駱郁廷++王瑞

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力、培育和弘揚社會主義核心價值觀、提高中華文化軟實力的需要。要重點轉(zhuǎn)換那些反映人際關(guān)系一般規(guī)律、彰顯中華民族偉大精神、契合社會主義市場經(jīng)濟的價值觀念，轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的時代內(nèi)涵，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的表達方式，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀與當代中國文化價值觀的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；價值觀；現(xiàn)代轉(zhuǎn)換；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：G02 文獻標識碼：A

文章編號：1003-854X（2015）06-0028-06

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一主題發(fā)表了一系列重要講話，強調(diào)要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，重點是要促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵是要促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入發(fā)掘、整理、凝練、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀念，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀以新的時代內(nèi)涵，使它成為社會主義核心價值觀的重要思想資源，在新的歷史條件下，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的價值觀念得到更好的創(chuàng)新、發(fā)展和弘揚。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的意義

傳統(tǒng)文化包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化糟粕。所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要是指那些在其所產(chǎn)生的時代具有進步意義、推動社會發(fā)展和人類進步，并且在現(xiàn)時代仍具有重要意義的文化精華。然而，即使是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是一定歷史時代的產(chǎn)物，到了現(xiàn)時代，有些內(nèi)容和形式也需要對其進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使之適應(yīng)新的時代要求。文化的核心是價值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的核心，在于其所蘊含的價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換具有以下意義：

1.增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的需要

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是流淌在中華民族炎黃子孫身上的文化血脈，蘊含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀則是維系中華民族強大生命力的精神命脈。這一文化血脈、精神命脈不斷滋養(yǎng)著、凝聚著世世代代的華夏子孫，激勵和推動著中華民族自強不息的歷史發(fā)展，創(chuàng)造了一個又一個歷史輝煌。2014年3月27日，習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中提到：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！倍腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能綿延數(shù)千年不絕，正因為其能夠適應(yīng)數(shù)千年來中華民族偉大社會實踐和不同時代發(fā)展的需要，價值觀念與時俱進，不斷得到更新、充實和發(fā)展。因此，在新的歷史時代，只有在自覺傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，主動推進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機活力，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，綿綿不絕地延續(xù)中華民族的文化血脈和精神命脈，始終保持和不斷增強中華民族強大的凝聚力、生命力和創(chuàng)造力，提升我國的綜合國力和國際競爭力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.培育和弘揚社會主義核心價值觀的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的思想資源，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。2014年2月24日，習(xí)近平主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上講到：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！薄耙粋€民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價值觀是社會主義核心價值觀的重要來源和深厚根源?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價值觀的傳承與升華。培育和弘揚社會主義核心價值觀，就要深入分析和把握社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價值觀的內(nèi)在聯(lián)系，既要深入發(fā)掘社會主義核心價值觀的歷史文化淵源，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的深厚文化滋養(yǎng)，又要自覺實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀以新的時代內(nèi)涵，使社會主義核心價值觀同中華民族的歷史文化更加契合，更能體現(xiàn)和彰顯社會主義核心價值觀的民族特質(zhì)和精神基因，進而在實踐中得到更好的領(lǐng)悟、培育和弘揚。

3.提高中華文化軟實力的需要

文化軟實力的核心是價值軟實力，核心價值觀是文化軟實力的力量之源，提高中華文化軟實力，必須大力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。2014年2月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時講到：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！睒?gòu)建具有強大感召力的我國當代社會的核心價值觀，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，尤其是離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上講到：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能成為我們最深厚的文化軟實力，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想精華和價值觀念，核心價值觀的培育和弘揚必須立足傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。同時又看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值觀是與當時的生產(chǎn)力水平、人們的認識水平和政治制度相適應(yīng)的，是在一定的歷史條件下形成和發(fā)展的，必然具有一定的歷史局限性。因此，只有在適應(yīng)時代發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，自覺推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，使其有機融入我國當代社會核心價值觀，才能真正構(gòu)建具有強大感召力、吸引力、凝聚力的核心價值觀，不斷增強我國文化軟實力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的重點

