鄧九剛

歸化城是我國北方重要的羊馬市場，歸化城的繁榮和發(fā)展與馬羊交易有直接關(guān)系。馬的交易，當(dāng)以山西、直隸、河南、山東、湖北等省的馬販子為主要顧客。一般來說馬店對外地馬客非常尊重。

歸化城馬的交易至少可以追溯到明朝、元朝和唐朝，茶馬互市歷史悠久。

馬店也是一種經(jīng)紀(jì)行業(yè)。嘉慶年間，馬橋繁榮之后，曾有許多熟悉馬性的回、漢人民，在北門外一帶，開設(shè)馬店，因?yàn)樗且哉写獾氐鸟R客為主要義務(wù)，所以一般人又都叫做行客馬店。最初僅有順成馬店、三和馬店等三四家。直到同治末年與光緒中葉，除原有的羊馬店如天義祥、光盛和、吉義恒、永萬恒……，也得到了大小外路旅蒙商的支援，兼辦了馬市的交易，新開設(shè)的駱莊馬店，又有德和公、元生店、四海成、聚興魁、六全店與德成馬店等先后計(jì)有六七十家。

歸化馬販子們所販賣的馬，大部分是外蒙古前后營與東杭蓋所產(chǎn)，直接交由各地馬牙紀(jì)上市不經(jīng)店家之手。

當(dāng)年回民中也有不少馬販子，如同長命、薛根，每年也都買一兩群好馬，自己組織趕馬能手，去河南等地出賣。另外還有漢民中的王盛漢等，每年也要買上千數(shù)八百匹馬，作為存盤。他們是豐鎮(zhèn)馬缺，就到豐鎮(zhèn)，包頭馬缺，就到包頭，外地的馬行情，他們都能隨時掌握。

馬牙紀(jì)、馬販子、馬店全都是以經(jīng)營馬匹為生的商人、經(jīng)紀(jì)人。這些人中間是沒有決然的分界的，一個馬牙紀(jì)如果生意順當(dāng)賺了大錢，他立刻就會升格為馬店的掌柜。綏遠(yuǎn)城三和堂的李樹銀，就以馬牙紀(jì)的身份出發(fā)，繼而發(fā)展成為綏遠(yuǎn)四大馬商之一。

坊間都傳說李樹銀神通廣大。他的發(fā)跡其實(shí)也神秘，就是得到了山東和京東各縣馬客的信任。長時期經(jīng)營馬的生意，李樹銀與客戶打交道取得了他們的信任。他替他們上橋購買大量的馬匹，生意興隆呈現(xiàn)了財發(fā)萬金的現(xiàn)象。

歸化的馬橋也不是一年四季全都紅火，在清明節(jié)前后，馬橋的生意極為清淡。一般馬販子，只能為那些在歸化城和綏遠(yuǎn)城內(nèi)拴毛驢車?yán)核拓浀男∩馊说能噾舴?wù)，倒換少數(shù)成馬，做一些零星生意。這些小車戶老輩人稱作是“毛車戶”，拴毛車的人該是歸化城里的貧民了。但是他們和拉駱駝人、屠宰工人、釘鞋匠……，加在一起算是歸化城這個商業(yè)城市人口的基數(shù)。他們也算是商業(yè)人口。這個人群中隨時都會有人發(fā)跡升遷，進(jìn)入到掌柜子的行列，成為富有的人。同樣，富有的人群里也隨時會有倒霉者跌落到貧民的群體。甚至有召廟的僧侶也會奇跡般地融入到拉駱駝、趕毛驢車的境地。

歸化城馬橋上的生意，包括騾子和毛驢在內(nèi)。約定俗成，歸化馬“橋”上的習(xí)慣是，買賣毛驢，都由回民牙紀(jì)經(jīng)手，漢民牙紀(jì)從不過問。只是約定俗成說不出什么道理。

牛羊牙紀(jì)與駱駝牙紀(jì)，多由回民中的韓家和溫家兩家領(lǐng)銜。騾馬牙紀(jì)，在清代末葉，計(jì)有回民漢民二百余人，1923（民國十二年）年前后，因?yàn)轳R的來源減少，已無大宗生意可做，從羊馬店下來的牙紀(jì)們大部分也走上了馬橋，當(dāng)了牙紀(jì)。所以這個時期歸綏馬牙紀(jì)的人數(shù)激增，竟與馬市蕭條的情況形成極大的反差。

以往歸化城的馬橋，每年在陰歷正月十八日，就開橋上市，由馬王廟主辦，在綏遠(yuǎn)城的馬王社唱一臺酬神戲。六月初三將馬橋移至綏遠(yuǎn)城西門外的時候，又要獻(xiàn)戲三天。直到民國初年，在歸化和綏遠(yuǎn)兩城的馬橋合并后，祭神獻(xiàn)牲之舉，就逐漸棄廢了。

當(dāng)年開橋的時間，也有一些不成文的規(guī)定，比如每天開市的時間，上午七時為牛羊橋開市，十時以后為驢騾馬橋與駱駝橋開市。駱駝橋設(shè)在歸化城北門內(nèi)即大北街路西。下午所有的市場一律放市，行話叫做下橋。

22

不論是綏遠(yuǎn)的馬橋還是歸化的馬橋，牙紀(jì)們對待買客是非常講究禮數(shù)的。一般情況買客到來，牙紀(jì)們都會有下馬飯招待，走的時候有上馬飯送行，買賣成交以后，又要在景福居等小飯館子，請吃酒席。馬牙紀(jì)竭盡了東道主的熱情。上橋的馬牙紀(jì)，對于外地行客經(jīng)手買馬，也要從橋上一直陪送到客人住的旅店里，處處關(guān)照，給以盡可能多的方便?？芍^是服務(wù)到家。

綏遠(yuǎn)和歸化城在每年陰歷六月以后，馬橋上買賣就呈現(xiàn)繁榮景象。這時候一般馬店幫助客人買馬賣馬，凡是店對店的生意，都按二分傭錢抽取。就是說他們既做買也做賣，買賣雙方的傭錢都要掙。各打二分，這也是規(guī)矩。如買主經(jīng)過牙紀(jì)向馬店買馬，買主須給牙紀(jì)出二分，賣主也給店家出二分。

也有特別的，那時一些體量較大的馬店，給三大號賣馬，也就是給大盛魁、元盛德、天義德服務(wù)，他們只向買主打傭二分并不收取三大號的傭金。但是三大號對于馬店也不能白使用，都得有“送傭”之舉才成。把掙傭變成送傭體現(xiàn)的是三大號的威嚴(yán)與情誼，居高臨下的做派。同時也體現(xiàn)牙紀(jì)們對三大號的尊重。

專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，長時期的經(jīng)營使綏遠(yuǎn)、歸化的馬“橋”積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這體現(xiàn)在綏遠(yuǎn)城和歸化市場馬的分類非常嚴(yán)格和細(xì)致，也非常講究。

就說熱馬。熱馬是指夏天進(jìn)入歸綏的商品馬。以營路馬、杭蓋馬和鐵獅河馬銷路最大。營路馬也有前營、后營之分，前營和什勒更的馬秉性靈敏，懷駒也穩(wěn)，渡河過水，也都勇猛。缺點(diǎn)就是個子較小，力氣也不很大。這種馬多銷于直隸定州附近各縣的馬市，為一般的農(nóng)田所用。營路馬、杭蓋馬和鐵獅河馬性情溫和，一般在城市拉車的也很多。

要說力氣大要數(shù)后營的馬，腿長肚子大。后營馬的這個特點(diǎn)非常重要，因?yàn)橥乳L肚子大在配種上有優(yōu)勢，后營的母馬與毛驢交配能產(chǎn)下大塊頭的騾駒。要知道大騾駒的價錢要比馬的價錢高得多。還有后營馬在科布多草原長年喝慣了帶有細(xì)沙的河水，不喜歡喝井水，只是后營的馬長途跋涉，科布多至歸化城六千里地。當(dāng)它們由科布多趕回歸化后，因路途遙遠(yuǎn)，不免有疲倦現(xiàn)象。所以表面看上去不怎么贏人，這種情況下不了解內(nèi)情的買客還往往看不上眼。

只有綏遠(yuǎn)城的橋牙子們知道后營馬的品性，并且懂得調(diào)教之法，才能發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)點(diǎn)。這種馬多由張家口、宣化的馬客販賣，作為架車的轅馬。扎哈沁和三音諾彥汗的馬，步伐快，力氣大，體格也高，馬性也溫柔，山西、河南的馬販子，都喜買這種馬。東杭蓋和鐵獅河的馬，身長力大，外貌英俊，秉性馴服，容易掌握，本地農(nóng)民樂于使用。

這些馬的產(chǎn)地都在現(xiàn)在的蒙古國西部。

綏遠(yuǎn)城馬“橋”是一個非常重要的市場，長期經(jīng)營日臻成熟，掌控馬“橋”的牙紀(jì)隊(duì)伍遂形成了著名的十大股。

與任何社會一樣，在綏遠(yuǎn)城馬橋上也曾經(jīng)出現(xiàn)過地痞流氓借故滋擾的事情。馬販子與牙紀(jì)，為了維持橋上的秩序，鞏固行業(yè)的基礎(chǔ)，雇傭了一些棒手和把式匠，隨時應(yīng)付彈壓那些地痞流氓。

