亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        值得一讀的散文五十九篇(三)

        2015-07-15 03:32:14北京祝勇
        名作欣賞 2015年7期
        關(guān)鍵詞:散文語(yǔ)言

        北京 祝勇

        值得一讀的散文五十九篇(三)

        北京 祝勇

        著名作家祝勇在本文中推薦了新文學(xué)發(fā)生以來(lái)的五十九篇散文,并對(duì)每篇文章進(jìn)行了簡(jiǎn)要的評(píng)析,這些評(píng)析體現(xiàn)出其個(gè)人性的精神旨趣和閱讀視角。文章按作者出生時(shí)間依次列出,最早為出生于1881年的魯迅,最晚為出生于1982年的馬小淘,跨度為一百年。因此,本文亦可視為一份獨(dú)特的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文史樣本。

        散文 精神旨趣 文學(xué)百年

        4 0.鮑爾吉·原野(1958—):《最想依傍的八位高鄰》

        此篇在形式上并非原創(chuàng),在鮑爾吉·原野之前,蘇東坡寫(xiě)過(guò)《賞心樂(lè)事十六則》,金圣嘆寫(xiě)過(guò)《不亦快哉三十三則》,梁實(shí)秋寫(xiě)過(guò)《不亦快哉十一則》,林語(yǔ)堂寫(xiě)過(guò)《來(lái)臺(tái)后二十四快事》。但鮑爾吉·原野寫(xiě)《最想依傍的八位高鄰》不算抄襲,否則我們還得去追究前面幾位圣賢的版權(quán)責(zé)任,實(shí)在費(fèi)事。鮑爾吉·原野此文,格式是別人的(或者說(shuō)是公用的),內(nèi)容卻是自己的,用別人的瓶裝自己的酒,用別人的文字養(yǎng)自己的眼,不失為節(jié)省資源、提高效用。依此類推,我的這篇文字,就叫“值得一讀的散文五十九篇”。

        4 1.寧肯(1959—):《藏歌》

        我最初是從《大家》“新散文”欄目中讀到《藏歌》的,后來(lái)又從云南人民出版社出版的《聆聽(tīng)西藏》里讀到。當(dāng)時(shí)還不知寧肯何許人也,那實(shí)際上也是寧肯從事寫(xiě)作之初。曾經(jīng)援藏的寧肯,通過(guò)《藏歌》,找到了寫(xiě)作的最佳入口。這篇散文,也的確把他的文學(xué)才華表現(xiàn)得淋漓盡致。

        盡管西藏在當(dāng)代散文中已是一個(gè)熟題,有馬麗華、巴荒、唯色等許多作家以散文的方式聆聽(tīng)過(guò)西藏,但寧肯有自己的方式。他充分調(diào)動(dòng)了語(yǔ)言的活力,使他筆下的所有詞語(yǔ)都有極強(qiáng)的動(dòng)感,如風(fēng)吹過(guò)時(shí),所有的詞語(yǔ)都活躍起來(lái),彼此交織和連動(dòng),成為一個(gè)層層推進(jìn)的有機(jī)體。在他的筆下,寂靜是可以聆聽(tīng)的,河流則變成豎琴。他的語(yǔ)言,有一種極強(qiáng)的魔力,只有這樣的語(yǔ)言,才能與那片神魔之地交談。

        4 2.葦岸(1960—1999):《美麗的嘉蔭》

        葦岸筆下的嘉蔭,從一開(kāi)始就感染我們。它“純粹、明澈、悠遠(yuǎn),事物以初始的原色朗朗呈現(xiàn)”。葦岸是土地原教旨主義者,他用自己的筆,維護(hù)著土地原有的秩序和美。葦岸已經(jīng)去世十五年了,他眷戀的土地早已面目全非,田野大幅度縮水,到處是小工廠、城鄉(xiāng)結(jié)合部、垃圾場(chǎng)、廢料倉(cāng)庫(kù)、粗糙低劣的農(nóng)民房……總之,鄉(xiāng)村已經(jīng)變成不倫不類的事物,假如被葦岸看到,不知該作何感想。

        但葦岸的純情依然令人感動(dòng)。在他眼里,土地是人類的最大共和國(guó),是所有人的故鄉(xiāng)。他說(shuō):“總有一天人類會(huì)共同擁有一個(gè)北方和南方,共同擁有一個(gè)東方和西方。那時(shí)人們走在大陸上,如同走在自己的院子里一樣。”