中華文明是在承前啟后、繼往開來中延續(xù)至今的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著處理人、社會、自然三者之間關(guān)系的無窮智慧和獨特的價值理念，為我們今天進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴資源。2014年9月24日，習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上講到：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！辈⑾群笤诓煌瑘龊现赋觯鞍芽缭綍r空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”?！吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！睘榇耍腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀必須適應(yīng)時代發(fā)展的要求進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，即進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，轉(zhuǎn)換的重點在于以下幾個方面：

1.重點轉(zhuǎn)換反映人際關(guān)系一般規(guī)律的價值觀念

人總是生活在社會中的人，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，只有形成和諧的人際關(guān)系，才會有安定、有序、祥和的社會，才會有文明進步、繁榮昌盛的民族和國家。而和諧的人際關(guān)系的形成必定需要與之相應(yīng)的人際交往法則，因此，探求人際關(guān)系的一般規(guī)律和人際交往的基本法則是個人生存和社會發(fā)展的需要，而此類思想恰是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平所說的“講仁愛”、“守誠信”、“尚和合”等等正是處理人際關(guān)系的重要法則，他在北京大學(xué)師生座談會上講到的“和而不同”、 “仁者愛人”、“與人為善”、“出入相友，守望相助”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“德不孤，必有鄰”、“言必信，行必果”等，都是體現(xiàn)人際交往一般特點、反映人際關(guān)系一般規(guī)律、處理人際關(guān)系基本原則的價值觀，也是需要根據(jù)實際情況進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的價值觀。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的價值觀之一就是“仁”， 把“仁”看作是處理個人和他人關(guān)系乃至社會關(guān)系的常道。所謂“仁者愛人”，強調(diào)的就是處理人際關(guān)系和社會關(guān)系，要有仁愛之心，要設(shè)身處地考慮別人的需要、欲望和訴求，像考慮和滿足自己的需要、欲望和訴求一樣：像尊敬自己的老人、愛護自己的孩子一樣，尊敬別人的老人、愛護別人的孩子。自己愿干的事，要考慮別人的需要；自己不愿干的事，也不能強迫別人去干。正所謂“己所欲，而施于人，己所不欲，勿施于人”。正因為人都處在社會關(guān)系之中，個人和他人必然產(chǎn)生一定的社會聯(lián)系，都有個人愿做的事和不愿做的事，因此，只有換位思考、將心比心、推己及人，為人處世才更加符合客觀規(guī)律和社會規(guī)范，考慮和處理問題才更加合情合理，構(gòu)建的人際關(guān)系和社會關(guān)系才更加和諧，個人才能更好地安身立命，社會也才能長治久安。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的價值觀念，不僅揭示了人際關(guān)系的客觀規(guī)律，也昭示了人際關(guān)系的處理方法，對我們處理當今的人際關(guān)系仍然具有重要啟示。而仁愛基礎(chǔ)上的誠信、和合，既是仁愛的具體展開和延伸，也是處理人際關(guān)系和社會關(guān)系基本的價值觀念、原則和方法。這些價值觀念和方法可以成為我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換為社會主義核心價值觀的重點，社會主義核心價值觀中的“誠信”、“友善”、“和諧”也正是對此類價值觀念的繼承與升華。今天，社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，賦予了人際交往和人際關(guān)系新的內(nèi)容和形式，市場經(jīng)濟使商品的生產(chǎn)和交換、人們的競爭與合作普遍化了，現(xiàn)代信息技術(shù)則使人際交往由現(xiàn)實交往擴大到了虛擬交往，無論是商品的生產(chǎn)和交換、人們的競爭與合作，還是現(xiàn)實與虛擬的交往，都需要換位思考、講究誠信、友善和諧、和合共生。