在馬橋上無事的時候，這些雇傭來的棒手和把式匠也能幫買幫賣，協(xié)幫社務(wù)。世世相傳，這些人又無形中成為馬橋上的一種特殊勢力。有時他們也難免因?yàn)槔娑c馬牙紀(jì)和馬販子發(fā)生沖突，為了這部分人的待遇問題，同治年間雙方經(jīng)過磋商達(dá)成過一個正式的協(xié)議。協(xié)議規(guī)定凡馬橋上的生意，成交以后每匹馬給他們城錢二百，作為報酬。城錢是當(dāng)時市面上通行的錢底，光緒十八年，是以銅錢四十八個為一百;光緒三十二年，錢底下降，成為十五個銅錢為一百;民國十年前后上升為四十二個銅錢為一百，當(dāng)時又都叫做“四二”錢。所有的這些待遇，定成了十個股份，按每個人的具體情況，有頂一半股的，有頂八厘的，有頂五厘的，集中以后，按股均分，這就是當(dāng)年馬橋“十大股”的來歷。

最初的十大股安置在綏遠(yuǎn)城的馬橋，其中有漢民與回民，以后歸化城的馬橋也由他們維持。光緒年間，回民十大股中有馬駿、薛根、金滿倉、馬雙喜、馬祥、李二白碗、白富、庫成等七八人，由馬駿當(dāng)家。清末，回民十大股，只剩六股。漢民十大股，有綏遠(yuǎn)城的陳寶子、金大林、李世名，歸化城的郭存智、郭存孝、郭存先等七八人，由郭存孝當(dāng)家。其中陳寶子最愛出風(fēng)頭，每年八月，穿著一身綢緞衣裳，騎著一匹好走馬，經(jīng)常裝上火鍋?zhàn)樱今R王社吃酒。當(dāng)時有一個闖“白花”的人名叫王海龍，也想在漢民十大股中，吃一份好漢股子，被郭家兄弟打跑。

關(guān)于馬“橋”牙紀(jì)們的故事，在呼和浩特有這樣的民諺流傳：

一、獅子把住兩扇門，馬橋設(shè)在綏遠(yuǎn)城，西街有個馬稅所，每天能收一斗銀。

二、十大股，太“日雄”，陳寶子每天起來抖威風(fēng)，金大林、李世名、扛前擋后帶鐵繩;豹子老虎吃海龍，你看威風(fēng)不威風(fēng)。

三、十大股，真出名，有的是漢民與回民，每天他們上馬橋，走遍綏遠(yuǎn)歸化城。五湖四海皆朋友，茶館飯鋪敘友情，薛根打壞六十三，豹子老虎吃海龍，三教九流走江湖，十大股都能顯神通，買馬賣馬都插手，十大股威震歸綏城。

綏遠(yuǎn)、歸化的馬“橋”經(jīng)營規(guī)模大，年代久，除了主體牙紀(jì)和馬販子之外還逐漸形成幾種身份特殊的群體。這兩個群體除了前面說到的“十大股”，還有一種是“頂門牙子”。十大股有回民和漢民之分，他們彼此聯(lián)系，互不相擾。他們只在橋上求生活，不參加大盤交易。在橋上夠得上小把買賣，他們才插口。零星交易不自行插口，必須在牙紀(jì)請他們幫話的時候，他們才插口。買賣成交以后，每一匹馬由賣主給他二百歸化城錢（十八個、十九個或二十個制錢為一百，按錢市的行情計(jì)算）。在馬“橋”上“十大股”擔(dān)當(dāng)著保護(hù)人的角色，這種人講江湖義氣，吃軟不吃硬;遇有事情的時候他們也能拼命斗毆替行社辦事。因而馬橋上還真缺不得這種人，這些人其實(shí)吃的是好漢股子。

頂門牙子有兩種情況，一種是他們的先人在羊馬交易方面，曾經(jīng)為牙紀(jì)行集體立過功勞，或是為歸化三大號或某家羊馬店出過力，橋上給他們一份照顧，用不著做具體事情就可以拿一份傭。另一種是，由大羊馬店出號的人，另行組織羊馬店時，覺得自己的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)不夠好，必須聘用一個頂門市的，才能招致買主賣主。

凡有頂門牙子的，進(jìn)行交易時就向買主聲明：買一匹馬就給頂門牙子記五百城錢，（以后改為二角銀洋）不管橋上交易或壩后交易，也不管交易的時候到場不到場，買一匹馬就得給記一份錢。這個壩后指的是蜈蚣壩后，也就是大青山以北。所以馬橋上的人送名為“點(diǎn)數(shù)牙子”。頂門牙子不管有無交易，得經(jīng)常上橋打探行情，并注意各方面的信息，以備號內(nèi)咨詢。做了頂門牙紀(jì)的人都是老資格的牙紀(jì)，他們一般不在橋上再當(dāng)牙紀(jì)，但有相識之人托他買賣幾匹馬，也不為錯。

大盛魁有個頂門牙子名叫張全喜，在歸化地方名聲很大，他的兒子叫張禿子，父子相傳吃著一碗飯，一份傭。據(jù)說他們的先人在早年間給大盛魁趕運(yùn)羊馬的時候，立過大功。大盛魁要給他先人頂生意，他先人不肯接受，請求號上照顧他的子孫，于是大盛魁就給他來了一個頂門牙子。謙和長商號的頂門牙子名叫穆二命，據(jù)說他的父親穆有福是謙和長著名的經(jīng)理，有看羊、看馬的高超本領(lǐng)，謙和長的營業(yè)發(fā)展壯大和他的關(guān)系很大。號上為追念他的功勞，讓他兒子當(dāng)了頂門牙子。頂門牙子，只準(zhǔn)聘用，不能取消。誰要敢取消，當(dāng)事人會不惜犧牲生命力爭。據(jù)說中和店的經(jīng)理白維利，有一次給大盛魁賣馬，買賣成交后沒有給頂門牙子張全喜記一分錢，張全喜找到白維利的的門上要錢，白維利不認(rèn)賬，結(jié)果張全喜在白維利的胳膊上扎了三刀。從此以后誰也不敢企圖取消頂門牙子了。

此外，馬橋上還有一些年老力衰的牙紀(jì)，給馬販子和牙紀(jì)們拉馬拴韁，出點(diǎn)微力。買賣成交后，或由牙紀(jì)或由馬販子按馬匹成交的多少，每個馬給一百城錢的酬勞金。這也是馬王社的人給老年牙紀(jì)和老年馬販子門的一份關(guān)照，馬橋上給這類人送個外號叫做“蹲門狗”。

騾子、毛驢的交易也都在馬橋上進(jìn)行。也有一定之規(guī)，習(xí)慣上買賣毛驢，統(tǒng)由回民牙紀(jì)經(jīng)手，對于驢騾交易漢民牙紀(jì)概不插手。

還有一種牲畜販子，他們一方面在橋上做買賣交易的牙紀(jì)，另一方面他們有少量的資金，也做一些轉(zhuǎn)手倒賣的交易。這支隊(duì)伍在同治年間尚有一百多人，這些人都是有名有姓的，我說幾個名字大家聽聽，或許讀者中間能遇上他們中某人的后人也不敢定。我報幾個大名您聽著：李富根、王宏旺、丁黑、韓富、韓興元、韓興祁、韓禮、劉福如、拜文奎、拜慈命等等。

橋頭上的馬販子都是經(jīng)驗(yàn)豐富的行家里手，用他們自己的話說就是眼睛里有水呢。他們在橋上行走，常常能在牲畜的身上發(fā)現(xiàn)別人看不出來的毛病，行家稱為暗疾。表面上挺精神的馬體態(tài)也好，路數(shù)也對，其實(shí)是匹孬馬，中看不中用?？图屹I回去，看著個兒挺大拉車沒有力量，騎乘跑不快。如果沒有牙紀(jì)的幫協(xié)買客肯定上當(dāng)無疑。

另有一些現(xiàn)象正好相反，某些牲畜乍看上去模樣不怎么的，其實(shí)是好馬、好牛。這些牲畜表面或許顯得體瘦毛長、拖腿疲塌、毛色不順、沒有精神，其實(shí)并沒有什么大毛病，只是因?yàn)槲桂B(yǎng)不善，或沒有及時地鏟踢、釘掌，鬃毛沒有修整、不梳、不刮不整飾而顯得精神不振。有經(jīng)驗(yàn)的馬販子就以廉價將這些牲畜買下。他們先拉到釘掌鋪，給牲口鏟蹄釘掌，將蹄腿整飾好再拉回家中，將鬃毛修剪整齊，再用涼水將牲畜毛色洗凈，梳刮全身使之看去光滑順溜。只這樣一擺弄那神氣疲塌的牲畜立刻就顯出了精神。不懂行的買客也往往容易錯過低價買好牲畜的機(jī)會，這也需要牙紀(jì)相幫才行。

一般來說牲畜看上去肚子很小顯得瘦弱，主要是喂養(yǎng)得不好。這樣的牲畜只要到了牲畜販子的手里，好草好料地伺弄著用不了幾天，很快就能讓那牲畜的精神面貌煥然一新。只要肚子吃起來看上去就顯得很肥壯。俗話說：“肚大三分膘”，這話一點(diǎn)不假。然后再給牲畜戴上新籠韁，備上新鞍子，真是“人靠衣服馬靠鞍”，經(jīng)過這樣的整理修飾，牲畜顯得十分精神，蹄腿也利落靈巧，前后判若兩畜。

牙紀(jì)和牲畜販子不但會相馬相牛，同時也對伺弄牲畜很是內(nèi)行，這里有許多技巧。舉個例子，就說為一匹馬梳理皮毛，不懂技巧的人無論怎么費(fèi)勁也梳理不整齊?？墒堑搅搜雷觽兊氖掷锞痛蟛灰粯恿恕Ｋ麄兾沼幸粋€竅門，他們在太陽西落以后，給馬梳理皮毛，只需三八兩下準(zhǔn)能把皮毛梳理得既整齊又干凈。在有太陽曬著的情況下牲畜的皮毛是永遠(yuǎn)也梳刮不整齊的，這一點(diǎn)只有牲畜販子知道。

