梁志英

摘 要：《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！比绾芜\(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，指導(dǎo)我們鉆研教材，并用以搞好課堂教學(xué)呢？現(xiàn)以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材（國(guó)標(biāo)本）二年級(jí)上冊(cè)為例，說(shuō)說(shuō)對(duì)這一問(wèn)題的思考。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；加強(qiáng)知識(shí)聯(lián)系

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）05-288-01

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”如何運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，指導(dǎo)我們鉆研教材，并用以搞好課堂教學(xué)呢？現(xiàn)以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材（國(guó)標(biāo)本）二年級(jí)上冊(cè)為例，說(shuō)說(shuō)對(duì)這一問(wèn)題的思考。

一、抓住內(nèi)部聯(lián)系，由已知走向未知

古人云：“溫故而知新?！彼^“故”，就是已知，而“新”則是指未知。怎樣做，才能從已知走向未知呢？關(guān)鍵是要抓住已知和未知之間的有機(jī)聯(lián)系。先請(qǐng)看《英英學(xué)古詩(shī)》一課。對(duì)二年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解課文中那首古詩(shī)《靜夜思》是有一定困難的，可以算作“未知”。但是，下面英英所說(shuō)的那段話，學(xué)生憑借已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是能夠大體讀懂的，可以算作“已知”。所以，我們只要能夠引導(dǎo)學(xué)生將英英所說(shuō)的這段話讀通、讀懂，并將它與《靜夜思》中的句子關(guān)聯(lián)起來(lái)，讓他們經(jīng)歷一個(gè)由此及彼、由已知走向未知的過(guò)程，理解這首古詩(shī)的大概意思也就不太困難了。其實(shí)，在本冊(cè)教材中，一篇課文內(nèi)部存在著有機(jī)聯(lián)系，具有辯證關(guān)系的例子俯拾皆是。就拿《識(shí)字7》來(lái)說(shuō)吧，需要掌握的生字：“亭”、“停”、“聞”、“鳥(niǎo)”、“鳴”，就與下面那一段韻文息息相關(guān)。“?！钡淖中魏鸵馑疾痪褪且粋€(gè)人（單人旁）來(lái)到小亭旁邊駐足歇腳嗎？“聞”字不就是一個(gè)人打開(kāi)了兩扇門(mén)“側(cè)耳聽(tīng)”那幅圖所要表達(dá)的意思嗎？而“鳥(niǎo)”和“口”組合在一起，自然也就是鳥(niǎo)“鳴”了。在教學(xué)時(shí)，我們只要通過(guò)點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)插圖、文字和那段韻文的有機(jī)聯(lián)系，他們就會(huì)較為容易地把握生字的意思，十分便捷地從已知系統(tǒng)論中有一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)：“整體大于部分之和。”可以肯定地說(shuō)：如果我們能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)散落在課文中字、詞、句、篇之間的內(nèi)在聯(lián)系，并將它們連綴成網(wǎng)絡(luò)，那么，這篇課文所擁有的“整體”功能就一定會(huì)大于“部分之和”。

二、抓住內(nèi)在聯(lián)系

古往今來(lái)，人們常常把舉一反三的能力視為創(chuàng)造性人才的重要標(biāo)志。那么，形成舉一反三能力的關(guān)鍵在哪里呢？日本創(chuàng)造學(xué)會(huì)的先驅(qū)市川久彌教授在《創(chuàng)造工程》一書(shū)中指出：“我的創(chuàng)造性科學(xué)或創(chuàng)造工程學(xué)的理論系譜，源于法國(guó)大科學(xué)家彭加勒對(duì)自己創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基本點(diǎn)，即‘我們必須指向目標(biāo)，與其說(shuō)是找出相似和相異，倒不如說(shuō)重新認(rèn)識(shí)看起來(lái)并不一致之中隱藏的相似……內(nèi)容雖然不同，但其形式，其部分間的排列是相似的。從這一方面看，后律的范圍逐漸擴(kuò)大，有包容一切的傾向?！边@也就是說(shuō)，創(chuàng)造的關(guān)鍵是“重新認(rèn)識(shí)看起來(lái)并不一致之中隱藏的相似”。