2.重點轉(zhuǎn)換彰顯中華民族偉大精神的價值觀念

民族精神是民族凝聚力的源泉?！懊褡寰袷且粋€民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！边@一民族精神是中華民族團結(jié)凝聚、發(fā)展壯大、排除萬難、生生不息的精神力量，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的精神力量。因此，習(xí)近平多次強調(diào)要大力弘揚民族精神。2013年3月17日，習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上講到，我們共同培育的以愛國主義為核心的民族精神，是把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的強大力量，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，也是實現(xiàn)中國夢的重要精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。因此，我們要重點繼承和轉(zhuǎn)換蘊含中華民族偉大精神的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀，例如“茍利國家，不求富貴”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下大同”，“志存高遠”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“二人同心，其利斷金”、“天時不如地利，地利不如人和”、“民齊者強，民不齊者弱”、“國雖大，好戰(zhàn)必亡”、“以和為貴”、“化干戈為玉帛”、“業(yè)精于勤，荒于嬉”、“天行健，君子以自強不息”等。社會主義核心價值觀中的“富強”、“愛國”、“敬業(yè)”等就是對這些中華民族偉大精神的傳承與彰顯。拿“愛國”來說。愛國主義是中華民族精神的核心，只有對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“茍利國家，不求富貴”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等體現(xiàn)中華民族精神的價值觀加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，賦予“愛國”這一社會主義核心價值觀以深厚的歷史文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們正確認識國家和個人、社稷和百姓、“先憂”與“后樂”的關(guān)系，把國家興亡與個人命運結(jié)合起來，把愛國與愛社會主義結(jié)合起來，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來，才能更自覺更深入地培育、踐行和弘揚“愛國”的社會主義核心價值觀?！案粡姟币彩沁@樣。“富強”作為社會主義核心價值觀，與自強不息這一體現(xiàn)中華民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀密切相關(guān)?！案粡姟彪x不開“自強”，這個自強，不僅指個人自強，更指民族自強、國家自強。只有把自強不息這一體現(xiàn)中華民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其有機融入“富強”的社會主義核心價值觀，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神動力，為個人、民族和國家提供不竭的力量源泉，真正做到自強不息、奮斗不止，最終建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。

3.重點轉(zhuǎn)換契合社會主義市場經(jīng)濟的價值觀念

社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義市場經(jīng)濟是發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段和條件，而社會主義市場經(jīng)濟的良性運行與健康發(fā)展都離不開相應(yīng)的價值觀念和道德規(guī)范?！耙e極建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的思想道德體系。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，不僅要求建立相應(yīng)的法律法規(guī)體系，而且要求建立與之相適應(yīng)的思想道德體系。要堅持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，圍繞樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，實行繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合，尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一，注重效率與維護社會公平相協(xié)調(diào)，把先進性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，努力形成與經(jīng)濟和社會發(fā)展相適應(yīng)的健康和諧、積極向上的思想道德規(guī)范。沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不可能健康發(fā)展。要在全社會強化信用意識，加強公民誠實守信的道德教育。建立嚴格的信用制度，規(guī)范契約關(guān)系。各類經(jīng)濟主體都要守法經(jīng)營。依法嚴厲打擊制假售假、偷稅騙稅、經(jīng)濟欺詐、惡意逃廢債務(wù)等行為，創(chuàng)造良好的市場秩序?！币虼?，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的重點也應(yīng)契合社會主義市場經(jīng)濟，重點轉(zhuǎn)換那些體現(xiàn)自由、平等、公正、法治的價值觀念，正確處理義利關(guān)系的價值觀念，協(xié)調(diào)個人、他人和社會利益關(guān)系的價值觀念等，如“不患寡而患不均”、“君子喻于義”、“君子義以為質(zhì)”、“治國無法則亂”等，對諸如此類的價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，有利于社會主義核心價值觀的凝練、形成和培育、踐行，有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展和不斷完善。

