“媒介與女性”研究活力和特色所在。

二、對(duì)于新媒介背景下我國(guó)大陸女性主義研究呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)

目前，國(guó)內(nèi)就“媒介與女性”研究的大多數(shù)著作和文章呈現(xiàn)出多元化的特征，其研究方向主要可以分為以下幾大類(lèi)：

一是專(zhuān)門(mén)從“話語(yǔ)權(quán)”角度研究新媒介背景下的女性話語(yǔ)權(quán)。這一類(lèi)研究者大多是以后現(xiàn)代思想家?？碌脑捳Z(yǔ)權(quán)力理論為研究基礎(chǔ)。?？略赋觥霸捳Z(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程?！保?］另一學(xué)者塔奇曼提出的“反應(yīng)假設(shè)”則指出，為了吸引受眾，媒介就不得不反映占社會(huì)主流的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種做法不僅掩蓋了社會(huì)的真實(shí)面目，同時(shí)也“象征性地殲滅”了女性的真實(shí)存在，模糊了女性形象的真實(shí)存在。研究者普遍認(rèn)為，新媒介的出現(xiàn)和發(fā)展打破了固有的話語(yǔ)權(quán)控制模式，為女性自主參與信息傳播，進(jìn)而提高女性社會(huì)地位和自我認(rèn)知提供了一個(gè)良好的契機(jī)。無(wú)論是PC終端，還是移動(dòng)終端，女性在新媒介環(huán)境中都擁有了前所未有的自由發(fā)言的機(jī)會(huì)，得到了與男性參與表達(dá)、掌握話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)和渠道。許多學(xué)者都參考引用了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心每年發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，從每年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告中的數(shù)據(jù)可以看出女性在博客、微博等“發(fā)言”媒介中占據(jù)了“半邊天”，這成為大多數(shù)學(xué)者對(duì)新媒介為女性主義發(fā)展帶來(lái)的良好機(jī)遇所稱(chēng)道之處。但一直以批判和審視為特征的女性主義研究者也發(fā)現(xiàn)新媒介環(huán)境下女性掌握話語(yǔ)權(quán)的“虛無(wú)性”。有專(zhuān)家指出，實(shí)際上，現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展只是在理論和技術(shù)上為女性自我意識(shí)的提高和性別鴻溝的彌合提供了條件，大多數(shù)女性的言說(shuō)不是出于自身主體資格和主體意識(shí)的考慮，而是向媒介市場(chǎng)無(wú)意識(shí)妥協(xié)的結(jié)果。［3］也就是說(shuō)，女性站在了“發(fā)聲”的桌邊，分有了平臺(tái)，卻始終得不到“出聲”的話筒，仍然是一個(gè)被注視、被描寫(xiě)的角色。還有研究指出，由于新媒介的發(fā)展，女性的刻板印象反而得到了更加迅速的發(fā)展，男權(quán)文化隱蔽并主導(dǎo)性地控制著新的媒介環(huán)境，并且滲透到新的媒介環(huán)境中，使之成為新媒介的文化核心?！靶旅浇樾问脚c傳統(tǒng)男權(quán)文化的隱蔽謀合加大了性別鴻溝”。［4］為此，研究者們“開(kāi)出”了改變這一性別差距的“良方”，例如有研究者指出，要建立新媒介環(huán)境下的女性文化，還要提高傳媒工作者和受眾的媒介素養(yǎng)，提高女性意識(shí)和女性交流的活躍度和影響力等?？梢钥闯?，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題成為現(xiàn)階段研究新媒介和女性主義的學(xué)者們追求的目標(biāo)和方向，這也必然為話語(yǔ)權(quán)的真實(shí)分有、女性形象的重新界定、女性主義研究奠定良好的基礎(chǔ)。