有一回一馬牙子在橋上買回去一匹臟了吧唧的瘦馬，經(jīng)過一番調(diào)理，隔了一段時間他把那馬又牽到橋上。結(jié)果恰巧碰上了那馬原來的主人，那人把自己的馬看了半天竟然愣是沒有認(rèn)出來！不但如此，經(jīng)橋牙子三說兩說最后那馬的主人竟以比原來高出一倍的價錢把自己的馬買回去了。你說說這歸化城的橋牙子們本事大也不大？

23

在呼和浩特老輩人中間大家都知道，在草原上的眾多駝道中有一條“公主路”特別的有名。這就是康熙皇帝的六公主恪靖公主北上行進(jìn)的路線。駙馬爺是喀爾喀土謝圖汗部郡王敦多布多爾濟(jì)。敦多布多爾濟(jì)是喀爾喀四部首領(lǐng)土謝圖汗部的“汗”察輝多爾濟(jì)的孫子。關(guān)于察輝多爾濟(jì)《清史稿》這樣記述：“是部為喀爾喀四部之首，內(nèi)則哲布尊丹巴居庫侖，外則鄰俄羅斯，有恰克圖互市，形勢特重號稱雄踞?！?/p>

皇帝的女兒恪靖公主下嫁是喀爾喀四部的尊榮！對于國家的統(tǒng)一、人心的凝聚發(fā)揮了重要的作用。據(jù)有關(guān)資料介紹說，清代共有432位公主、格格和宗室女下嫁到蒙古各部，其中嫁往科爾沁部的非常集中，即有106人，占了近25%。這是因?yàn)榍宄y(tǒng)治者在進(jìn)入北京之前，在統(tǒng)一滿族各部和占領(lǐng)整個東北的時候，在進(jìn)軍中原占領(lǐng)北京之時，都曾經(jīng)得到科爾沁蒙古的支持。其余分別嫁到了蒙古西部和喀爾喀草原。這些身份高貴的女子用自己的一生為國家做出了貢獻(xiàn)。她們自己的生活是否如意幸福似乎是沒有什么人注意。歷史的眼光也只有在很少的時候才會才能夠從她們身上掠過。

恪靖公主當(dāng)然也不例外，她和敦多布多爾濟(jì)的婚姻同樣是一樁典型的政治婚姻。恪靖公主出嫁之時朝廷就將敦多布多爾濟(jì)由郡王提拔為親王?？滴趸实壅f：“仰體朕一視同仁，無分內(nèi)外之意。自今以后，親睦雍和，勿相侵?jǐn)_，永享安樂?！?/p>

說起來公主也是不容易啊，從繁華的北京城到大草原的時候，草原上的戰(zhàn)爭并未結(jié)束。公主最先住清水河。戰(zhàn)爭結(jié)束，喀爾喀四部返回漠北。公主沒有隨額附同行。為什么？是因?yàn)楦翣柕るm敗，但草原上還有他的殘余力量。據(jù)說恪靖公主在清水河縣居住的時候興辦水利，關(guān)注公益，在民間聲譽(yù)很高。

康熙四十五年恪靖公主移居歸化城。初始公主的宅第就建在歸化城北門外，扎達(dá)海河右岸，與歸綏道臺衙署只有一箭的距離。公主喜歡歸化城。那時候歸化城已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的建設(shè)和發(fā)展，商業(yè)很是發(fā)達(dá)，城內(nèi)的店鋪林立，市井繁華，北有巍巍青山，南有悠悠黑水，牧業(yè)遼闊，間有農(nóng)田。距北京也不算遠(yuǎn)，駝隊(duì)經(jīng)常往來于歸化與北京之間。后來是綏遠(yuǎn)城的將軍看不下眼，認(rèn)為公主的宅第距離市場太近，深受市井喧囂騷擾，建議另辟清凈之地修建公主府。結(jié)果選擇了通道北路一塊地方建了新的公主府，開瓴七間。綏遠(yuǎn)將軍衙署又在綏遠(yuǎn)城東撥太平莊1700畝土地，建公主莊園。

公主府建成，成了土謝圖汗部在呼和浩特的“王府”。上府村下府村小府村三個村落住滿了跟隨公主的服務(wù)人員，包括種地放牧的人。更有駙馬爺從外蒙古帶來的馬弁隨從多人。公主府很像是喀爾喀駐呼和浩特的一個辦事處。但凡有什么地方大事，歸化城道臺往往要先請公主的示然后行事。就連綏遠(yuǎn)城的將軍對公主也是尊禮有加，但凡有大的軍政決定也都要到公主府向公主通報。

對于恪靖公主康熙皇帝要求很嚴(yán)也很高，曾手書訓(xùn)誡“蕭閑禮范”“靜宜堂”二匾。禮教、禮貌、道德規(guī)范自己的言行。公主肩負(fù)著與王昭君同樣的使命。政治使命令皇帝的女兒也免不了在駝道上跋涉艱辛。

發(fā)生在呼和浩特歷史上的和親非只恪靖公主一個，漢代與匈奴的和親、魏晉南北朝時代東魏和柔然的和親、隋代名聲頗大的千金公主的故事更是流傳甚廣;元代中央黃金家族與汪古部的和親，阿拉海別吉公主，就是著名的監(jiān)國公主……。所有這些和親故事全都發(fā)生在亞洲草原的南緣，陰山腳下這塊土地上。中華民族歷史上這種解決民族紛爭的傳統(tǒng)方式，綿延了兩千余年。

公主肩負(fù)國家使命，責(zé)任重大。對于安定北方社會，發(fā)展和繁榮歸化經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用。上達(dá)民情，信息通暢直達(dá)北京大清皇宮。

恪靖公主北上所走過的駝道是歸化城通往庫侖的駝路，被稱作是公主路，全程約2870里，總計(jì)是39站。途經(jīng)站段名稱如下：

歸化（呼和浩特）—可可以力更（武川）—召河—達(dá)汗得令—霍吉爾腦包—察汗此老—菇勾丹—黑沙圖—禿亥河—濟(jì)斯洪果爾。從濟(jì)斯洪果爾開始駝道進(jìn)入蒙古國。而且濟(jì)斯洪果爾這個地方與張家口赴烏里雅蘇臺和科布多的駝道交匯。再往北是什不圪—明鏡—十八圪臺—阿不賴—哀勒素達(dá)舊—察杭—蘇集—章茂公—得勒素達(dá)賴—札剛腦包—開勒貴—什報—合彥古—幅爾勒蓋—昂倫腦包—烏蘭腦包—甲勒蓋—龍頭—巴汗蘇木—崔令廟。

在崔令廟呼和浩特通往庫侖的駝道與張家口通往庫侖的駝道交匯。接下來站段是昂倫此老—昂圪茂—賽烏素不勒圪—古勒牛討勒蓋—錫力忽獨(dú)—后昂格茂—阿道七老—寒山壩底—紅忽淖—大卯獨(dú)沁—桃賴河—庫侖（烏蘭巴托）。

在諸多駝道中公主路最為安全捷徑，而且途中又多天然河流、水泉、水淖。同時每隔數(shù)十里就有人工開鑿的水井。

庫侖路另外還有兩條。庫侖路的另一條由歸化出發(fā)，經(jīng)武川—烏蘭花—二連，然后入蒙古國，而且一路水草較為豐沛，路面也算平坦。行走的駝隊(duì)也比較多。

庫侖路還有一條西路分支，此路由歸化出發(fā)，沿著通往烏里雅蘇臺和科布多的駝道向北行至蒙古國的岱青貝子，再轉(zhuǎn)向東北行至庫侖。

正式的公主府建于清代康熙年間，距今已有300余年的歷史，公主府現(xiàn)占地面積1.8萬平方米，古建筑面積4800平方米，房舍69余間，為四進(jìn)五重院落，其建筑之精美，有“西出京城第一府”之稱，是我國目前所知唯一保存最完整的一座清代公主府建筑群，具有很高的歷史、科研和藝術(shù)價值。

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歸化城建在塞外草原的一塊風(fēng)水寶地上，北依陰山，南臨黃河，是一塊土壤肥腴的平原。清代這塊平原上山泉遍地，河流眾多，四季分明。隨著阿拉坦汗建城的歷史開篇，迅速繁榮的歸化城范圍越來越大，居民也越來越多。隨著城市的成長，在歸化城的東西南北四個拐角分別出現(xiàn)了茶坊，供來往人們品茗休息。茶坊的出現(xiàn)給歸化這座塞上都市增添了一抹溫馨的色彩。先來講講位于現(xiàn)今公園南門東側(cè)的這處東茶坊。茶坊本應(yīng)是一個熱鬧的所在，可歸化城的東茶坊卻是常年呈現(xiàn)荒涼破敗的景象，甚至她還常常傳出詭異的現(xiàn)象，為什么？下面我們來探討一下。

說到歸化城的這四個茶坊那也是很有故事的，我們說歸化城是一座召城，是一座成熟的商城，生活在這里的人們由于身份的不同與職業(yè)的不同而分成若干群體，市民們也被自覺地分成三六九等，關(guān)于歸化城的四個茶坊老呼和浩特人常常這樣形容：“官府的人在東茶坊，經(jīng)商的人在南茶坊，兵營里的人在西茶坊，做苦力的人在北茶坊?！?/p>

南茶坊雖然不復(fù)存在，但她的名字現(xiàn)在還在沿用，當(dāng)年是商人匯聚喝茶的地方，是商人們談生意交流信息的地方，也是茶商囤積茶貨的地方，這里經(jīng)?？梢钥吹揭慌乓慌鸥叽蟮牟枞~垛，上面用巨大的苫布覆蓋著。都是預(yù)備運(yùn)往蒙古草原和俄羅斯的茶貨。西茶坊呢是軍人匯聚的地方，這里所說的軍人是特指左右土默特的軍人。由左右土默特都統(tǒng)率領(lǐng)的軍隊(duì)，隸屬綏遠(yuǎn)城將軍管轄。綏遠(yuǎn)城里的八旗部隊(duì)的官兵是不到這里來的。而土默特都統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)的都是土默特蒙古族的子弟兵。

