王魯美

（青島農(nóng)業(yè)大學 山東 青島 266000）

互聯(lián)網(wǎng)時代彈幕電影的傳播學分析

王魯美

（青島農(nóng)業(yè)大學 山東 青島 266000）

彈幕電影是一種新興的觀影模式，是指在觀影過程中，觀眾可以隨時隨地就關于電影方方面面的內(nèi)容，發(fā)表自己的見解，這些評論會在電影的放映過程中，投射到大銀幕上。這種模式目前在國內(nèi)尚未普及，只有《秦時明月之龍騰萬里》、《小時代3》等為數(shù)不多的幾部影片采用了這種模式。彈幕電影毀譽參半，本文對彈幕電影的傳播對象、傳播模式、傳播方式三個方面進行了深入分析，以期對彈幕電影有一個更加公正和全面的認識。

彈幕電影；互聯(lián)網(wǎng)時代；傳播學

彈幕電影，“彈幕”這個詞要追溯到軍事領域，是一個軍事用語。顧名思義是指用密集的炮火射擊目標，由于炮火過于密集以至于像一張幕布一樣。這是一種新興的觀影模式，是指在觀影過程中，觀眾可以隨時隨地就關于電影方方面面的內(nèi)容，發(fā)表自己的見解，這些評論會在電影的放映過程中，投射到大銀幕上。這種模式目前在國內(nèi)尚未普及，只有《秦時明月之龍騰萬里》、《小時代3》、《繡春刀》等為數(shù)不多的幾部影片采用了這種模式。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，彈幕電影以“他者”的身份，通過觀眾充滿偏好與趣味的自我表達、觀影儀式感的消解與社交性的空前膨脹，開始了對傳統(tǒng)觀影空間的重構(gòu)。

針對這種模式，出現(xiàn)了兩種極端的不同聲音。一種聲音認為：觀眾可以參與到電影中去，隨時隨地對電影的內(nèi)容、演員的表現(xiàn)等方方面面進行交流，有利于對電影的深入理解。另一種聲音則認為：觀眾既要發(fā)表評論、參與到討論當中去，又要兼顧電影，一心二用，會影響整體的觀賞效果。針對這兩種不同的聲音，本文對彈幕電影的傳播對象、傳播模式、傳播方式三個方面進行了深入分析，以期對這個問題有一個更加公正和全面的認識。

一、傳播對象的小眾性

彈幕電影是在互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展到相當成熟的大環(huán)境下興起的，也就是說彈幕電影是以互聯(lián)網(wǎng)技術作為支撐的。這一點并不難理解，這樣一個大前提條件，限定了彈幕電影的傳播對象是某些特定人群，比較小眾化。因為它要求對互聯(lián)網(wǎng)有一定程度的認知，能夠熟練地使用手機等移動終端，才能夠在觀影過程中，實時參與進去。

首先，主要針對人群是80、90甚至是00后。這一人群有其獨特的特征：第一，對新鮮事物有極強的接受能力，愿意嘗試，并樂于冒險。第二，從他們身上更能體現(xiàn)一種主人翁的精神，他們對身邊發(fā)生的事喜歡評頭論足，敢于表達自己的見解，觀點也都比較犀利，也就是所謂的“吐槽”。恰恰彈幕電影所需要的正是這種吐槽精神。觀影過程中，可能某一個情節(jié)、某一句臺詞觸動了你的心靈，引發(fā)了你的聯(lián)想，有一種不吐不快的感覺，這就需要馬上拿起手機，和身邊的朋友分享你的感受，很快就會在他人那里得到共鳴，疑惑也得到解答。這就是彈幕電影的精髓所在。

其次，粉絲、影迷是彈幕電影的主要傳播對象。目前由于技術和客觀情況的限制，彈幕電影只能在小范圍內(nèi)展開，因為大眾對一種新鮮事物的接受是需要一個漫長的過程的。而且，彈幕電影本身也確實存在著某種缺陷。粉絲、影迷作為實驗對象，首先在這個群體當中展開。在這個小群體內(nèi)，他們有共同的興趣點，可能是對某個明星的喜愛，也可能是對某種特殊題材電影的偏愛?？傊?，他們有共同話題，能夠針對某一方面的話題進行深入討論。彈幕電影給這個小群體提供了一個交流的平臺，在這個平臺里他們可以就自己感興趣的話題展開熱烈討論，并且參與討論的對象都是和他們一樣對這個問題有一定認知的觀眾，相當于圈子內(nèi)部的交流?；谝陨蟽牲c，彈幕電影是一個針對特定人群的有效交流平臺。