二是以“博客、微博”為著眼點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)研究和探討新媒介平臺(tái)上的女性形象。這一類(lèi)文章大多以文獻(xiàn)研究、樣本研究、結(jié)合定量和定性分析的方法，具體地選取新浪微博等作為特定對(duì)象進(jìn)行研究?！段⒉﹤鞑ブ械呐孕蜗笱芯俊孕吕宋⒉槔芬晃倪x取了新浪微博2012—2013年中含有“女”字的微博內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)容分析，從社會(huì)學(xué)角度對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類(lèi)整理，分析整理出新浪微博中的女性及其形象的基本狀況。該學(xué)者認(rèn)為新浪微博中的女性形象已經(jīng)被“扁平化”，仍然是以孝順、顧家，或者脆弱、軟弱的形象示人，女性在微博中的角色大多數(shù)是以家庭身份出現(xiàn)。他認(rèn)為在微博這一“自媒體”中，女性的刻板印象仍然是存在的，女性并未因?yàn)椤白悦襟w”的自由和解放而得到真正的自由和解放?！段⒉┬詣e形象地自我呈現(xiàn)與女性主義的傳播》一文則隨機(jī)抽取了100個(gè)微博用戶(hù)作為分析樣本，從這些微博用戶(hù)的身份設(shè)計(jì)、頁(yè)面裝扮、微博內(nèi)容、互動(dòng)社交等四個(gè)方面進(jìn)行分析，指出微博具有碎片化和及時(shí)化的特點(diǎn)，同時(shí)微博是一種更加接近真實(shí)內(nèi)心的表達(dá)。但是男女兩性在微博中對(duì)于自我形象的呈現(xiàn)方式仍然存在著較大差異，女性的弱勢(shì)、刻板印象并沒(méi)有改變。一方面，女性微博用戶(hù)在微博上發(fā)表的內(nèi)容集中在情感、生活瑣事上，呈現(xiàn)出的形象仍是傳統(tǒng)的女性形象。男性微博用戶(hù)則更加關(guān)注社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，表現(xiàn)出更加謹(jǐn)慎、理性的形象。另一方面，男性微博用戶(hù)更巧妙地利用了“關(guān)注”這一功能，利于“關(guān)注”形成“圈子”，從而獲得更好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，有很強(qiáng)的目的性和效用性，相較之下，女性微博用戶(hù)在微博“關(guān)注”、“轉(zhuǎn)發(fā)”等的運(yùn)用能力則較低?？偟膩?lái)說(shuō)，目前，大多數(shù)以微博為著眼點(diǎn)研究新媒介下的女性主義的研究者們均認(rèn)為“微博”這一相對(duì)自由、平等的新媒介的到來(lái)對(duì)女性意識(shí)的覺(jué)醒和表達(dá)帶來(lái)了前所未有的廣闊的空間，但同時(shí)也都認(rèn)為，目前微博中的女性形象仍然停留在弱勢(shì)的、傳統(tǒng)的、刻板的形象，女性仍然未擺脫作為“被看”、“被描寫(xiě)”的這一角色。與此同時(shí)，由于微博等新媒介的傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)媒體，因此其對(duì)女性形象的異化表達(dá)將“惡性化”地加劇對(duì)于女性形象的展示?！熬W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)雖然縮小了性別之間利用新科技的差距，但網(wǎng)絡(luò)又在一定程度上復(fù)制甚至強(qiáng)化著傳統(tǒng)的性別刻板印象。”［5］有研究者認(rèn)為，在“微博”這一極具個(gè)體性、自由性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，女性形象的差異性表達(dá)是性別的社會(huì)資本差異、受限的傳播者、商業(yè)化的利潤(rùn)追求等因素合力造成的。在男權(quán)文化與消費(fèi)主義的合謀下，媒介中的女性形象再次落入“美的象征”、“賢妻良母”、“性對(duì)象”等刻板印象的窠臼之中，一是微博受眾的關(guān)注點(diǎn)仍集中在光彩奪目的女星身上，其他一般女性的“話語(yǔ)”仍難以與之匹敵，女性仍然處于“被看”的地位；二是隨著微博中以女性為主要消費(fèi)群體的商業(yè)機(jī)構(gòu)大規(guī)模地發(fā)布女性形象，不斷強(qiáng)化和助推了消費(fèi)主義，加劇了女性的刻板印象；三是一些以博眼球?yàn)槟繕?biāo)的微博公關(guān)團(tuán)隊(duì)對(duì)鳳姐、芙蓉姐姐等女性的炒作，也拉低、抹黑了女性的社會(huì)形象。