我們來說北茶坊，那很明確，就是沿扎達(dá)蓋河兩岸散布的毛氈、毛毯作坊的工人和拉駱駝的駝夫，趕架子車和老倌車的車倌，趕羊群的羊倌……，他們喝茶聚會的地方。南茶坊的商人們喝細(xì)茶，談生意經(jīng)，環(huán)境也較安靜整潔。還有小油旋等細(xì)點(diǎn)心品嘗。北茶坊的人就是喝大碗茶了，就是磚茶?，F(xiàn)在叫黑茶，也很解膩開胃。從所飲茶葉就可以看出等級分明。有一點(diǎn)特別，就是這里也和南茶坊一樣，周圍的空場上都有露天的空地，也叫貨場，常年堆放著各種貨物，從北面運(yùn)回來的皮毛、藥材，從南邊運(yùn)來的糧食、百貨，當(dāng)然其中數(shù)量最大的是正準(zhǔn)備運(yùn)走的磚茶。都是成堆山結(jié)塄的，上面用苫布蓋著。成百上千的駱駝停在空場上等待著，工人們在掌柜的指揮下上貨或者卸貨，南茶坊的茶貨是儲存，北茶坊的茶貨貯備外運(yùn)。駝隊(duì)就離這里不遠(yuǎn)。比起南茶坊，北茶坊要顯得格外繁忙。牛馬駱駝的四鳴聲、護(hù)衛(wèi)狗的吠叫聲、人的呼喊聲，此起彼落。有永遠(yuǎn)也不肯消散的駱駝身上散發(fā)出來的腥臊味。管理市場的官員的身影也時不時地閃現(xiàn)在貨垛和人群之間。

所有這些構(gòu)成了歸化城與其他城市最大的區(qū)別，也構(gòu)成自己最大的特色——商業(yè)氣息，牲畜交易的氣氛。要知道從這里每年要分發(fā)各地光是商品羊就將近一百萬只！輸往蒙古草原和俄羅斯的茶葉幾十萬擔(dān)。趕往內(nèi)地的商品馬匹也是數(shù)以十萬計(jì)的。核心地帶就在這里。熱鬧，繁忙。所以這里的茶坊是最為忙碌的。咱們專講東茶坊的來龍去脈。其實(shí)這所謂的東茶坊并沒有因?yàn)槭枪賳T活動的場所而陳設(shè)豪華，名義是那么喊的，傳的也很廣，其實(shí)也沒有多少官府的人前去喝茶聚首?？蔀槭裁垂俑谶@里修建一所茶坊呢？原因很簡單，當(dāng)初只是為了和西茶坊遙相呼應(yīng)，所以才有了東茶坊。說起來有點(diǎn)意思，中國人崇尚對稱哲學(xué)，無論是房屋建筑還是城市布局，有東就必須有西，有南面自然要對應(yīng)北面，這樣才有圓滿平衡的寓意，所以東茶坊也就應(yīng)運(yùn)而生了。

再往早了叨嘮，早在明末的時候，東茶坊的西側(cè)建有一座先農(nóng)壇。先農(nóng)壇是歸化城早期一個地標(biāo)性的建筑。大家知道每年到了仲春，北京紫禁城里的皇帝便會率領(lǐng)文武百官去北京的先農(nóng)壇舉行祭祀活動，每次都要舉行躬耕三推大禮，借以鼓勵和勸導(dǎo)農(nóng)桑。歸化依葫蘆畫瓢，城中的文武百官也不例外，上行下效，每到仲春也會官服袍帶，來到先農(nóng)壇中舉行祭祀。1737年綏遠(yuǎn)城建成以后，綏遠(yuǎn)將軍帶領(lǐng)都統(tǒng)以下百官也一定要按照節(jié)令到先農(nóng)壇來參加祭祀活動。

歸化城的先農(nóng)壇祭祀與北京的一樣，也是天不亮的時候文武百官們就已經(jīng)到場，不僅要祭拜農(nóng)神、土地，還要舉行躬耕力田的演示。作為農(nóng)耕國家，這樣的典禮規(guī)矩甚多，禮節(jié)煩瑣，官員們?yōu)榱俗龀霰砺矢率掠H歷親為，因而儀式耗時極長，往往過了正午時分，官員們還是得不到休息。于是東茶坊便應(yīng)時應(yīng)景地出現(xiàn)了。在官員們忙碌一整天之后，在茶坊中休息片刻，喝茶閑聊，增進(jìn)官僚之間的溝通。于是這東茶坊便成為官府人聚集的地方。

其實(shí)官府推動建立的東茶坊并不單單為了自己每年能夠使用一次，還有一個用意就是想通過東茶坊的建立，吸引更多的百姓在這里聚集。那時候歸化城里熱鬧非常，綏遠(yuǎn)城除了軍規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)，那里的馬市也是人聲鼎沸。但歸化城和綏遠(yuǎn)城的中間地帶卻是人煙稀少頗受冷落。官府希望東茶坊的建立能夠起到溝通兩城的作用，使兩座城市能夠連成一片，使歸綏的城市功能更加強(qiáng)大。但很可惜，百姓們卻似乎并不理解官府的用意，到這里來的人一直很少，東茶坊一直沒有熱鬧起來。

在東茶坊的西面有一個河灣，這條無名的河流不是筆直流淌的，而是由東向南方向，據(jù)史料記載：綏遠(yuǎn)城的護(hù)城河水是從大青山紅山口引過來的，其水在綏遠(yuǎn)城西門外形成一片沼澤。這片沼澤的水經(jīng)過郎神廟、東茶坊后，水流變大，并且穿過現(xiàn)在的公園西路，經(jīng)美人橋到達(dá)石羊橋。河水過了石羊橋，再經(jīng)辛辛板橋向南匯入小黑河。東茶坊的河灣成為水流變大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但河水彎折，有些阻塞不暢，每到夏末秋初的雨季里，就會發(fā)一場小型的洪水，把東茶坊上的這座茶坊橋沖塌。

茶坊橋是百姓們?yōu)榱诉^河臨時修建的，因?yàn)榈綎|茶坊造訪的人很少，所以這座橋也是簡易得可憐，總是在春天建橋，夏季走橋，夏末時再被沖毀，每年循環(huán)一次。因?yàn)槊康较哪┣锍鯐r，歸化城的雨水增多，河水流量增加，于是東茶坊的茶坊總是年年修年年建。一直到嘉慶年間，山西商人蘭保光捐款出資，把這座木制的茶坊橋修建成為結(jié)實(shí)耐用的石頭橋，并且取名為“得勝橋”。蘭保光不光出資，還全權(quán)代理建橋的系列事宜，于是人們?yōu)榱烁兄x他，在橋頭處立了一塊功德碑，記載了他所付出的辛勞和錢財。后來，因?yàn)闃虻脑煨推嫣?，橋拱特別高，遠(yuǎn)處看去就像一個駝背老人，于是得勝橋便又得了一個“羅鍋橋”的稱號。

后來雖然經(jīng)過歸綏政府的幾番努力，又是修建茶坊，又是重建石橋，但這里總歸還是顯得荒涼，再加上后來修通了連接歸化城和綏遠(yuǎn)城之間的城際道路，東茶坊溝通兩城的作用就沒有發(fā)揮的余地了。再后來，東茶坊附近逐漸地?zé)狒[起來，但是主角已經(jīng)不是茶坊而是新型的建筑了。建筑物越來越多，居住的人也越來越多，熱鬧的早市、花卉市場等也都頻頻出現(xiàn)在這里，成為城市中的一部分，而那個東茶坊也從人們的記憶中漸漸退去，消失在了歷史的長河之中。

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三百年間隨著商業(yè)的日益繁榮，歸綏地方出現(xiàn)了不少歌館舞榭，其中延續(xù)歷史最長的要數(shù)小東街與三賢巷丁字路口的大觀園。它的主人是土默特蒙古族輔國公喇嘛扎布。大觀園屬于歸化城建立最早的帶餐飲的大戲園子，延續(xù)時間也最長。傳說一直沒有中斷過，且影響深遠(yuǎn)。人們一定好奇，喇嘛扎布何許人？喇嘛扎布是阿拉坦汗的嫡孫。土默特地方自1632年（明崇禎五年）被清太宗皇太極征服后，便將王公取消了。自那以后土默特地方就改由平民出身的人擔(dān)任左右兩個旗的都統(tǒng)、副都統(tǒng)職務(wù)。挨至乾隆初喇嘛扎布在統(tǒng)一新疆的戰(zhàn)爭中獻(xiàn)馬有功，被封為一等臺吉，就是貴族吧。這故事發(fā)生的時間是1755年。

緊接著在1756年草原上又發(fā)生了青袞扎布叛亂事件。地方開始動蕩，結(jié)果未等叛亂發(fā)展青袞扎布就被喇嘛扎布活活擒拿回來。為此喇嘛扎布再立新功，因功受賞被封札薩克輔國公。自此喇嘛扎布名聲噪起在土默特地方成為炙手可熱的人物。

但是喇嘛扎布命運(yùn)跌宕，1760年他因罪被削去札薩克，成為一名無職無權(quán)的閑散王公。1765年（乾隆三十年）病故。次子索納木旺扎拉繼承了輔國公爵位。一直到1913年，也就是民國二年，前后延續(xù)了6代。

