芮國良

摘 要：紫砂《寶菱壺》追求“形外之形”的思想，整體造型方圓結(jié)合，象征向內(nèi)尋求“至善”和向外普施“兼愛”的思想，具有包容性和博大的人生哲學(xué)；壺身線條流暢而富有張力，收與放、靜與動，看似柔軟而實(shí)則內(nèi)力剛勁，氣韻生動，達(dá)到“力”、“氣”、“韻”三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)“寶菱”的藝術(shù)意境。

關(guān)鍵詞：寶菱壺；茶器；手工成型；傳統(tǒng)文化

1 前言

紫砂陶沒有瓷的驚艷，沒有玉的富貴。不見軟玉浮香，不聆瑟瑟琵琶。它質(zhì)地古樸淳厚，有三分清高文人氣質(zhì)，風(fēng)雅之士或撰壺銘，或書款識，刻之花卉，印蓋鈐章，托物寓意，匠心獨(dú)運(yùn)。紫砂壺在茶的滋養(yǎng)和呵護(hù)下，通體散發(fā)著一種高貴與祥和的亞光色，表現(xiàn)出“外類紫玉，內(nèi)如碧云”的狀態(tài)，壺茶相依，人壺融合。

2 紫砂《寶菱壺》的君子風(fēng)范

紫砂如人生，歷經(jīng)歲月的洗禮，有一種與眾不同的韻味和情趣。簡潔優(yōu)美的曲線和光滑潤澤的壺體展示出清新自然的氣息，那具有節(jié)奏感的曲線裝飾，讓向來沉靜的紫砂壺，具有無限的活力。整個(gè)壺體具有舒適純凈的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)范。

紫砂要養(yǎng)，手撫茶潤，年月愈久遠(yuǎn)，越存精氣神。其遍身散發(fā)的茶香，正是紫砂的靈性所在，這就是壺茶合一，壺人合一。融紫砂與書畫，鐫刻于一爐，把紫砂藝術(shù)推向高峰。

有人認(rèn)為認(rèn)為“一部中國茶器流變史，就是一部飲茶生活文化全史的縮影。無茶器的文化，即無飲茶的文化，反之亦然。”的確，自古以來，茶具始終是茶文化發(fā)展的重心之一，茶具無時(shí)無刻不圍繞著茶，例如唐代陸羽所推崇的越窯青瓷碗，宋人獨(dú)鐘的建陽和吉州黑盞，以及明代的定窯白盞及宜興紫砂壺，早就是中國茶文化中的一個(gè)重要組成部分。在唐代和宋代以來，因行煮茶法與點(diǎn)茶法，所以飲茶用的茶碗是此時(shí)茶藝的重心。但是到了明代泡茶法大行以后，茶器的重心慢慢地轉(zhuǎn)向茶壺，近四百年以來，茶器的重心始終集中在茶壺身上，未曾離開。

筆者的《寶菱壺》壺身豐腴潤澤，腹鼓飽滿，富有張力，顯得氣勢不俗。壺蓋上菱花造型構(gòu)思精巧，紋飾精美，精細(xì)處凸顯自然，更顯卓爾不群的藝術(shù)特色。深蘊(yùn)的文化美，豐富的藝術(shù)美，清靈的自然美，讓人心曠神怡，回味無窮。

《寶菱壺》追求“形外之形”的思想，整體造型方圓結(jié)合，象征向內(nèi)尋求“至善”和向外普施“兼愛”的思想，具有包容性和博大的人生哲學(xué)；壺身線條流暢而富有張力，收與放、靜與動，看似柔軟而實(shí)則內(nèi)力剛勁，氣韻生動，達(dá)到“力”、“氣”、“韻”三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)“寶菱”的藝術(shù)意境。盈盈一把紫砂壺，孑然一身天地間，千百年來它雖然無言無語且無形，只靜靜的獨(dú)守一遇，但它卻不失時(shí)機(jī)地影響著人的素質(zhì)，陶冶著人的情趣，擴(kuò)充著人的幸福。除此之外，它用一種深厚的文化底蘊(yùn)，用一種內(nèi)涵的精神訴求告訴人們：除了世間的人，世間的物也同樣存在著大美！

《寶菱壺》具有平衡性而不失活潑，雄健中又見清奇，簡約的遺風(fēng)洗練朗潤，靜謐空明，有著傳統(tǒng)美學(xué)中靜態(tài)的書卷氣，在吸納現(xiàn)代美學(xué)的理念時(shí)，心隨簡密，形象不惑，形體靈動而又有霸氣。

《寶菱壺》是作者全手工制作而成。紫砂打身筒和泥片鑲接成型是中國乃至世界陶瓷藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。這種成型技法更能體現(xiàn)紫砂壺創(chuàng)作的靈活性和自由度。藝人們在紫砂土的捏筑和片接中可以隨意地表達(dá)自己的創(chuàng)作欲望，塑出人生的美好，以紫砂壺的多種款式和品種，去滿足預(yù)期的希望。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一直十分注重倡導(dǎo)和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說“和而不同”；一是說“和為貴”。中華文化所說的“和”，絕不是不講差異和矛盾的調(diào)和。而是指存在著差異性和多樣性后的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。

3 結(jié)語

人與壺可共語時(shí)，天地間的靈物紫砂，便綻放了生命的高貴高雅，展現(xiàn)盡內(nèi)心的精靈，紫砂壺延續(xù)自己生命的魅力和絕唱。其器形、泥色儒雅。所謂形非一式，圓不一相，變化無窮。唯有那些走遍大地深諳世情的人，才可讀出紫砂的大器和精神。