徐思琴 （山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 250100）

既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正
——?dú)W陽(yáng)詢書(shū)法藝術(shù)的“險(xiǎn)勁”之美

徐思琴 （山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 250100）

“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老?！保▽O過(guò)庭《書(shū)譜》）。意思是：開(kāi)始學(xué)習(xí)字形結(jié)構(gòu)的階段，重點(diǎn)只應(yīng)該是力求平穩(wěn)端正。能夠理解、掌握結(jié)構(gòu)平穩(wěn)端正的技巧了，就要追求字形的奇異險(xiǎn)絕。能夠理解、掌握結(jié)構(gòu)奇異險(xiǎn)絕的技巧了，還要再次回歸到平穩(wěn)端正的方向上來(lái)。初唐歐陽(yáng)詢的書(shū)法是險(xiǎn)勁風(fēng)格的杰出代表，其書(shū)“由平正求得險(xiǎn)勁，險(xiǎn)勁復(fù)歸于平正”的特點(diǎn)，使其在書(shū)法世界中獨(dú)樹(shù)一幟。

歐陽(yáng)詢；險(xiǎn)勁；平正

歐陽(yáng)詢（公元557—641年），自信本，潭州臨湘（湖南長(zhǎng)沙）人，陳宜帝太建三年，歐陽(yáng)詢之父歐陽(yáng)紇任命為廣州刺史，叛亂兵敗，受誅于建安，歐陽(yáng)詢遇赦得免，由父友江總收養(yǎng)，教以書(shū)記。621年入唐官至太子率更，世稱歐陽(yáng)率更。歐陽(yáng)詢擅長(zhǎng)書(shū)法，初學(xué)二王及北齊三公郎中劉珉，后自成面目，其書(shū)勁險(xiǎn)刻厲，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，人稱其書(shū)為“歐體”或“率更體”，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為唐初四大書(shū)家。其傳世楷書(shū)作品：《九成宮體泉銘碑》《化度寺碑》《房彥謙碑》《皇甫府君碑》《溫彥博碑》《心經(jīng)》等，歐陽(yáng)詢楷書(shū)的主要特點(diǎn)是：瘦硬、縱長(zhǎng)，嚴(yán)整，在險(xiǎn)處求得平正，以《九成宮碑》最為突出。行書(shū)作品：《蘭惹帖》《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》《卜商帖》《千字文》《付善奴帖》等，歐陽(yáng)詢行書(shū)的主要特點(diǎn)：行筆驚險(xiǎn)，骨氣俊冷，有威儀之勢(shì)，以《千字文》為例，如一捺的疏朗瀟灑，寶蓋頭的取下抑平橫之勢(shì)，一張一弛，一放一收，風(fēng)骨清勁，筆筆精到，令觀者肅然起敬。傳世書(shū)論：《八訣》《三十六法》《傳授訣》等。

中國(guó)的美學(xué)追求中和，對(duì)稱，寧?kù)o之美，不過(guò)在《易經(jīng)》的《需卦·緣辭》中說(shuō)：“需，須也險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其意不困窮矣！”而歐陽(yáng)詢將書(shū)法的“險(xiǎn)峻”之美發(fā)揮到了極致?！缎绿茣?shū).歐陽(yáng)詢傳》記載：“初效王羲之書(shū)，后險(xiǎn)勁過(guò)之，尺牘所傳，人以為法。”歐陽(yáng)詢?yōu)殛?，隋、東夏、唐四個(gè)王朝效忠過(guò)，能夠在風(fēng)云變幻的險(xiǎn)峻的政治生涯中明哲保身，歐陽(yáng)詢的人生經(jīng)歷就如他的書(shū)法一樣，險(xiǎn)勁處求穩(wěn)定。歐陽(yáng)詢《三十六法》的“偏者正之，正者偏之”，最好地證明了歐陽(yáng)詢追求險(xiǎn)勁之書(shū)風(fēng)的前提是“不避險(xiǎn)，將靈活“造險(xiǎn)”“破險(xiǎn)”，這種藝術(shù)處理向美學(xué)理論升華”。很難想象，一個(gè)人在社會(huì)生活中，擁有怎樣的智慧才能不斷地“造險(xiǎn)”，“避險(xiǎn)”，讓生命充滿了驚奇與趣味。

