張大文

赫連達(dá)在賀拔岳被害，軍中大亂的時(shí)候，能力挺趙貴將軍的建議，親自迎接太祖宇文泰來主政，表現(xiàn)了作為一個(gè)領(lǐng)袖人物的膽識。當(dāng)然，宇文泰是否值得迎接，不但要用他自己此前的行動來說明，而且要用他自己此后的決策來印證。而事實(shí)上，宇文泰下列三方面的措施足以證明他確實(shí)是世易時(shí)艱時(shí)登高一呼、萬眾響應(yīng)的不二人選。首先表現(xiàn)在軍事上的宏觀調(diào)控：以數(shù)百騎南赴平?jīng)觯约阂姳平咂?，令達(dá)率騎據(jù)彈箏峽，當(dāng)即形成鼎足而立的勝勢。其次在用人上團(tuán)結(jié)一大批中層干部：當(dāng)時(shí)，在迎接宇文泰來當(dāng)首領(lǐng)的問題上，軍中是有不同意見的。但是，宇文泰在同所有干部第一次見面時(shí)講了一句使所有人都頓覺寬心的話：“當(dāng)清水公遇禍之時(shí)，君等性命懸于賊手，雖欲來告，其路無從?！薄@樣就卸下了許多人的思想包袱，解放了一大批干部。第三獎(jiǎng)勵(lì)上英明果斷：他認(rèn)為赫連達(dá)冒萬死之難，遠(yuǎn)來見及，戰(zhàn)事勝利雖藉眾人之力，實(shí)賴杜子之功。說得中肯扼要，賞得折服眾人。

我這樣說，并非無助于突出赫連達(dá)的形象，相反，完全說明了他的眼力與膽識，那些當(dāng)初跟他抱不同政見的人，無疑也堅(jiān)決擁護(hù)赫連達(dá)了。所以，這種急中生智、兼顧大局的精神占了赫連達(dá)形象的首位。

赫連達(dá)還得到戰(zhàn)士、百姓和邊民的擁護(hù)。戰(zhàn)爭的動亂已使百姓居無寧日，四處逃難。戰(zhàn)士看到以后爭欲掠之。赫連達(dá)面對軍民之對立，婉言說服戰(zhàn)士：“遠(yuǎn)近民黎，多受制于賊，今若值便掠縛，何謂伐罪吊民！”既然我們打出“伐罪吊民”的旗號，就應(yīng)該安撫百姓，以示義師之德。這樣，便化解矛盾，老百姓高興地附和、 支援軍隊(duì)，都恢復(fù)了舊業(yè)，軍隊(duì)也得到了老百姓的支撐，都頻傳了捷報(bào)，連莫陳悅的舊部都被鏟平了。

赫連達(dá)雖然是一名武將，但是性格質(zhì)直廉儉，遵奉法度，重慎死罪，更注意團(tuán)結(jié)邊境的少數(shù)民族。那里有人送羊給他，他為了搞好團(tuán)結(jié)，用繒帛相報(bào)。主司請用官物，他卻說：“羊入我廚，物出官庫，是欺上也。”拒絕用國庫濟(jì)私。輕輕一筆，卻點(diǎn)明了打鐵還要自身硬的大道理。

總之，赫連達(dá)的水到渠成，除了他個(gè)人的膽識，跟上層領(lǐng)導(dǎo)的支持，中層將領(lǐng)的協(xié)力，下層戰(zhàn)士、百姓與邊民的擁護(hù)分不開，他們行動的合力反作用于赫連達(dá)地位的鞏固。

韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應(yīng)物的四代孫，唐末五代花間派詞人，有《浣花詞》傳世。

韋莊曾被稱為“秦婦吟秀才”，這緣起于他45歲在長安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長安，陷于戰(zhàn)亂，他離開長安到洛陽的第二年（48歲）作《秦婦吟》，此詩在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，于是人們就拿這首詩名做了他的“標(biāo)簽”。韋莊不久到江南避亂，58歲回到長安，一心應(yīng)試，終于在59歲登進(jìn)士第。66歲時(shí)應(yīng)王建的聘任而入川。朱溫篡唐，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀的開國制度多出自其手，后來他終身仕蜀，卒于成都，謚文靖。

韋莊詩詞俱佳。他的詩在唐末詩壇上有重要地位，鄭方坤把他與韓偓、羅隱并稱為“華岳三峰”，《秦婦吟》更是與《孔雀東南飛》《木蘭詩》并稱為“樂府三絕”。韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人，并稱“溫韋”。溫詞秾麗，韋詞清新。韋莊詞除寫言情外，還常寫個(gè)人身世之慨。如《菩薩蠻》追憶往昔在江南、洛陽的游歷，把平生漂泊之感、飽經(jīng)離亂之痛和思鄉(xiāng)懷舊之情熔鑄在一起，感情真摯而深沉。王國維在《人間詞話》中評二人優(yōu)劣則說“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也”“端己詞情深語秀”“要在飛卿之上”。

菩薩蠻 （其二）

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

菩薩蠻 （其三）

如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。