據(jù)說喇嘛扎布為人豪爽，仗義疏財，喜好結(jié)交朋友，非常喜歡熱鬧。他修建自家宅院的時候原本是可以在歸化老城以外選擇較曠闊的地方，但是他偏偏選擇了小東街與三賢巷一個人口稠密的地方，圖的就是熱鬧。這里往南通小召半道街，往西不遠(yuǎn)是鄉(xiāng)耆府商務(wù)會，一天到晚車水馬龍。喇嘛扎布的國公府初建的時候，其規(guī)制遠(yuǎn)沒有歸化城里原有的幾處“達(dá)喇嘎”（參領(lǐng)）的宅院豪闊。那幾家豪宅都在城西的太管巷和牛頭巷，都是較為清凈的所在。那時候土默特左右兩旗的蒙古族官員絕大部分是住在歸化城里的。

說起飯店餐飲歸化城早就有不少很有名的去所，像“會仙樓”啊、“晉陽樓”啊、“同和園”啊這些大戲園子。不僅有大戲園子，歸化城的戲院從很早以來就有擺堂設(shè)宴的習(xí)慣，稱為大戲館子。它們都屬于飲食行的“仙翁社”?！跋晌躺纭逼煜掠小按髴颉薄靶“唷薄昂J”“捎壺”“燒賣”和“饸饹”六種飯館。那時候每年陰歷八月十七、十八、十九三日，各家飯店的東家都要給酒仙唱戲，唱酬神戲。

喇嘛扎布深受歸化城這種餐飲文化的影響，據(jù)說他養(yǎng)成了兩大愛好，其一是愛聽山西梆子，其二是喜好吃燒賣。不僅是愛好，還有特別的行動，他還在大觀園的旁邊又開了一家燒賣館。因了上述的原因，喇嘛扎布的戲園子不叫戲院而是叫會館，正式的名稱“佳樂會館”。叫得很響，時髦！就和三百年后在呼和浩特流行的會所性質(zhì)一模一樣。只能允許歸化城、綏遠(yuǎn)城六大衙門的官員進(jìn)出。再有就是八旗駐防軍的協(xié)領(lǐng)和土默特的參領(lǐng)在此聚餐看戲。這些官場上的人就是所謂的滿蒙二十四家達(dá)喇嘎。都是有身份的人，政界軍界的人。普通市民是沒有資格進(jìn)入消費(fèi)的。會館內(nèi)可以擺九十張八仙桌。每桌圍三條骨排板凳，坐六個人。加上走廊擺臨時座位，可容納七八百人。

從明朝末年、康熙年間到乾隆年間，歸化城商業(yè)的繁榮已經(jīng)歷過三次高潮，其一是明朝末明蒙和解以后，也就是著名的1571年“隆慶議和”以后。明蒙雙方沿長城前后開設(shè)了十幾個交易口岸。最著名的有西口殺虎口，東口張家口。久旱逢雨，貿(mào)易興盛。口里口外的商貿(mào)往來為草原社會注入活力，極大地推動了草原社會的發(fā)展。歸化城的第一個商業(yè)高潮產(chǎn)生在阿拉坦汗與明王朝和解之后那些年里，第二個高潮發(fā)生在康熙年間，平定噶爾丹外蒙古回歸給商業(yè)帶來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。還有特別的因素助力，就是在戰(zhàn)亂期間喀爾喀四部中有一部分曾經(jīng)在土默特地方借牧。戰(zhàn)爭結(jié)束，這部分喀爾喀人返回故鄉(xiāng)，他們對土默特是心存感激的。當(dāng)噶爾丹叛亂被剿滅，外蒙古回歸大清版圖，內(nèi)外蒙古合為一體。政令、軍令、經(jīng)濟(jì)、交通、文化傳播歸于一統(tǒng)，喀爾喀順理成章地就對歸化敞開了市場。于是廣闊的喀爾喀市場就成為歸化商人的舞臺。借此占盡先機(jī)的歸化商人大大地賺了一筆。

我們發(fā)現(xiàn)歸化城三次商業(yè)高潮的出現(xiàn)和歸化城與整個北方草原上的建廟高潮是完全同步的，三次建廟高潮也是發(fā)生在從明朝末年、康熙年間到乾隆年間。我想大規(guī)模的召廟建設(shè)必然要動用大批的人力和大批的資金。人員的流動，物資的流動給商業(yè)和物流業(yè)帶來機(jī)會。

喇嘛扎布的“佳樂會館”就是在這樣的情勢下應(yīng)運(yùn)而生。是當(dāng)時歸化最上檔次的去所，套用現(xiàn)在的話說就是上流社會的俱樂部。是歸化地方一等一的會所，就算是歸化腰纏萬貫的商界領(lǐng)袖甚至四大鄉(xiāng)耆都沒有資格進(jìn)去消費(fèi)。光有錢也不行，進(jìn)“佳樂會館”的主顧得有名位得有地位。即便是吃喝玩樂的場所也講究等級的。

主人喇嘛扎布玩鳥架鷹，學(xué)習(xí)綏遠(yuǎn)城里的滿族貴族的做派。那時候在綏遠(yuǎn)城里還有一部分蒙古族的八旗部隊(duì)，官兵加家屬大概有三千人。這些蒙古八旗有不少也來自土默特。他們和歸化城的蒙古上層有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們過著悠哉游哉的日子，學(xué)習(xí)滿族貴族和軍官的生活方式，一天起來除了玩鳥架鷹，就是跑馬射箭。當(dāng)然跑馬射箭在清代早期和中期屬于軍事訓(xùn)練的性質(zhì)，沿襲到游樂是后來的事情。

喇嘛扎布有一點(diǎn)很是與眾不同，他酷愛燒賣這種美食，不僅是喜好吃燒賣，還終日琢磨，研制燒賣的原料出處、作料配方、烹制過程，以至成為專家。他算是歸化地方一個有名的蒙古族買賣人，很有代表性。還有西河沿“義順齋”的股東，即名人巴靖山的祖父人稱“噶蘭達(dá)”，也是土默特蒙古族人士。歸化城內(nèi)乃莫齊召的大喇嘛和畢克齊的漢族地主共同投資開設(shè)了一家專事俄蒙生意的字號。召河“鴻記”商號的股東銀海喇嘛，他們?nèi)际敲晒抛迳倘?。喇嘛也可以做生意的。歸化城的喇嘛并不像其他地方的廟宇喇嘛和尚，出了家就離開家很遠(yuǎn)了。土默川的僧人就在本地出家。召廟也是他們的家，像召河菩匯寺的達(dá)喇嘛銀海，他做的買賣更是大，他與大盛魁合作，是鴻記商號的財東。

總之，他們都是已經(jīng)融入城市的蒙古人。蒙古商人中更多的是地商、牧場主、大駝戶掌柜。

還有一些當(dāng)?shù)孛晒抛迦松⒙湓跉w化城里城外的大大小小的寺廟中，包括漢傳佛教、藏傳佛教的廟宇。我們列出幾個，比如關(guān)帝廟，位置在小東街65號，它的主持叫永心;三賢廟，位置在三賢廟巷4號，它的主持叫能義，也是蒙古族人;觀音廟，位置在石頭巷47號，它的主持也是蒙古族人達(dá)旺;著名的席力圖召，位置在石頭巷61號，它的主持是諾蒙達(dá)賴，蒙古族;巧爾齊召，位置在西五十家街11號，它的主持名叫諾仕蓋，也是蒙古族人;無量寺，就是著名的大召，它的主持叫格諾化，蒙古族;玉皇閣，膩旦街43號，它的主持是孫永凝;龍王廟，地處?？呓?4號，它的主持名叫仁經(jīng)，是漢族;五道廟，東五道廟街，主持叫圣蓮，漢族;火神廟，地處大御史巷，它的主持名叫耀武。

可以看到這些廟宇的主持或看守大部分是由蒙古族人士擔(dān)任。更不要說在藏傳佛教的廟宇，還有大量的喇嘛是蒙古族人士。這也是呼和浩特歷史一個特殊的現(xiàn)象。商人、僧侶、政府官員、軍隊(duì)中到處都有蒙古族人，他們離開了傳統(tǒng)的牧場，放下了牧馬的馬桿和羊鏟，走出了蒙古包，在城市定居?！淖兞松罘绞?。綏遠(yuǎn)八旗部隊(duì)中有600人左右為蒙古族，稱為蒙八旗。連同他們的家屬大概有3000多人。當(dāng)這些蒙古族軍人脫掉軍裝的時候，他們大部分也落腳在了日益發(fā)展的歸化城和綏遠(yuǎn)城中。其中多數(shù)人成了生意人。土默特蒙古人滲透到了社會各個階層，滲透到了歸化城都市生活中。人改變著社會環(huán)境，新的社會環(huán)境也在改變著人。

一切都在變化之中。隨著社會的發(fā)展隨著城市的發(fā)展，藏傳佛教進(jìn)入蒙古草原以后也被改造了，蒙古族出身的活佛、高僧和喇嘛把其蒙古化了。他們把蒙古草原的文化通過新著的佛經(jīng)，通過日常的佛教活動滲透到了藏傳佛教的經(jīng)典和寺廟的祭祀當(dāng)中。藏傳佛教中的文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)都得到豐富和發(fā)展。草原文化透過藏傳佛教的召廟折射出來。

喇嘛扎布是滲透到了娛樂餐飲業(yè)中的一個蒙古人。應(yīng)該算作是土默特蒙古人中第一個成功的餐飲業(yè)企業(yè)家。

在漫長的歷史進(jìn)程當(dāng)中“佳樂會館”也曾發(fā)生過變故，那是發(fā)生在喇嘛扎布被貶為閑散王公之后。

從札薩克輔國公到閑散王公，看似都是王公其實(shí)差別很大，前者是既富也貴，而后者則是只富非貴，一字之差猶如天壤之別。由此也可看出社會情狀，人情冷暖。簡單說從門前車水馬龍，變成了門庭冷落，喇嘛扎布失勢了。隨著仕途失勢，生活也發(fā)生變化，“佳樂會館”熱鬧不起來，收入也跟著銳減了。光靠微薄的俸祿很難維持豪奢的生活，于是喇嘛扎布就決定改變“佳樂會館”的經(jīng)營方式，給她找一個善于管理的經(jīng)理人。他自己只做財東。