因大多學(xué)習(xí)歐書(shū)者以《九成宮碑》為主要教材，遂以其為例做簡(jiǎn)要分析?！毒懦蓪m醴泉銘》是歐陽(yáng)詢楷書(shū)的代表，險(xiǎn)中有穩(wěn)，峭中有平，刻于貞觀六年（632）四月，魏征撰文?？瑫?shū)，二十四行，行四十九字，篆書(shū)題額“九成宮醴泉銘”六字。碑高270厘米，上寬87厘米，下寬93厘米，厚27厘米。碑身和碑首連成一體，碑首刻有六龍纏繞。今石尚存，在陜西西安碑林，但剜鑿過(guò)多，已非原貌。

初學(xué)《九成宮》者，往往易被其中正之體吸引，執(zhí)筆描摹，偶有似之，沾沾自喜，以為得其要領(lǐng)，實(shí)則不然。點(diǎn)的變化多樣，有時(shí)用豎點(diǎn)，有時(shí)用橫點(diǎn)；橫畫(huà)以左低右高取勢(shì)；豎畫(huà)稍作細(xì)微的粗細(xì)變化，直畫(huà)多作垂露，偶用懸針；撇捺畫(huà)多圓筆；鉤法取于隸，直鉤畫(huà)多用折法，出鉤較短；豎彎鉤畫(huà)用轉(zhuǎn)法向右外拋出，略帶隸書(shū)筆意。三點(diǎn)水旁更特殊，第一點(diǎn)多作短斜撇點(diǎn)，第二點(diǎn)作上鈍下銳的直點(diǎn)，乘勢(shì)而下銜接末點(diǎn)的挑筆，表現(xiàn)出清勁秀健的動(dòng)勢(shì)。從歐書(shū)的特點(diǎn)來(lái)看，“戈戟森嚴(yán)”的筆勢(shì)，“險(xiǎn)峻莊重”的結(jié)構(gòu)，帶有濃重的北方碑體筆意。這顯然是由于歐陽(yáng)詢?cè)谄鋾?shū)風(fēng)形成的過(guò)程中大部分時(shí)間生活在隋朝，較多地接受了魏碑體粗獷豪放、隸意濃重等特點(diǎn)的緣故。歐陽(yáng)詢吸取了隋碑方正峻利的特點(diǎn)，又融合二王書(shū)法的秀骨清神，形成平正中寓險(xiǎn)勁的獨(dú)特風(fēng)格，又稱“率更體”。他還注重對(duì)楷書(shū)法度的研究，他的《三十六法》探討了楷書(shū)結(jié)構(gòu)、章法中的欹與正、虛與實(shí)、主與次、向與背等多種關(guān)系。歐陽(yáng)詢的書(shū)法自成一家，受到唐以后歷代書(shū)家的廣泛關(guān)注。