三是媒介與女性研究方向不斷滲透新領(lǐng)域。除了以上從話語(yǔ)權(quán)、消費(fèi)理論、微博等角度審視女性在新媒介背景下的發(fā)展，“媒介與女性”研究還呈現(xiàn)出多樣化，不斷滲透新領(lǐng)域的趨勢(shì)?！吨袊?guó)農(nóng)村女性形象的重構(gòu)及其對(duì)策——以互聯(lián)網(wǎng)新媒介為視域》是一篇專(zhuān)門(mén)以中國(guó)農(nóng)村女性為研究出發(fā)點(diǎn)的文章，該作者研究并探討了新媒介背景下在中國(guó)女性構(gòu)成中占有較大比例的農(nóng)村婦女問(wèn)題。作者梳理了中國(guó)農(nóng)村女性在社會(huì)中的角色變遷，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)女性網(wǎng)站的發(fā)展?fàn)顩r，分析了中國(guó)農(nóng)村女性在新媒介中的形象及其辦法。還有研究者從消費(fèi)理論出發(fā)研究了新媒介背景下對(duì)女性形象的消費(fèi)呈現(xiàn)出“異化”態(tài)勢(shì)。例如《新媒介語(yǔ)境下女性異化現(xiàn)象探析》一文指出，新媒介背景下，女性依然陷入了消費(fèi)異化的陷阱，女性的身體、交往方式等都被再度“異化”。

三、新媒介背景下女性主義研究存在問(wèn)題

一是新媒介背景下女性主義研究仍處于起步階段。新媒介背景下的女性主義研究逐漸成為眾多學(xué)者、專(zhuān)家關(guān)注和探討的對(duì)象，這是值得肯定的。但現(xiàn)階段以某個(gè)特定新媒體為研究對(duì)象，或者專(zhuān)門(mén)從新媒介與性別角度進(jìn)行全面分析研究的，尚未出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界引起廣泛討論和關(guān)注的專(zhuān)門(mén)的研究著作出版。筆者統(tǒng)計(jì)了國(guó)內(nèi)的“媒介與性別”研究，截至2015年5月，新媒介背景下的女性主義研究大多數(shù)仍然還停留在學(xué)術(shù)論文，專(zhuān)著較少。

二是近些年我國(guó)學(xué)者對(duì)“媒介與女性”領(lǐng)域的關(guān)注度雖然有所提升，研究范圍不斷擴(kuò)大，研究深度不斷加強(qiáng)，研究視角和理論運(yùn)用也更加多樣化，但真正從社會(huì)性別視角、利用社會(huì)性別理論或女性主義理論做研究的并不多，缺乏具有系統(tǒng)性、形成影響力的研究專(zhuān)著。

三是眾多學(xué)者和研究者對(duì)于新媒介背景下女性形象等都表達(dá)出了憂(yōu)患意識(shí)，并且對(duì)于存在的問(wèn)題提出了自己的解決途徑，但是這些方法或者途徑只是就話語(yǔ)權(quán)、形象設(shè)置等某一方面提出的意見(jiàn)和建議，缺乏系統(tǒng)性、根本性的解決辦法，這也成為新媒介背景下女性主義研究的桎梏。

［1］［3］［4］宋素紅，楊曦.新媒介環(huán)境中的女性話語(yǔ)權(quán)［J］.中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

［2］王治河.?？拢跰］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999.

［5］張晨陽(yáng)，郁慧玲.微博空間中的女性表達(dá)：契機(jī)、問(wèn)題與展望［J］.新聞界，2011（5）.

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1007-0125（2015）06-0249-03

王 麗（1983-），女，重慶渝北人，漢族，碩士研究生學(xué)歷，重慶第二師范學(xué)院講師，研究方向：文藝美學(xué)。本文系重慶第二師范學(xué)院青年項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：新媒介背景下的中國(guó)女性問(wèn)題研究，項(xiàng)目編號(hào)：（KY201347C）。