小學(xué)語(yǔ)文教材有這樣兩課：一課是《有趣的發(fā)現(xiàn)》，另一課是《小動(dòng)物過(guò)冬》。《有趣的發(fā)現(xiàn)》一課說(shuō)的是達(dá)爾文在考察一個(gè)小島時(shí)發(fā)現(xiàn)：這里的昆蟲(chóng)要么翅膀特別大，要么就沒(méi)有翅膀，而那些翅膀不大的昆蟲(chóng)卻無(wú)法生存。之所以如此，其根本原因就在于這里的生態(tài)環(huán)境與眾不同——“經(jīng)常刮大風(fēng)”。抽取隱藏在這一現(xiàn)象背后的道理，即達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的精髓：“物競(jìng)天擇，適者生存?！?/p>

從表面上看，這兩課并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，但透過(guò)表面現(xiàn)象看本質(zhì)，這兩課其實(shí)是從不同的角度，闡述了動(dòng)物的形態(tài)及生存方式都要跟隨著環(huán)境的改變而改變。中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“智者察同，愚者求異，智者有余，而愚者不足?！彼囊馑际钦f(shuō)，高明的醫(yī)生往往能夠從千差萬(wàn)別的癥狀中看到相同的病因，而庸醫(yī)只能看到表面上各異的癥狀，而看不清真正的病根。與此同理，如果我們?cè)阢@研教材時(shí)能夠站在這樣一個(gè)高度看問(wèn)題，并能在教學(xué)中通過(guò)必要的暗示，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)《有趣的發(fā)現(xiàn)》和《小動(dòng)物過(guò)冬》兩課之間的內(nèi)在的某種聯(lián)系的話（請(qǐng)注意，這里絕不是要對(duì)低年級(jí)的小學(xué)生進(jìn)行顯性的辯證唯物主義教育，而是要讓他們?cè)趯?shí)際的閱讀活動(dòng)中，對(duì)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)有一點(diǎn)內(nèi)隱的、形象化的察覺(jué)），那么，學(xué)生是不是就能夠比較容易地建立起更高層次的上位理論了呢？果真如此，那將對(duì)他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)或生活中再去認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

科學(xué)家貝弗里奇說(shuō)：“獨(dú)創(chuàng)常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點(diǎn)?！币虼?，從某種意義上說(shuō)，能夠發(fā)現(xiàn)“研究對(duì)象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點(diǎn)”，并將它們有機(jī)地關(guān)聯(lián)起來(lái)，也就是獨(dú)創(chuàng)了。

三、抓住內(nèi)在聯(lián)系，拓展認(rèn)知的空間

有這樣一篇詞串韻語(yǔ)識(shí)字課文：

駿馬 秋風(fēng) 塞北

杏花 春雨 江南

椰樹(shù) 驕陽(yáng) 海島

牦牛 冰雪 高原

顯然，這是選擇了祖國(guó)的北方草原、東海之濱、南國(guó)海島、西部高原最具代表性的景物串連在一起而形成的一篇“準(zhǔn)韻文”。它所要描述的是祖國(guó)的幅員遼闊、山川秀美。如果我們能夠?qū)⑦@一課與蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材（國(guó)標(biāo)本）一年級(jí)上冊(cè)中《家》那一課有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，不就能使學(xué)生原有的對(duì)“祖國(guó)”這一概念的具像認(rèn)知得到進(jìn)一步拓展、放大了嗎？俗話說(shuō)得好：“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛?！睕](méi)有大海一樣廣袤無(wú)垠的大舞臺(tái)，魚(yú)兒難以練就搏擊風(fēng)浪的真本領(lǐng)，沒(méi)有藍(lán)天一樣上下千仞、縱橫萬(wàn)里的廣闊空間，鳥(niǎo)兒難以練就穿云破霧的翅膀。所以，我們從把握教材前后的聯(lián)系人手，并在教學(xué)實(shí)踐中積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)課與課之間的內(nèi)在的隱性聯(lián)系，就能搭建起一個(gè)更加寬闊的認(rèn)知平臺(tái)，讓他們樂(lè)此不疲地投入到與文本、教師、同學(xué)之間的對(duì)話中去，就會(huì)使那些充滿靈性的思維火花不斷地進(jìn)發(fā)，并不斷地得到認(rèn)同和放大。