經(jīng)過多方打聽喇嘛扎布選中了一個名叫王祿的經(jīng)理人。從此“佳樂會館”實(shí)行了東伙分治，就是產(chǎn)權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，一種很是先進(jìn)的商業(yè)模式。我們早就說過，在三百年前的歸化城以大盛魁為代表的商號就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)的兩權(quán)分離的管理模式。這種模式不僅是大商家在采用，一些小的商號也在紛紛效仿，在學(xué)習(xí)，以至在歸化地方形成了風(fēng)氣。這種理念和模式直到三百年以后的今天，我們的國企改革過程中還在摸索，還在虔誠地向歐美企業(yè)學(xué)習(xí)。實(shí)在是有點(diǎn)數(shù)典忘祖，妄自菲薄。這種先進(jìn)的商業(yè)模式產(chǎn)生在塞外的歸化城，也是讓許多人深感詫異，甚至難以相信。其中的緣由值得深入探討。

還是說“佳樂會館”吧。

話說喇嘛扎布把“佳樂會館”交給了王祿管理，他退居幕后，只是在會館內(nèi)留給自己的包廂內(nèi)看戲吃飯?！凹褬窌^”是一個一層半結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，前面是供演出的戲臺，一層大廳，上面有半層是包廂。有官銜級別特別高的和官人的家眷啊一般都在二樓的包廂就座，那里清靜。

王祿接手佳樂會館以后就開始做他的大眾生意，喇嘛扎布專心致志地研制他的燒賣。后來流傳開來的什么蘇尼特的羊肉、畢克齊的蔥、河套的白面……，據(jù)說就是出自喇嘛扎布。燒賣離開這三樣原料配料其味道就怎么也達(dá)不到完美。就是現(xiàn)在人們都知道的，燒賣離開呼和浩特怎么做正宗的味道都出不來。真還是有道理。

現(xiàn)在燒賣又在呼和浩特興盛起來，許多店家也都在苦心揣摩其中的奧秘，找尋歷史上歸化燒賣的味道。據(jù)說呼和浩特數(shù)百家燒賣館，真正能讓老食客滿意的不多。順便說一句，彼時在歸化城經(jīng)營燒賣的館子不叫燒賣館，而叫茶館。吃燒賣不叫吃而要說喝燒賣。就是說燒賣這種吃食是由茶館經(jīng)營的。喝茶的成分占很大比重，往往一個食客早晨走進(jìn)茶館，點(diǎn)二兩燒賣，喝茶能夠喝到晌午。主要內(nèi)容就是聊天。橋牙紀(jì)們，買賣人，邊喝茶邊聊天，也是一個信息收集傳播的過程。茶館有些時候還是買賣雙方談生意的地方?？腿瞬徽撟嗑?，掌柜也不能逐客。這也是規(guī)矩?，F(xiàn)在可不行了，燒賣館客人多了老板就暗示服務(wù)員逐客。

王祿經(jīng)營的“佳樂會館”已經(jīng)大眾化了，普通的宴席是六個碗六個盤，十二道菜，每桌收六錢銀子?；ň?、米飯和黃酒也包括在內(nèi)。在清朝時這是一個便宜的價碼，屬于中檔消費(fèi)。它比不上“小班館子”的檔次，但是比葫蘆館子要講究?！凹褬窌^”的六碗六盤里包括海味菜在內(nèi)，還有額外加的炸元宵等“腰飯”。

彼時歸化習(xí)慣，戲班子到外臺子演出，分早午晚三場。大戲館子只演午場和晚場。早上只有燒賣一項(xiàng)，沒有演出。

喇嘛扎布選擇王祿可以算是伯樂相馬，推出了一個杰出的管理人才。王祿不是一般人，他有自己的經(jīng)營思路。王祿注重雇傭手藝高超的廚子，聘請戲劇名角演出。只因?yàn)槟艹缘胶玫娘埵常芸吹胶玫难莩?，顧客大都愿意到“佳樂會館”來消費(fèi)。用王祿的話講就是照顧他的生意?！凹褬窌^”在王祿的手里又重現(xiàn)了早先車水馬龍的情形。那時候每到初冬走外路的駝隊(duì)歸來，大駝商們?yōu)榱藨c祝買賣成功，為了酬謝相與，常常要包下歸化城內(nèi)的大戲館子，招待客人，常常是千人宴?！凹褬窌^”經(jīng)過王祿的改造，從原來只能容納七八百人擴(kuò)容到能夠放下一千人的場面！成為大商家爭相訂座的場所。

為了方便，大駝商大宴賓客時就請王祿王掌柜代東。開席前王祿把東家領(lǐng)到戲臺中央，手里拿一個寶瓶，念一串很長的祝酒詞，祝酒詞合轍壓韻調(diào)式優(yōu)美十分精彩。往往只是這一段祝酒詞就能博得觀眾的掌聲和喝彩。王祿因經(jīng)營“佳樂會館”而出了名，成為歸化地方一等一的堂倌。

同治七年，也就是1868年，在陜甘起義的回民起義軍進(jìn)逼到了伊克昭盟。朝廷派淮軍的“水師營”和“洋槍隊(duì)”前去鎮(zhèn)壓?！八畮煚I”和“洋槍隊(duì)”就駐扎在薩拉齊、包頭和托克托一線。于是隨軍慰勞的徽班黃腔戲班就來到了歸化城。慕名而來，投奔“佳樂會館”。王祿把徽戲班安排在了距離“佳樂會館”一箭之地的小召后街的無名巷駐扎。演出地點(diǎn)就在“佳樂會館”。于是“佳樂會館”的觀眾中間又多出了許多身穿軍服的人。開戲前戲臺下的人群里說蒙古話的說山西話的北京話的天津調(diào)的陜甘話的都有，甚至還有說俄羅斯話的英國話

的……現(xiàn)在又增加了一種安徽腔，五花八門，場面更顯得熱鬧。這也是歸化地方一個傳統(tǒng)，就是八方薈萃。什么食客都有、什么飯食都有、什么說話的腔調(diào)都有。

地處八方通衢的歸化人習(xí)慣了這種四方云集的場面，也喜歡這種場面氣氛。這大概就是現(xiàn)在我們經(jīng)常說的城市的包容吧。

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同治初年由于對清政府的不滿，居住在西北幾個省份的一些回民發(fā)動了起義，后來戰(zhàn)火蔓延導(dǎo)致不幸事件的發(fā)生，起義軍與官軍的戰(zhàn)斗以后演變成慘烈的民族仇殺。同治七年（1868年）新疆奇臺縣的回民也扯起造反的旗幟，時局動蕩、民不聊生。奇臺經(jīng)營駝運(yùn)的大批駝戶駝商紛紛逃離家鄉(xiāng)，向東而來。他們循著歸化駝商往來的方向向東逃跑。這是因?yàn)闁|方有個他們熟悉的地方——?dú)w化城，那里有常年跑新疆的駝隊(duì)，有他們交好的商人、駝戶、駝夫朋友。

奇臺、古城暴亂，逃出來的人只限于漢族人中有駱駝的人家，大概有一千多家。他們翻越阿爾泰山，從山北的草原向東行進(jìn)，途中曾經(jīng)遭遇戰(zhàn)亂勢力的追殺和搶掠，經(jīng)過沙漠、戈壁和干旱草原，忍受著饑寒困渴。經(jīng)過現(xiàn)在的蒙古國西部地界，轉(zhuǎn)入阿拉善草原，最后來到歸化地方。他們中的一部分人留在了包頭。此次長途遷徙死亡散失者逾四分之三！可謂悲愴至極。

向著歸化城的逃難得出意外的結(jié)果，他們在從前由歸化城經(jīng)過前后營而到達(dá)古城子的馬背形“大西路”南邊，無意間又踩出了一條由古城子直達(dá)歸化城的弓弦形的駝道來。這條新的駝路后來被歸化駝運(yùn)界稱作“小西路”。這條“小西路”較之大西路，縮短了將近一個月的駝程。

路途雖然遙遠(yuǎn)，長途跋涉七千余里，最終到達(dá)目的地的僅只二百四十余戶。歸化城是他們再熟悉不過的地方，親切的地方。這是因?yàn)閿?shù)百年來，來自歸化的駝隊(duì)，商人駝夫，幾乎天天與他們接觸。逃難的人中有不少人落腳在了陰山以北可可以力更?？煽梢粤Ω袝r候也寫成可可伊勒更，只是蒙古語翻譯漢文的時候音譯的差別。其中“可可”是青色的意思，“以勒更”是崖頭的意思，連在一起就是青色的崖頭。如此日久便形成了歸化駝運(yùn)界的新疆幫。名叫王懷義者就是新疆籍駝戶中一個出類拔萃的人物。

可可以力更距歸化城北九十里，行政隸屬和經(jīng)濟(jì)關(guān)系上都屬于歸化城的北區(qū)?？煽梢粤Ω?zhèn)在設(shè)置武川縣之前，最初其縣府機(jī)構(gòu)就設(shè)在歸化城的牛橋街。

同治年間可可以力更已經(jīng)形成較為重要的商業(yè)集散地。同時這里還是歸化城以北通往庫侖、恰克圖和喀爾喀草原幾條駝道的第一站。也是草原商品羊和馬停留的地方。是京羊道的重要站點(diǎn)，是歸化城之北翼。