        4 3.張銳鋒(1960—):《船頭》

        張銳鋒喜歡寫(xiě)圣哲,中國(guó)的孔子、莊子,以色列的本·耶胡達(dá),他都寫(xiě)過(guò)。自己的散文,也有了些許圣哲的意蘊(yùn)。從成語(yǔ)、唐詩(shī),乃至算術(shù)題中,他都能發(fā)現(xiàn)樸素而深刻的真理,這種能力,文壇上并不多見(jiàn)。比如這篇《船頭》,開(kāi)篇就提出一個(gè)驚世駭俗的問(wèn)題:“一條河流為什么不找一條最簡(jiǎn)單的捷徑入海?”我們無(wú)從回答,是因?yàn)槲覀儚膩?lái)就沒(méi)想過(guò)這是個(gè)問(wèn)題。所以我說(shuō),張銳鋒寫(xiě)散文,總有一只“第三只眼”躲在后面,他的思維,總比別人多一個(gè)維度。

        這個(gè)問(wèn)題,張銳鋒自己當(dāng)然是能夠回答出來(lái)的,所以開(kāi)篇那驚世駭俗的一問(wèn),不過(guò)是他賣的一個(gè)關(guān)子而已。他的回答是:“河流之所以選擇了彎曲,乃是因?yàn)檫@樣的方法能夠更好地展開(kāi)自己優(yōu)雅的長(zhǎng)度,把自己的力量放置于最大限度的面積上。作為附帶的意義,人類的生存在最大的面積上得到恩惠,也許這里有著至高者的慈悲用意。”①

        這當(dāng)然是文學(xué)的邏輯,不是科學(xué)的邏輯。散文要遵從文學(xué)的邏輯,在這邏輯面前,所有的邏輯都算不上邏輯。

        4 4.龐培(1962—):《烏篷船》

        這是龐培《鄉(xiāng)村肖像》中的一篇,很短,在龐培的作品中不是最令人矚目的一篇,但它如烏篷船一般靈巧,儲(chǔ)存著江南水鄉(xiāng)文化的巨量信息。龐培是典型的江南人,幾乎每天到長(zhǎng)江里游泳,他對(duì)江南比對(duì)自己還要熟悉。他的思維、氣質(zhì)、語(yǔ)言,全部是江南的。所以,任何一個(gè)有關(guān)江南的題落到他手中——比如烏篷船,他都會(huì)把江南的美表達(dá)得淋漓盡致。

        4 5.劉亮程(1962—):《先父》

        這是一篇回憶先父的散文——回憶那個(gè)幾乎沒(méi)有留給他任何記憶的父親。因此,他的回憶,幾乎成了一個(gè)虛空。由于父親早逝,那些殘留在作者童年歲月里的零星記憶,最多只能算是記憶的微量元素,而無(wú)法構(gòu)成記憶本身。本文也因此成為一篇特殊的悼詞。它充滿矛盾:一方面,作者的生命是父親給的;另一方面,那個(gè)給了他生命的男人又幾乎不存在。

        我們每個(gè)人都不是單獨(dú)存在的,而是存在于一個(gè)生命的系統(tǒng)中。然而,作為生命鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié),我們又往往前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。即使血緣傳承在中國(guó)人的道德倫理中占有至高無(wú)上的地位,但無(wú)論家譜還是牌位,對(duì)于生者來(lái)說(shuō)也只是一些抽象的符號(hào)而不是親切可感的生命。它們從理論上對(duì)一個(gè)人的來(lái)路給以界定和通知,但站在這人世的一角,一個(gè)人依舊會(huì)感到身前身后兩茫茫。于是有了那跨越千古的悲慨:念天地之幽幽,獨(dú)愴然而涕下。

        4 6.徐累(1963—):《褶折》

        徐累是畫(huà)家,但他的散文令人驚艷。他的文字與繪畫(huà)交相輝映。在這篇散文里,褶折成為物質(zhì),成為審美的對(duì)象,這完全與畫(huà)家的思維有關(guān),一個(gè)舞文弄墨的作家很難注意到褶折的審美性。與褶折相連的,不僅僅是衣裳,還有涅瓦河的波浪、彼得堡宮殿或博物館里的水波型簾幕、荒木經(jīng)惟的攝影、巴特農(nóng)神廟女神雕像身上性感的衣紋、達(dá)·芬奇的草稿……從幾縷褶折出發(fā),徐累挖掘出藝術(shù)史中一個(gè)博大然而又隱秘的事實(shí):“褶折不僅是觀念,而且還是偉大的操作,它使世界為之昏迷?!?/p>

