周 旭

（周口師范學(xué)院 新聞與傳媒學(xué)院，河南 周口 466000）

憂郁的喜劇
——淺析舞臺(tái)劇《蔣公的面子》中的喜與憂

周 旭

（周口師范學(xué)院 新聞與傳媒學(xué)院，河南 周口 466000）

作為紀(jì)念南京大學(xué)建校110周年所創(chuàng)作的學(xué)生作品《蔣公的面子》在2012年連演35場(chǎng)，創(chuàng)造了校園戲劇演出奇跡。據(jù)悉，該劇至2015年已上演200余場(chǎng)。本文通過(guò)對(duì)《蔣公的面子》的人物設(shè)置、語(yǔ)言特性兩方面來(lái)闡述其喜劇性，探析《蔣公的面子》受大家喜愛(ài)的深層原因。同時(shí)，也對(duì)該劇在戲劇風(fēng)格方面提出了一些質(zhì)疑與思考。

《蔣公的面子》；舞臺(tái)?。幌矂⌒?/p>

一、喜從何來(lái)

（一）人物設(shè)置的不協(xié)調(diào)性

堂堂一個(gè)中央大學(xué)的教授，卻是一個(gè)貪吃鬼。這顛覆了大學(xué)教授在很多人心目中的形象。而編劇就刻畫了一個(gè)愛(ài)吃的大學(xué)教授——夏小山。夏小山一出場(chǎng)就穿著長(zhǎng)袍，拿著《離騷》。但他一開(kāi)口便不離吃，提起吃更是興趣十足。蔣介石請(qǐng)客吃飯，他本不想去，但聽(tīng)說(shuō)有一道有名的菜而自己沒(méi)吃過(guò)，便動(dòng)了想去赴宴的念頭。這與我們印象中嚴(yán)肅刻板的教授形象形成了鮮明的對(duì)比。

不僅僅夏小山這個(gè)人物設(shè)置得出彩，另外兩個(gè)人物卞從周和時(shí)任道也有可圈可點(diǎn)之處。卞從周是一個(gè)有些圓滑的人，但他也有他的可愛(ài)之處，他的性格并不是單一的，例如他知道時(shí)任道學(xué)術(shù)做得好，他想結(jié)交時(shí)先生，可時(shí)任道看不起他，在這種情況下，他還默默地幫助時(shí)家。編劇把卞從周這個(gè)融不進(jìn)學(xué)術(shù)圈子里人寫得有血有肉。另外，時(shí)任道是傳統(tǒng)意義上大學(xué)教授的代表，在整出戲里，他的表情都是嚴(yán)肅的，但當(dāng)他和卞從周爭(zhēng)論乃至打架時(shí)，二人卻在臺(tái)上扔起了麻將，將一種激烈的沖突游戲化，同時(shí)彰顯出二人性格中可愛(ài)的一面。

不協(xié)調(diào)性是喜劇理論研究中的一個(gè)重要觀點(diǎn)，源起柏拉圖，黑格爾、叔本華、柏格森等大師。所以，我想說(shuō)的是，這出戲不僅僅關(guān)于人物設(shè)置具有不協(xié)調(diào)性，事件的設(shè)置、情節(jié)的組建、語(yǔ)言的編排都透射著它的不協(xié)調(diào)性。

（二）語(yǔ)言的幽默機(jī)智

不管卞從周和時(shí)任道在討論何等深刻、何等糾結(jié)的問(wèn)題，夏小山都會(huì)不知所以地冒出一句“婁支書什么時(shí)候來(lái)？”這就不禁引人發(fā)笑。陳瘦竹先生在《論喜劇中的幽默與機(jī)智》中曾說(shuō)過(guò)：幽默是一個(gè)人所特有的言談舉止的方式和性格的自然流露。①“我寧愿失戀，也不愿三缺一?！碑?dāng)夏小山說(shuō)完這句時(shí)，臺(tái)下哄堂大笑，他以自己的方式，在逗笑觀眾的同時(shí)展現(xiàn)了他的幽默性格。夏小山是一個(gè)可愛(ài)的大學(xué)教授，他和時(shí)任道友情決裂，還寫了封絕交書，多年后，當(dāng)時(shí)任道提及此事，他又以“我可以寫封復(fù)交書嘛”修復(fù)他與時(shí)任道的友誼。不得不說(shuō)，夏小山處處都透著與他那身長(zhǎng)袍不協(xié)調(diào)的可愛(ài)與幽默。

當(dāng)劇中矛盾沖突升級(jí)的時(shí)候，編劇總能以一種機(jī)智的方式化解。這就是喜劇的特點(diǎn)和魅力所在。卞從周和時(shí)任道在打賭時(shí)，當(dāng)卞從周知道時(shí)任道作弊之后，以“你詐和”淡化沖突，并引人發(fā)笑，而后，時(shí)任道知道卞從周也作弊之后，也以“你詐和”淡化沖突，這不僅增添了喜劇效果，也顯示出了編劇機(jī)智的處理方式。

二、憂向何去

（一）風(fēng)格不統(tǒng)一造成戲劇片段化

這出戲主要由兩個(gè)時(shí)間段構(gòu)成，一個(gè)是1943年國(guó)民政府期間，一個(gè)是1967年“文革”時(shí)期。由于“文革”的戲沒(méi)有得到很好的處理，導(dǎo)致了整個(gè)戲劇風(fēng)格的不統(tǒng)一，從而造成戲劇片段化。

（二）關(guān)于戲劇走向的再思考

這出戲從嚴(yán)格意義上說(shuō)應(yīng)該算是一出悲喜劇。對(duì)于悲喜劇是否屬于喜劇這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。董健先生在他的《戲劇藝術(shù)十五講》中明確指出：悲喜劇是喜劇的一種，它是喜劇的同類，是一種帶有深沉的悲劇感的喜劇，是一種叫人笑過(guò)之后往深處一想要流淚的喜劇。②筆者也比較贊同此說(shuō)法。悲喜劇是現(xiàn)代的一種喜劇形態(tài)。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，我們更多的不是悲嘆和哀怨，而是坦然地與生活的不幸達(dá)成某種和解，與其悲痛欲絕，不如站在局外，站在高處，以我們的幽默精神俯視荒誕的人生。而這種態(tài)度就促使我們創(chuàng)造更多的悲喜劇，而不是嚴(yán)格意義上的悲劇或者喜劇。

就像柏格森說(shuō)的那樣：當(dāng)你作為一個(gè)旁觀者，無(wú)動(dòng)于衷地觀察生活時(shí)，許多悲劇就會(huì)變成喜劇。而在那下，也許，喜劇可以更好地帶我們找回本雅明所說(shuō)的藝術(shù)的“韻味”。讓我們?cè)诿詠y社會(huì)中得到片刻的安寧。

注釋：

①陳瘦竹.論喜劇中的幽默與機(jī)智［J］.南京大學(xué)學(xué)報(bào)，1982（1）.

②董健，馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

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1007-0125（2015）06-0028-01

周 旭（1987-），女，河南安陽(yáng)人，南京大學(xué)碩士，周口師范學(xué)院新聞與傳媒學(xué)院教師。主要研究方向：電影理論與批評(píng)、編劇理論與創(chuàng)作。