王懷義的祖上是從奇臺逃難而來，這是大家都知道的。在可可以力更落腳之后，王家以四峰駱駝的家底開始了自己創(chuàng)業(yè)的歷程。四峰駱駝的一個小駝戶，是跑不了庫侖的。初時王家只是給大駝戶攬小活兒，放小場，就是給人家放養(yǎng)駱駝。放養(yǎng)駱駝又分大場和小場，小場就是短時間的放養(yǎng)，常常只是一夜或幾天的工夫。要把駱駝喂飽了，傍晚接收駱駝，早晨送給東家。一峰駱駝掙十幾個制錢。別小看這十幾個制錢，那時候在武川縣境內(nèi)十個制錢就可以買二斤莜面。

經(jīng)過了十年的發(fā)展王家就有了整整一鏈子駱駝了！也就是十八峰駱駝，就有資格加入遠(yuǎn)行的駝隊(duì)，就可以走庫侖走烏里雅蘇臺、科布多、恰克圖了。從一鏈子駱駝發(fā)展成二百多峰駱駝，王家又用了十來年的工夫。業(yè)內(nèi)人都知道二百峰駱駝就有資格組建自己獨(dú)立的“房子”，也就是說王懷義他成了真正的大駝商了。王懷義打出了自己的牌子“義和堂”商號。隨著駝隊(duì)的壯大，“義和堂”的牌子也越來越響亮了，在可可以力更駝運(yùn)界成為舉足輕重的駝戶了，甚至在歸化駝運(yùn)界也小有名氣了。

王懷義并沒有就此止步，不久他又在靠近大營路的地方創(chuàng)辦了“福如東”商號。就在武川通往達(dá)爾罕旗的駝路上。起初“福如東”屬于客貨棧性質(zhì)，只是為過往的駝隊(duì)提供食宿、糧食和草料。以后又發(fā)展為糧食加工、油料加工和地氈毛毯加工。至今當(dāng)?shù)厝酥袥]有不知道“福如東”的，只是現(xiàn)在它只是個地名而已。在地圖上也能找得到“福如東”這個地名。已經(jīng)蛻變成了一個純粹農(nóng)業(yè)的村子了。兩百年前它剛剛出現(xiàn)的時候主要是從事糧食加工和油料加工，有碾莜麥、小麥的大碾六盤，有土地三頃。三頃地經(jīng)過粉渣油渣改造成為良田，另辟十五畝水澆地。每年加工能力在七千石，多數(shù)供給了跑庫侖和新疆的駝隊(duì)。像這樣的村莊在武川縣境內(nèi)還有數(shù)十個。

“福如東”加工的糧食除了供應(yīng)遠(yuǎn)行的駝隊(duì)，還有大量成品糧為周圍蒙古牧民購買了。有房屋一百多間，工人五十余人。四十頭騾馬，工人日夜三班轉(zhuǎn)。牧民就算是多跑些路也要到“福如東”，為什么？為的就是“福如東”待客實(shí)誠。彼時在可可以力更鎮(zhèn)還有不少其他的糧食加工廠和經(jīng)營糧食的店鋪，但是有些店鋪會在秤頭上克扣牧民，多數(shù)牧民選擇了“福如東”。交易的方式也不是現(xiàn)錢結(jié)算，多數(shù)是以物易物。牧民手里用以交換的商品就是皮張和牛羊馬駝?！案Ｈ鐤|”對老客戶采取每年一結(jié)算的方式。這種交易方式幾乎是那時候草原商業(yè)交往的主要方式。

有牧民到“福如東”來，字號就像是對待自己的親戚一般熱情招待，黃酒、豬肉、餡餅、餃子……好生招待?！案Ｈ鐤|”的名聲漸漸傳開，甚至千里之外的外蒙古的墨勒更王、波爾支更、迭力畔等地方的牧民不惜路途遙遠(yuǎn)也要到“福如東”來購買糧食。他們祖祖輩輩都和“福如東”打相與。相與就是合作伙伴。經(jīng)常像親戚般地走動，有時候他們來并不購買“福如東”的糧食，也愿意住在這里。

“福如東”還專門有駝隊(duì)給分散在草原上各個角落的牧民客戶送糧食和其他商品，把牧民需要的東西直接送到蒙古包。這一點(diǎn)和大盛魁的經(jīng)營模式如出一轍。

王懷義的“義”字系列商業(yè)企業(yè)，以“義和堂”為首，在歸化城里、在可可以力更、在召河分別有“義和水”“義隆泰”“天義?！?，再加上地處外蒙古白云寺的駝場，鑲綴在數(shù)千里駝道上。綜合經(jīng)營、商品交易、旅店服務(wù)、糧油加工、物流運(yùn)輸、畜牧放養(yǎng)……，不拘一格。

新疆逃難的王懷義等人在歸化發(fā)達(dá)了。一個深刻的意識扎根在了他們的頭腦里，這就是歸化城是他們的福地！歸化城讓他們時來運(yùn)轉(zhuǎn)，讓他們發(fā)家致富。與王懷義同時來歸化的新疆駝戶還有胡老五、方孝恭，后來大都是由駝夫起步逐步發(fā)展成了大駝戶的掌柜。后來新疆來的駝戶組成了自己獨(dú)立的行社，就叫新疆社。集合起來有三十多戶，擁有數(shù)千峰駱駝。成為歸化駝運(yùn)界一支不可小視的力量。新疆社的駝戶主要跑歸化至庫侖，歸化至新疆奇臺。尤其是新疆的奇臺，那是他們自己的故鄉(xiāng)，更為熟悉，來往的次數(shù)也更頻繁些。

財富開始在新疆社的駝戶手里滾雪球了。先是“三義堂”出資在歸化城收購了一家名叫長勝店的駝店。接著又墊資另一家駝運(yùn)店“義和長”，成為“義和長”商號的股東。動作不斷。再往后又獨(dú)資開設(shè)了“義盛昌”，“義盛昌”商號的性質(zhì)屬于通司買賣，是專做俄、蒙生意的商號?！傲x盛昌”在外蒙古的生意站住了腳跟，又在靠近庫侖（烏蘭巴托）的白云寺附近租下數(shù)千畝草場，開辟屬于自己的牧場。那個牧場是用來專門孳生優(yōu)種駱駝的。我們說過整個蒙古高原成為歸化商人的大舞臺，就是指的這些。像大盛魁、天義德、元盛德這樣的大商號他們在外蒙古占領(lǐng)市場擁有絕對的主導(dǎo)權(quán)，擁有各類牧場。就連“三義堂”這樣的中等商號在那里也有自己獨(dú)立的牧場。

義和堂總號也在歸化城內(nèi)，就在太平召前的“萬盛合”。義和堂生意做得很是花哨，獨(dú)資的、墊資的、參股的，與新疆社內(nèi)部商號合作的，同時又與晉幫的“天義棧”，津幫的“文豐泰”交集一起，合伙做生意。還投資了“謙豐”“謙元通”“善利”三個銀號。還有一個專門制作麻繩作坊“天義成”。“天義成”的業(yè)務(wù)與駝隊(duì)關(guān)系密切，就是專門為遠(yuǎn)行的駝隊(duì)服務(wù)的商號。由點(diǎn)到線，由線到面。由此可以看出“三義堂”手伸得有多長，面有多廣，它就像是一只八腳魚。什么農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、糧食加工業(yè)、旅店業(yè)、銀行業(yè)、典當(dāng)業(yè)、牙紀(jì)行，更不要說駝運(yùn)業(yè)和通司行?！麄?nèi)冀槿肓恕＿@種經(jīng)營思路完全是以市場為中心出發(fā)。所有的投資都是有的放矢，現(xiàn)實(shí)得很。這種經(jīng)營真的是不拘一格，肯定是商業(yè)智慧的體現(xiàn)。毫無疑問值得我們進(jìn)一步挖掘研究，把這種寶貴的商業(yè)精神繼承下來。

新疆來的駝戶掌柜中還有一位名叫胡老五的，他娶了王懷義的姑姑與王家結(jié)了親家，由此在事業(yè)上沾了很大的光。屬于親幫親，往上行。這件事情雖然算不上生意上的事，但作為花絮在歸化城傳得很廣。后來胡老五也成了歸化城里有名的大財主。上世紀(jì)50年代坐落在呼和浩特市回民區(qū)縣府街的榨油廠占的就是胡家的院子。

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在新疆移過來的駝戶中間還有一個人也很是了得，此人大號王天標(biāo)，他的字號論名堂要比“王義堂”更有氣魄。王天標(biāo)他的字號名叫“九盛魁”，與歸化城天字第一號的巨商大盛魁也就一字之差。“九盛魁”在歸化城開著一家擁有八九百輛“老倌車”的商號。所謂“老倌車”其實(shí)就是牛車。那時候在駝道上活躍的除了駝隊(duì)，還有牛車，也就是“老倌車”。其實(shí)細(xì)究起來“老倌車”正是大名鼎鼎的勒勒車。說起勒勒車可是有歷史了！可以追溯到兩千年前的匈奴時代，查閱史籍那時候在呼和浩特地區(qū)就有大量使用大轱轆的牛車記載。勒勒車因其車輪巨大具備在草原上行駛的方便條件，一直被草原人民喜愛。勒勒車與商業(yè)有關(guān)，史書記載匈奴時代就有商人聶一在馬驛（今山西朔州）與云中（今呼和浩特）之間做生意，他使用的運(yùn)輸工具就是勒勒車。曾經(jīng)發(fā)生一個故事，某次戰(zhàn)爭漢軍虜獲聶一的勒勒車有數(shù)百輛。

到了鮮卑時代，勒勒車又叫高車。和一個名叫高車的民族有關(guān)，就是敕勒族。也叫高車族。

勒勒車就是牛拉車這不假，但是勒勒車與內(nèi)地的牛車還是不一樣。首先，勒勒車的車輪要比內(nèi)地的牛車的車輪大出許多;其次，內(nèi)地的牛車是一個車倌趕一輛牛車，而呼和浩特地區(qū)的“老倌車”車倌一人同時能趕十?dāng)?shù)輛！就像是駝夫拉駱駝似的，趕一串“老倌車”。

