張大文
赫連達(dá)在賀拔岳被害,軍中大亂的時(shí)候,能力挺趙貴將軍的建議,親自迎接太祖宇文泰來主政,表現(xiàn)了作為一個(gè)領(lǐng)袖人物的膽識。當(dāng)然,宇文泰是否值得迎接,不但要用他自己此前的行動來說明,而且要用他自己此后的決策來印證。而事實(shí)上,宇文泰下列三方面的措施足以證明他確實(shí)是世易時(shí)艱時(shí)登高一呼、萬眾響應(yīng)的不二人選。首先表現(xiàn)在軍事上的宏觀調(diào)控:以數(shù)百騎南赴平?jīng)觯约阂姳平咂?,令達(dá)率騎據(jù)彈箏峽,當(dāng)即形成鼎足而立的勝勢。其次在用人上團(tuán)結(jié)一大批中層干部:當(dāng)時(shí),在迎接宇文泰來當(dāng)首領(lǐng)的問題上,軍中是有不同意見的。但是,宇文泰在同所有干部第一次見面時(shí)講了一句使所有人都頓覺寬心的話:“當(dāng)清水公遇禍之時(shí),君等性命懸于賊手,雖欲來告,其路無從?!薄@樣就卸下了許多人的思想包袱,解放了一大批干部。第三獎(jiǎng)勵(lì)上英明果斷:他認(rèn)為赫連達(dá)冒萬死之難,遠(yuǎn)來見及,戰(zhàn)事勝利雖藉眾人之力,實(shí)賴杜子之功。說得中肯扼要,賞得折服眾人。
我這樣說,并非無助于突出赫連達(dá)的形象,相反,完全說明了他的眼力與膽識,那些當(dāng)初跟他抱不同政見的人,無疑也堅(jiān)決擁護(hù)赫連達(dá)了。所以,這種急中生智、兼顧大局的精神占了赫連達(dá)形象的首位。
赫連達(dá)還得到戰(zhàn)士、百姓和邊民的擁護(hù)。戰(zhàn)爭的動亂已使百姓居無寧日,四處逃難。戰(zhàn)士看到以后爭欲掠之。赫連達(dá)面對軍民之對立,婉言說服戰(zhàn)士:“遠(yuǎn)近民黎,多受制于賊,今若值便掠縛,何謂伐罪吊民!”既然我們打出“伐罪吊民”的旗號,就應(yīng)該安撫百姓,以示義師之德。這樣,便化解矛盾,老百姓高興地附和、 支援軍隊(duì),都恢復(fù)了舊業(yè),軍隊(duì)也得到了老百姓的支撐,都頻傳了捷報(bào),連莫陳悅的舊部都被鏟平了。
赫連達(dá)雖然是一名武將,但是性格質(zhì)直廉儉,遵奉法度,重慎死罪,更注意團(tuán)結(jié)邊境的少數(shù)民族。那里有人送羊給他,他為了搞好團(tuán)結(jié),用繒帛相報(bào)。主司請用官物,他卻說:“羊入我廚,物出官庫,是欺上也。”拒絕用國庫濟(jì)私。輕輕一筆,卻點(diǎn)明了打鐵還要自身硬的大道理。
總之,赫連達(dá)的水到渠成,除了他個(gè)人的膽識,跟上層領(lǐng)導(dǎo)的支持,中層將領(lǐng)的協(xié)力,下層戰(zhàn)士、百姓與邊民的擁護(hù)分不開,他們行動的合力反作用于赫連達(dá)地位的鞏固。
韋莊(約836年─910年),字端己,杜陵(今中國陜西省西安市附近)人,詩人韋應(yīng)物的四代孫,唐末五代花間派詞人,有《浣花詞》傳世。
韋莊曾被稱為“秦婦吟秀才”,這緣起于他45歲在長安應(yīng)舉,正值黃巢軍攻入長安,陷于戰(zhàn)亂,他離開長安到洛陽的第二年(48歲)作《秦婦吟》,此詩在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名,于是人們就拿這首詩名做了他的“標(biāo)簽”。韋莊不久到江南避亂,58歲回到長安,一心應(yīng)試,終于在59歲登進(jìn)士第。66歲時(shí)應(yīng)王建的聘任而入川。朱溫篡唐,王建為前蜀皇帝后,任命他為宰相,蜀的開國制度多出自其手,后來他終身仕蜀,卒于成都,謚文靖。
韋莊詩詞俱佳。他的詩在唐末詩壇上有重要地位,鄭方坤把他與韓偓、羅隱并稱為“華岳三峰”,《秦婦吟》更是與《孔雀東南飛》《木蘭詩》并稱為“樂府三絕”。韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人,并稱“溫韋”。溫詞秾麗,韋詞清新。韋莊詞除寫言情外,還常寫個(gè)人身世之慨。如《菩薩蠻》追憶往昔在江南、洛陽的游歷,把平生漂泊之感、飽經(jīng)離亂之痛和思鄉(xiāng)懷舊之情熔鑄在一起,感情真摯而深沉。王國維在《人間詞話》中評二人優(yōu)劣則說“溫飛卿之詞,句秀也;韋端己之詞,骨秀也”“端己詞情深語秀”“要在飛卿之上”。
菩薩蠻 (其二)
人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽雨眠。
壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。
菩薩蠻 (其三)
如今卻憶江南樂,當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲,醉入花叢宿。此度見花枝,白頭誓不歸。