王若璇

（中國(guó)傳媒大學(xué) 戲劇影視學(xué)院攝影系，北京 100024）

淺談電影攝影中小津安二郎電影鏡頭的運(yùn)用

王若璇

（中國(guó)傳媒大學(xué) 戲劇影視學(xué)院攝影系，北京 100024）

日本電影受自身文化的影響呈現(xiàn)出崇尚物哀、幽玄、風(fēng)雅的特征，小津安二郎作為“最具日本特色的電影導(dǎo)演”更是運(yùn)用鏡頭將這種特征淋漓盡致地展現(xiàn)在其影視作品的畫面中，其獨(dú)特的風(fēng)格不僅征服了日本國(guó)民，而且對(duì)世界電影的發(fā)展起到了重要的作用，本文將對(duì)電影攝影中小津安二郎電影鏡頭的運(yùn)用展開分析。

小津安二郎；電影鏡頭；電影攝影

小津安二郎是與大島渚、黑澤明等齊名的日本二十世紀(jì)國(guó)際大師級(jí)電影導(dǎo)演，其影視作品《東京物語》、《懺悔的白刃》、《晚春》等都在國(guó)際上引起了較大轟動(dòng)，其仰拍、固定機(jī)位、間隔、鏡頭組接等鏡頭風(fēng)格直至今日仍然在影視攝影中受到追捧。

一、小津安二郎電影中畫面的獨(dú)特風(fēng)格

小津安二郎作為日本本土導(dǎo)演，其特殊的生活經(jīng)歷決定其所拍攝的影視作品都是以反映日本真實(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣和世態(tài)人情為主，這對(duì)于熟悉日本文化的觀眾來說是非常有價(jià)值的，而不熟悉日本文化的觀眾起初可能會(huì)產(chǎn)生一定的興趣，但即使勉強(qiáng)觀賞完也不能真正地領(lǐng)會(huì)小津安二郎細(xì)膩微妙的情感鋪設(shè)。他的鏡頭并不是行云流水地夸大事實(shí)，而是把畫面統(tǒng)一在一種固定的形式中，這種“頑固”的視覺造型經(jīng)過其嫻熟的攝影技巧加工和對(duì)攝影獨(dú)特的見解運(yùn)用，不僅不會(huì)讓觀眾失去興趣，反而會(huì)使他們被內(nèi)容吸引［1］。小津安二郎由于親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，自身對(duì)對(duì)立、反抗比較敏感，所以在他的影視作品中很難發(fā)現(xiàn)有激烈的行為，甚至大幅度的動(dòng)作都非常稀少，他以仰拍的形式將遠(yuǎn)景顯得更加具有距離感，近景顯得更加高大，這種全新的畫面感自然會(huì)引起觀眾的視覺興趣。除此之外，利用固定機(jī)位的形式，更加注重遠(yuǎn)景、近景的錯(cuò)落有致，更加有日本幽婉清麗、富于恬淡的民族文化韻味，這在一定程度上體現(xiàn)了小津安二郎在構(gòu)圖上的高超技能，保證任何一個(gè)畫面的出現(xiàn)都會(huì)給人和諧、安詳之感，其“窗簾”鏡頭更是像一幅幅抽象畫一樣給觀眾帶來感官上美的享受和腦海中無限的遐想。日本的榻榻米文化在世界上是獨(dú)一無二的，小津安二郎在影視作品中即使是常規(guī)家庭情節(jié)也會(huì)對(duì)榻榻米文化予以重視，即使畫面人物坐著會(huì)影響畫面效果，但他也會(huì)通過仰拍、固定機(jī)位、畫面構(gòu)成等獨(dú)特的鏡頭風(fēng)格對(duì)細(xì)膩的表情變化、小幅度的動(dòng)作進(jìn)行塑造，進(jìn)而展現(xiàn)人物的心理變化，這是小津安二郎鏡頭所特有的風(fēng)格，即使所有的表情、動(dòng)作都中規(guī)中矩，也阻止不了影片的動(dòng)態(tài)發(fā)展，動(dòng)蘊(yùn)含在靜止中，優(yōu)雅、經(jīng)典吸引著觀眾以平和的心態(tài)全神貫注地去品味、欣賞［2］。

二、物哀觀與平安文化對(duì)其電影的影響

物哀觀是日本江戶時(shí)代國(guó)學(xué)大家本居宣長(zhǎng)所提出的文學(xué)理念，后期一直貫穿于日本的傳統(tǒng)文化中，小津安二郎作為最具日本特色的導(dǎo)演，其影視作品也自然深受其影響?！拔锇А睂?shí)質(zhì)上就是人在接觸某些事物時(shí)所觸發(fā)的情感，是一種認(rèn)識(shí)或感知，日本審美文化中講究自然而然或情不自禁地產(chǎn)生有神玄靜的情感，小津安二郎的《東京物語》直接以“物語”命名，就流露出了其物哀觀，他利用空鏡頭來醞釀當(dāng)下的情緒，引發(fā)觀眾思考，但并不會(huì)刻意預(yù)留觀眾緩沖的時(shí)間，反而將畫面呈現(xiàn)得愈加強(qiáng)烈，工整的和式榻榻米房間、整潔干凈的神龕茶幾、小橋流水的庭院都展現(xiàn)著日本的古典美，而小津安二郎卻將太多的情感賦予到“物”中，使畫面中的人物與環(huán)境產(chǎn)生濃濃的和諧之美，“物哀’情緒緩緩化開，直達(dá)觀眾的內(nèi)心［3］。

平安文化是日本本土對(duì)外來文化消化吸收后產(chǎn)生的一種文化觀念，在小津安二郎對(duì)畫面元素重組的過程中可以找到明顯的痕跡，沒有大幅度的動(dòng)作，沒有激烈的聲音，甚至在畫面切換的過程中都有帶來視覺美感的“窗簾”畫面，后現(xiàn)代的建筑風(fēng)格中唐文化的痕跡隨處可尋，小津安二郎的構(gòu)圖受到平安文化的深刻影響，沒有繁瑣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)邏輯、沒有大篇幅的渲染烘托，單純追求線條的流暢簡(jiǎn)單，即使在色彩方面也只注重對(duì)正面散射光線的運(yùn)用，舒緩的背景音樂、流暢且自然的動(dòng)作、親切的小橋流水庭院環(huán)境會(huì)使觀眾不自覺地跟著畫面走進(jìn)獨(dú)屬于日本的生活中，又不會(huì)產(chǎn)生任何違和感。屬于民族的就是屬于世界的，在小津安二郎的影視作品中被完美地呈現(xiàn)。

三、結(jié)論

小津安二郎的作品在美國(guó)引起了極大的轟動(dòng)，他以日本式的創(chuàng)作手法和文化底蘊(yùn)將對(duì)傳統(tǒng)家庭的眷戀、對(duì)時(shí)間匆匆一去不返的哀嘆進(jìn)行展示，把自己的人生態(tài)度賦予給畫面，使觀眾通過其鏡頭中飽滿圓潤(rùn)的人物、和諧恬靜的畫面，感受到生活的愜意、親近、自然，這是觀眾所追尋的，也是小津安二郎的個(gè)人追求。

［1］李栗.論小津安二郎電影中的日本傳統(tǒng)審美意識(shí)［D］.上海：華東師范大學(xué)，2013.

［2］王華進(jìn).生活詩學(xué)視野中的小津安二郎電影研究［D］.濟(jì)南：山東藝術(shù)學(xué)院，2012.

［3］豆耀君.從《秋刀魚之味》看小津安二郎電影的劇作模式［J］.電影文學(xué)，2011，10（05）:101-103.

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