社會主義核心價值觀中的“平等”、”自由”、“公正”、“法治”不僅僅是對世界先進文明成果的借鑒和時代要求的回應(yīng)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中國古代的“均貧富、等富貴”思想，具有追求平等、公平、公正的積極內(nèi)涵，是社會主義核心價值觀中平等、公正思想的重要來源，但中國古代的“均貧富、等富貴”思想具有濃厚的平均主義色彩，只有克服其消極內(nèi)容，發(fā)展其積極內(nèi)涵，才能使之成為社會主義平等、公正核心價值觀的重要思想資源，才能更好地理解、培育和踐行“平等、公正”的社會主義核心價值觀。中國古代的“義利觀”，雖然具有義為利先、重義輕利的積極價值內(nèi)涵，但其把義利割裂、對立起來，強調(diào)義在利之外、言義不言利的價值傾向，卻是不恰當、不正確的。實際上，義在利之中，非在利之外，只有在利益關(guān)系的處理之中.才能體現(xiàn)出義的衡量標準和價值功能。只有以義取利，才能使利合乎義，人們追求和實現(xiàn)自身利益的行為才有了正確的價值取向和價值標準，才能做出正確的利益取舍。因此，對于中國古代的義利觀，也要做出必要的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)換，才能形成、發(fā)展和踐行社會主義的義利觀，正確指導(dǎo)和有力促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。中國古代社會也講法治，但這種法治是建立在君主專制基礎(chǔ)上的，要么是“德主刑輔”，法治處于德治的從屬地位，要么是“君主立法”，法律成為封建統(tǒng)治者維護自身統(tǒng)治的手段。社會主義法治是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和依法治國的有機統(tǒng)一，黨領(lǐng)導(dǎo)人民把自己的意志充分表達和集中起來，上升為國家的意志和國家的法律，然后，黨再帶領(lǐng)人民共同遵守和執(zhí)行國家法律。社會主義法治的實質(zhì)，是社會主義民主的法治化，是為人民行使當家作主的民主權(quán)利提供可靠的法律保障。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，只有批判地吸收中國古代把法律作為維護社會秩序重要手段之一的思想，摒棄其中的消極因素，使之創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性地發(fā)展成社會主義法治的核心價值觀，堅持依法治國、依法辦事，才能為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展營造良好的法治環(huán)境和社會秩序，有力保障和推進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的價值觀念，需要適應(yīng)時代的發(fā)展對這些價值觀念進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，而這種現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵就在于對這些價值觀念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。為此，要做好以下幾點：

1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的科學(xué)揚棄

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀進行科學(xué)的揚棄，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的前提。2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，對我國的傳統(tǒng)文化，要堅持古為今用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。2013年11月28日，習(xí)近平考察山東時指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這種對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的科學(xué)的揚棄，就是要辯證地分析、批判地繼承和創(chuàng)造性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀，剔除其歷史糟粕，繼承其合理內(nèi)核，實現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著濃厚的“民惟邦本”、“民貴君輕”的思想。這種思想一方面體現(xiàn)了對人民群眾地位的重視和對人民群眾需求的滿足，體現(xiàn)了尊民、安民、富民的思想，另一方面，這一思想依然是建立在區(qū)分“君”與“民”、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的基礎(chǔ)之上的，是將人民置于被統(tǒng)治者的地位，而非國家的主人地位，秉承的是“君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟”的思想，其出發(fā)點和落腳點是治民安邦，維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，滿足統(tǒng)治階級的需要，實現(xiàn)統(tǒng)治階級根本利益。在一定程度上對民眾利益的讓渡，不過是為實現(xiàn)自身更大利益的手段。正如馬克思、恩格斯所說：“至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”封建社會中的所謂“明君”珍視的僅僅是“治民之術(shù)”，所能做到的也僅僅是“為民做主”，而不是為民服務(wù)，更不是由民做主。所以，封建社會的“貴民”思想，雖然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有積極進步意義的價值觀念，但它仍然具有歷史局限性，只有經(jīng)過科學(xué)的揚棄，才能把“貴民”思想中積極進步的成份加以批判性地繼承和吸收，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性地發(fā)展為我國當代社會所需要的“民主”的價值觀念，發(fā)展和完善社會主義民主政治，鞏固和提升勞動人民當家作主的社會地位，保障和增強勞動人民當家作主的民主權(quán)利。因此，對待諸如此類的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀，不能一概否定，也不能直接拿來使用，而是要辯證地分析、科學(xué)地揚棄，吸收其合理內(nèi)核，并在新的歷史條件下轉(zhuǎn)換創(chuàng)新，發(fā)揚光大。