《九成宮》是歐陽(yáng)詢76歲時(shí)得唐太宗敕命所書(shū)，書(shū)寫嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，意態(tài)精密是必然的，然而深觀歐陽(yáng)詢一生不避險(xiǎn)的風(fēng)格，以及細(xì)觀每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)與結(jié)構(gòu)，險(xiǎn)峻之勢(shì)處處可見(jiàn)，朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中說(shuō)：“詢師法逸少，尤務(wù)勁險(xiǎn)……其正書(shū)，纖濃得中，剛勁不撓”。雖得中而又剛勁，雖險(xiǎn)絕又歸平正，每個(gè)筆劃落到紙面上，似有岌岌可危之感，就如張懷瓘在《書(shū)斷》中說(shuō)：“驚奇跳駿，不避危險(xiǎn)”，又如楊景曾在《二十四書(shū)品.奇險(xiǎn)》中說(shuō)：“危崖駐馬，脫矢驚鴻”，令人拍案叫絕。如“飲”“之”“東”“漢”“光”“武”等字的點(diǎn)、撇筆劃，正是“為撇必驚，貴險(xiǎn)而勁”，甚至如“利劍截?cái)嘞笾茄馈?；又如“觀”“記”“光”“武”等的勾筆，則如“利劍長(zhǎng)戈，強(qiáng)弓硬矢”甚至如“百鈞之弩初張”，使全字具有介胄不可犯之色?？傊?，觀賞該碑，令人“如觀武庫(kù)，但睹矛戟”（《世說(shuō)新語(yǔ).賞譽(yù)》）。“飲”其左邊的“食”較為端穩(wěn)，右下部有空缺，顯得不穩(wěn)，似乎亟待右旁的“欠”來(lái)補(bǔ)掇、救應(yīng)?！肮狻弊种匦钠?，下面撇偏短，致使左下部凌空，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，但這正好騰出空間讓浮鵝鉤充分伸展，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。

歐陽(yáng)詢之子歐陽(yáng)通繼承了歐體書(shū)風(fēng)，只是“歐陽(yáng)通學(xué)父未融”，宋朱長(zhǎng)文在《墨池編》中記載：“子通蚤孤，母徐教以父書(shū)，懼其惰，常遺錢使市父遺跡，通乃刻意臨仿以求售，數(shù)年遂繼父名，號(hào)大小歐陽(yáng)。體雖得詢之勁銳，而意態(tài)不及也。然亦可以臻妙品矣。晚節(jié)自貴重，以貍毛為筆，覆以免毫，管用象犀，非是未嘗書(shū)也。歐陽(yáng)父子以風(fēng)節(jié)、學(xué)藝相繼為唐名臣，美哉!”當(dāng)代大書(shū)家啟功先生在《學(xué)書(shū)自述》中說(shuō)：“功學(xué)書(shū)初臨歐顏石刻。啟功先生六歲開(kāi)始習(xí)字，從模仿其祖父自臨的歐陽(yáng)詢九成宮體入門，二十多歲時(shí)臨習(xí)宋拓歐陽(yáng)詢九成宮碑，奠定了其楷書(shū)基礎(chǔ)。從啟功的書(shū)法作品看，他并不是泛泛地學(xué)習(xí)歐體之書(shū)，而是得其要領(lǐng)，博采眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通之后自成一家。所以在學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢的書(shū)法時(shí)，首先要了解其作品的風(fēng)格，即追求線條與結(jié)構(gòu)的形似，又要注重氣韻的特點(diǎn)；既追求莊嚴(yán)之美，又追求典雅之意。

總之，歐陽(yáng)詢的書(shū)法無(wú)論是用筆、點(diǎn)畫(huà)之險(xiǎn)勁，還是結(jié)構(gòu)之險(xiǎn)峻，都是為“平正”而服務(wù)的，例如“光”字充分的表現(xiàn)出了“勢(shì)展”之美，尤其是在控制全字的上下、高低、長(zhǎng)短、左右、輕重、欹正……它們八面呼應(yīng)相通，體現(xiàn)出了“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”（孫過(guò)庭《書(shū)譜》）之妙。

[l]朱關(guān)田.歐陽(yáng)詢年譜[J].中國(guó)書(shū)畫(huà)，2010（92）.

[2]蔡顯良.從“九成宮”看歐陽(yáng)詢楷書(shū)筆法的淵源與傳承[J].中國(guó)書(shū)畫(huà)，2008（08）

[3]金學(xué)智，沈海牧.書(shū)法美學(xué)引論[M].湖南美術(shù)出版社，2009.[4]蕭元.初唐書(shū)論[M].湖南美術(shù)出版社，1997.

[4]文師華.平中遇險(xiǎn)，骨秀神清-歐陽(yáng)詢及其《九成宮體泉銘》[J].名作欣賞，2010年（04）.