還有一種馬拉車，當(dāng)?shù)乩先私屑茏榆?。區(qū)別在于牛拉車馬拉車只能在道路條件良好的情況行駛，像沙漠、戈壁和無路的草原它們就行不通了。所以在呼和浩特運(yùn)輸行始終是以駱駝為主，在駝橋上駱駝的身價也高于牛和馬。

“九盛魁”也很不簡單，她的總柜不在歸化城更不在可可以力更，而是設(shè)在六千里以外的庫侖。庫侖就是現(xiàn)在的烏蘭巴托。前面我們談到過歸化商人占領(lǐng)外蒙古市場，像大盛魁、元盛德都是在外蒙古起家的，開始時他們的總部都是設(shè)在外蒙古的?！熬攀⒖币彩侨绱恕Ｓ纱丝梢姟熬攀⒖钡臉I(yè)務(wù)范圍有多么廣闊。后來“九盛魁”才把自己的總號從庫侖遷回到歸化城，在丁家館巷落下了腳跟?！熬攀⒖币膊皇菃未蛞坏慕?jīng)營，“九盛魁”除了養(yǎng)著八九百輛老倌車以外，還擁有一千多峰駱駝。一千峰駱駝的“九盛魁”駝隊(duì)規(guī)模也很不小了。

除了勒勒車和架子車外，在呼和浩特歷史上還活躍有一種人力驅(qū)動的架子車，比馬拉的架子車要小不少，叫“排子車”。“排子車”也是一種不可或缺的運(yùn)輸車輛。不過一般情況“排子車”是出不了城的，它只能在短距離內(nèi)運(yùn)行，很受限制。

19世紀(jì)下半葉，歷史通過駝幫又一次把呼和浩特推上了一個大舞臺，推上了戰(zhàn)爭的風(fēng)口浪尖。

我們從善勝說起吧。善勝在中國歷史上不是什么大人物，甚至在呼和浩特歷史也很少有人知曉。但是這并不妨礙他是呼和浩特歷史上一位非常重要的人物。呼和浩特老輩人都知道他。同治八年左宗棠收復(fù)北疆，使傳統(tǒng)的大西路駝道頓時繁忙熱鬧起來，在歸化的新疆籍駝戶自享其利，率先投入。

善勝奉左宗棠之命來到歸化城，征雇新疆籍駝戶及當(dāng)?shù)仄渌剳艚M成北路軍糧運(yùn)輸隊(duì)。并給各駝戶補(bǔ)充了大批優(yōu)良的駱駝，都是從外蒙古禿蛇公、云白布和、喇嘛噶根等地征購來的優(yōu)種駱駝。那時候包頭還只是一座小城，規(guī)模只是個鎮(zhèn)。左宗棠給出的北路運(yùn)糧隊(duì)的路線就是從包頭鎮(zhèn)出發(fā)，經(jīng)寧夏、甘肅、新疆一線的駝道，將軍糧運(yùn)往新疆前線。根據(jù)新疆的地理特點(diǎn)和敵我態(tài)勢，左宗棠制定出收復(fù)新疆的戰(zhàn)略方案——“先北后南”“緩進(jìn)急戰(zhàn)”。鑒于新疆遠(yuǎn)離內(nèi)地，人煙稀少，產(chǎn)糧不多，左宗棠特別重視西征大軍的后勤保障。左宗棠親自部署糧餉的籌集、采辦和轉(zhuǎn)運(yùn)，購置槍炮、彈藥，以確保西征計(jì)劃的順利實(shí)施。西征軍主要由道員劉錦棠部、烏魯木齊都統(tǒng)金順部和廣東陸路提督張曜部組成，總兵力六七萬人，由劉錦棠總理行營營務(wù)，防敵北竄東逃。

同時左宗棠還設(shè)三路糧運(yùn)接濟(jì)大軍，其中歸綏地區(qū)為北路糧運(yùn)的集結(jié)點(diǎn)。左宗棠派清臣善勝赴歸化城督辦北路糧運(yùn)，并以包頭為糧臺，征集北路軍糧運(yùn)赴新疆接濟(jì)大軍。歸化城、包頭城的駝戶掌柜們的命運(yùn)就和這位清廷官員聯(lián)系在一起。

為運(yùn)輸軍糧，左宗棠共建立了三條路線：一是從甘肅河西采購軍糧，出嘉峪關(guān)，過玉門，運(yùn)至新疆的哈密;二是由歸化、包頭經(jīng)蒙古草原運(yùn)至新疆巴里坤或古城（今奇臺）;三是從寧夏經(jīng)蒙古草原運(yùn)至巴里坤。

到同年4月出兵時候，左宗棠指揮的西征軍有劉錦棠所部湘軍25個營，張曜所部14個營和徐占彪所部蜀軍5個營，包括原在新疆各個據(jù)點(diǎn)的清軍，共有馬、步、炮軍150余營，兵力總數(shù)近8萬人。

因行軍其間要經(jīng)過著名的莫賀延磧大沙漠，流沙數(shù)百里。糧草可以馬馱車載，長途運(yùn)輸，“惟水泉缺乏，雖多方疏浚，不能供千人百騎一日之需，非分期續(xù)進(jìn)不可”。大部隊(duì)行軍遇到的最大問題，是人畜飲水難以解決，所以只有分批分期地行進(jìn)。左宗棠坐鎮(zhèn)肅州，命劉錦棠、金順分兵兩路，先后率師出關(guān)。他把大軍分作千人一隊(duì)，隔日進(jìn)發(fā)一隊(duì)，劉錦棠走北路，金順走南路，到哈密會齊。劉錦棠率領(lǐng)西征軍主力自肅州入新，至哈密行程約1700里，很順利地進(jìn)入哈密。部隊(duì)各營到達(dá)哈密后，把從肅州等地陸續(xù)運(yùn)往哈密的軍糧再輾轉(zhuǎn)搬運(yùn)，翻過東天山九曲險道，分運(yùn)至巴里坤和古城（今奇臺）。很快，劉錦棠的前鋒部隊(duì)，已占據(jù)了距離烏魯木齊只有不足三百里的濟(jì)木薩（今吉木薩爾縣）。

正所謂時勢造英雄。在歸化這支規(guī)模頗大的軍糧運(yùn)輸隊(duì)中，涌現(xiàn)出了許多人物。其中就有后來的名人方孝恭和他的家族。最先嶄露頭角的是方孝恭的哥哥方得功。方得功年輕有為、敢做敢當(dāng)，在運(yùn)糧大軍中表現(xiàn)出色。

由于方家有人在前方為清廷效力，方孝恭乃得以在歸化城的楊家巷義學(xué)中免費(fèi)上學(xué)。方孝恭自幼聰穎好學(xué)、天資過人，學(xué)習(xí)期間得到老師侯悖先生的精心培養(yǎng)和教授。侯悖先生也非等閑之輩，他曾經(jīng)是右玉縣的貢生，有很高的學(xué)歷。在侯先生的培養(yǎng)下，青年時期方孝恭終于考取了監(jiān)生，在歸化城成為出類拔萃的青年學(xué)人。

從光緒元年五月到光緒四年春的整整三年中，左宗棠和劉錦棠指揮清廷大軍，終將叛匪安夷阿古柏軍消滅，收復(fù)了新疆。呼和浩特老輩人把左宗棠和劉錦棠稱作“左宮保”和“劉角帥”。老人們聚在一起談?wù)撌諒?fù)新疆的事，言語中都透出一股自豪和親切。畢竟國家大事與自己的城市有關(guān)，畢竟歸化城的駝隊(duì)曾經(jīng)為國家效力榮立過功勞！

1877年4月，左宗棠指揮清軍分三路進(jìn)軍南疆：劉錦棠部由烏魯木齊南攻達(dá)坂;張曜部由哈密西進(jìn);記名提督徐占彪部由巴里坤進(jìn)至鹽池，與張曜部會師后合攻辟展（今鄯善）和吐魯番。至月底，清軍先后攻克達(dá)坂、托克遜、吐魯番等地，扼住南疆門戶，為奪取戰(zhàn)爭全勝創(chuàng)造了有利條件。阿古柏絕望自殺，其子海古拉率殘部西遁，并企圖在英、俄兩國庇護(hù)下負(fù)隅頑抗。

左宗棠揭穿英國的“調(diào)?！标幹\，決心繼續(xù)西征。10月，西征軍劉錦棠部征戰(zhàn)1000余公里，以破竹之勢收復(fù)南疆東四城喀喇沙爾（今焉耆）、庫車、阿克蘇和烏什。南疆西四城葉爾羌（今莎車）、英吉沙爾（今英吉沙）、和田（今和田）和喀什噶爾（今喀什）之?dāng)撤直离x析，有的主動投奔清軍。12月中旬至1878年1月初，清軍又相繼收復(fù)南疆西四城。隨后，左宗棠積極部署進(jìn)軍伊犁。沙俄懾于清軍威力，在與清廷多次交涉下，于光緒七年同意歸還伊犁地區(qū)。至此，粉碎了英、俄吞并新疆的陰謀。

歸化駝隊(duì)自始至終追隨左大帥，冒著槍林彈雨供應(yīng)軍需！

左宗棠在哈密生活了四個月時間，在歸化駝戶的配合下大力改善天山運(yùn)道，修筑盤曲山路，減輕內(nèi)地長途調(diào)運(yùn)軍糧的困難。在哈密大營加緊訓(xùn)練，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

而歸化城北路糧運(yùn)駝隊(duì)的人員，隨軍奔馳在火線上，為清軍收復(fù)新疆付出了極大的代價，立下了汗馬功勞。為了獎勵他們，左宗棠分別給他們以很高酬費(fèi)，并將他們所拉數(shù)千峰官家的駱駝就地獎給他們。（未完待續(xù)）

（責(zé)任編輯 阿霞）