2.豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的時代內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀，要在揚棄的基礎(chǔ)上，進行更為深入的轉(zhuǎn)換，賦予并豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀新的時代內(nèi)涵。2014年9月24日，習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上講到：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！边@里所說的“古為今用、推陳出新”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，正是要求立足新的社會實踐和時代要求，不斷充實和豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的時代內(nèi)涵。例如，古有“不患寡而患不均”的思想，體現(xiàn)了人們對社會公平正義的價值追求。然而，這一價值追求含有小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的絕對平均主義的意味和傾向，是需要我們對其進行揚棄和轉(zhuǎn)換的。今天，在生產(chǎn)社會化高度發(fā)展和生產(chǎn)力高度發(fā)達的新的歷史條件下，我們既要批判地繼承“不患寡而患不均”思想中蘊含的公平的價值觀念，又要克服其建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的絕對平均主義的落后思想，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的平均、公平的價值觀念，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性地發(fā)展成平等、公正等社會主義核心價值觀，把平等、公正與人們的社會地位、勞動貢獻、權(quán)利義務(wù)結(jié)合起來，并在實踐中大力培育、踐行和弘揚，為推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展、最終實現(xiàn)共同富裕的社會主義的理想價值和奮斗目標，奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

3.創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的表達方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，不僅要豐富時代內(nèi)涵，還要創(chuàng)新話語表達方式。話語是思想的流露和表達，是人與人之間進行精神交流的中介。如果沒有恰當?shù)谋磉_形式，再深刻的思想也不會形成富有感染力和影響力的話語。因此，《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確提出要“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的話語風(fēng)格和表達方式，要適應(yīng)現(xiàn)代人的特點和需要，進行必要的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換，使之易于為百姓所理解和接受。如“民為邦本”向“以人為本”的話語轉(zhuǎn)換：“己所不欲，勿施于人”向“由此及彼”、“推己及人”、“換位思考”、“將心比心”的話語轉(zhuǎn)換：“和合”思想和“仁者愛人”的理念向“和諧”和“友善”價值觀念的話語轉(zhuǎn)換；“天下興亡.匹夫有責(zé)”的思想向“愛國”、“愛社會主義”價值觀的話語轉(zhuǎn)換，等等。只有實現(xiàn)表達方式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換，才能更好地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀為更多的人所了解、理解、認同、內(nèi)化、踐行和弘揚。

4.促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀與現(xiàn)實文化價值觀相融合

傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，而是隨著社會發(fā)展不斷發(fā)展變化的。傳統(tǒng)文化不斷走向現(xiàn)代，成為現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)和內(nèi)蘊，現(xiàn)代文化則不斷從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，成為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。所以，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是絕然對立的“過去”與“現(xiàn)在”，而是“現(xiàn)在”中有“過去”，“過去”活在“現(xiàn)在”之中。因此，不應(yīng)當割裂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀與我國現(xiàn)實文化價值觀的紐帶，而應(yīng)當不斷促進二者的相互融合，從整體上統(tǒng)籌、建構(gòu)和發(fā)展中國特色社會主義文化和社會主義核心價值觀，只有這樣，才能真正繁榮和發(fā)展社會主義文化，提高我國的文化軟實力。

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承@。因此，必須融通古今文化價值觀，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效和有機地融合于社會主義核心價值觀，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，提升社會主義核心價值觀的說服力和感召力，真正將中華優(yōu)秀文化豐富的軟實力資源轉(zhuǎn)化為文化軟實力。例如，愛國主義是中華民族悠久、深邃的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，古有精忠報國的岳飛、抗倭英雄戚繼光、禁煙英雄林則徐……，今有視死如歸、英勇獻身的英雄董存瑞、黃繼光，毅然回國、無私奉獻的錢學(xué)森，一飛沖天、笑傲寰宇的航天英雄楊利偉……，等等。可見，愛國主義傳統(tǒng)代代相傳。由于社會發(fā)展背景不同，愛國主義的內(nèi)涵和意蘊也不斷隨著時空的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換，但其內(nèi)在的精神實質(zhì)是一致的。因此，適應(yīng)時代要求，把我國深厚的愛國主義傳統(tǒng)和深刻的愛國主義精神融合發(fā)展成富有時代內(nèi)涵的“愛國”的價值觀念，把愛國的價值認知和愛國的實際行動統(tǒng)一起來，使其成為凝聚各族人民和海外僑胞的精神紐帶，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的內(nèi)在動力，這是我國社會主義核心價值觀建設(shè)的重要課題，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必然要求。