二、傳播模式的創(chuàng)新性

2006年，日本率先把彈幕引進視頻領域，我國傳媒界也敏感地捕捉到這個信息，優(yōu)酷、土豆等視頻網(wǎng)站紛紛引進這種模式，然后就以《秦時明月之龍騰萬里》、《小時代3》等幾部影片為實驗對象，小試牛刀，取得了意想不到的效果。先拋開這種觀影模式的弊端不談，這種傳播模式的出現(xiàn)，無論是對電影制作方還是對觀眾而言，都是特別新鮮的。不同于手機、電腦等移動客戶端，大銀幕缺乏靈活性，它在傳播模式上很難有創(chuàng)新點，它是固定的，影院播放哪些電影我們就只能看哪些電影。毫無疑問，彈幕電影的出現(xiàn)是傳播模式的創(chuàng)新性的體現(xiàn)。

首先，傳播模式的創(chuàng)新性體現(xiàn)為與互聯(lián)網(wǎng)技術的緊密結(jié)合。它充分利用了互聯(lián)網(wǎng)能夠及時、快速傳遞信息的優(yōu)勢，第一時間將受眾感受傳達出來。我們生活在一個網(wǎng)絡的時代，我們的日常生活離不開網(wǎng)絡。網(wǎng)絡是信息和信息傳播的重要途徑，我們正處在一個信息化的社會，信息成為與物質(zhì)同樣重要的資源，彈幕電影正是注意到了網(wǎng)絡和信息在社會生活中的重要地位，實現(xiàn)了二者完美的結(jié)合。

其次，傳播模式的創(chuàng)新性是傳播模式進化的表現(xiàn)，對社會的發(fā)展具有重要意義。每一種新的傳播方式的出現(xiàn)都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式。選擇了一種傳播模式就選擇了一種新的生活方式，彈幕電影所產(chǎn)生的巨大影響絕不僅僅局限于電影領域，它能夠直接影響到我們的生活和工作方式。

三、傳播方式的互動性

互動性，是彈幕電影的主要特征之一，也是其優(yōu)勢所在。隨著科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，我們每天都被各種各樣的信息轟炸著，生活在巨大的壓力之下，人們越來越需要一種全新的觀影方式，在身心放松的同時，能夠有一條有效的途徑來釋放和闡釋自己內(nèi)心的想法，與他人交流。彈幕電影的出現(xiàn)，填補了觀眾渴望與他人交流的空白，使電影與觀眾之間形成了雙向互動的關系。

首先，觀眾與觀眾的互動。傳統(tǒng)的觀影模式是指一定數(shù)量的人群在一個封閉的放映廳內(nèi)共同觀賞電影。在這個過程當中，對環(huán)境要求非常嚴格，禁止在場內(nèi)大聲喧嘩，甚至連低頭耳語也被視為一種不文明的觀影行為。全程只有少量的交流，甚至是零交流。一方面可以給觀眾提供一個安靜、舒適的觀影環(huán)境，另一方面，卻限制了必要的有關于電影心得的交流。彈幕電影這種新興的觀影模式，有效地解決了傳統(tǒng)觀影模式的弊端。在觀影的過程中，觀眾既可以針對電影情節(jié)進行交流，又可以對演員的表現(xiàn)進行打分。整個過程都以文字的形式呈現(xiàn)在大銀幕上，全場觀眾可以共享這些信息。

其次，觀眾與影片的互動。傳統(tǒng)的電影模式更傾向于被動接受。導演把他的觀念、想法通過演員的演繹直接拋給我們，我們只能被動地接受。但彈幕電影不同，雖然我們手中的權(quán)力有限，無法左右導演的思路，也無法左右情節(jié)的發(fā)展，但是我們可以及時地對有關于影片的各個方面發(fā)表自己的看法，提出自己的意見。在特定的時間點上，我們可以把自己想象成導演，或是其中某個角色，設身處地地去設想假如我們處在對方的位置上會怎么做。這種觀眾與影片的互動加深了觀眾對影片的理解。

綜上所述，彈幕電影雖然剛剛興起，但它所顯示的強大生命力和發(fā)展勢頭是讓人震驚的。它的出現(xiàn)代表一種新的傳播模式的形成，足以引起我們的重視。彈幕電影作為新事物，其產(chǎn)生必然會引起廣泛的討論，研究其傳播規(guī)律，是我們認清其發(fā)展趨勢的必要一步。彈幕電影以成熟的互聯(lián)網(wǎng)技術為強大的支撐，更加符合新媒體的發(fā)展方向，值得正在尋求融合之道的傳統(tǒng)媒體予以關注和思考。

［1］郭慶光.傳播學教程［M］.北京：中國人民大學出版社，2011.

［2］馬曉虎，許婭.彈幕電影：互聯(lián)網(wǎng)時代觀影空間的變革與重構(gòu)［J］.電影新作，2014，（6）:57-60.

［3］張承宇.在大銀幕上交流與游戲——觀彈幕版電影《秦時明月之龍騰萬里》［J］.當代電影，2014，（10）:48-50.

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1007-0125（2015）06-0117-02

王魯美（1975-），女，山東青島，漢族，碩士研究生，講師，青島農(nóng)業(yè)大學教師，研究方向為涉農(nóng)傳播。