        4 7.張遠(yuǎn)山(1963—):《告別五千年》

        一文寫(xiě)盡五千年,張遠(yuǎn)山寫(xiě)得機(jī)巧聰明,又力道十足。聰明在于他把朝代與身體部位對(duì)應(yīng),從歷史中搜尋出一條自頭腦到膝蓋的不斷下行的路線;力道在于這雖然稱不上“規(guī)律”,而僅僅是一種比喻,但不失為一個(gè)視角,讓人遐思。

        4 8.彭程(1963—):《在母語(yǔ)中生存》

        彭程外國(guó)文學(xué)讀得多,這一次,他把目光投向那些離開(kāi)母語(yǔ)環(huán)境的寫(xiě)作者,比如張愛(ài)玲,比如布羅茨基,然后從反面證明了母語(yǔ)對(duì)一個(gè)書(shū)寫(xiě)者的價(jià)值。所謂母語(yǔ),就是母親的語(yǔ)言,它像母親一樣只有一個(gè),而并非很多語(yǔ)言中的一種。它攜帶著溫度、記憶、感情、價(jià)值,屬于身體內(nèi)部的一種遺傳細(xì)胞。這一切,后天習(xí)得的語(yǔ)言是沒(méi)有的。假如不考慮極少數(shù)的例外,大多數(shù)人通過(guò)外語(yǔ)閱讀很黃很暴力的文學(xué),都沒(méi)有什么生理反應(yīng)。彭程發(fā)現(xiàn)了一條文學(xué)的規(guī)律——語(yǔ)言遵循的是母系氏族的法則,以母為遵。一個(gè)寫(xiě)作者,只有在母語(yǔ)里,才能找到自己的故鄉(xiāng)。

        4 9.凸凹(1963—):《游思無(wú)軌》

        這又是一篇思辨性的散文,寫(xiě)于20世紀(jì)末。它關(guān)乎人類的處境、命運(yùn)這類宏觀話題。但凸凹沒(méi)有寫(xiě)成長(zhǎng)篇大論,而是將人類的荒謬、兩難、無(wú)助落實(shí)到細(xì)處。這需要四兩撥千斤的功夫。我以為處理大題有三種境界:舉重若輕、舉重若重、舉輕若重。第一最佳,第二尚可,第三最差,本文屬于第一種情況。篇末神明與鳥(niǎo)的寓言,讓人久久不忘。

        5 0.李書(shū)磊(1964—):《河邊的愛(ài)情》

        “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?!边@是很多人幼時(shí)就會(huì)讀的詩(shī)句,李書(shū)磊卻從中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人的精神密碼——為什么那些古老的愛(ài)情大都發(fā)生在河邊,愛(ài)的歌詠也大多與河流或河水有關(guān)?這無(wú)疑是有趣的發(fā)現(xiàn),而李書(shū)磊的破譯過(guò)程更加有趣。他仿佛是文化的血液鑒定師,通過(guò)他的化驗(yàn),鑒定、鑒別并鑒賞中國(guó)人的文化基因。李書(shū)磊寫(xiě)于20世紀(jì)90年代的《重讀古典》,是這些鑒定報(bào)告的集成,它們并不枯燥,而仿佛思維游戲,想人之未想,絲絲入扣,非常好看,《河邊的愛(ài)情》只是其中的一篇。可惜這樣的文字現(xiàn)在見(jiàn)不到了,連李書(shū)磊都多年不寫(xiě)了。

        5 1.李敬澤(1964—):《小春秋》

        所謂歷史,就是過(guò)去人的選擇。他們已經(jīng)選擇過(guò)了,不再有選擇的機(jī)會(huì)了。但我們還有。每個(gè)人看過(guò)去的事,心里都在想當(dāng)下的事;看別人,都在想自己。所以卡爾說(shuō):“歷史是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)止境的問(wèn)答交流?!?/p>

        這樣的交流固然困難重重。寫(xiě)歷史,最怕隔。語(yǔ)言、思想、文路,處處相隔,對(duì)不上話,那文章就越看越擰巴,十三不靠。像李敬澤借用了《三岔口》的規(guī)則說(shuō):“雪亮的刀鋒貼著對(duì)方的頭頂劃過(guò),他們對(duì)面凝視,就是不能穿過(guò)那虛擬的黑暗看到對(duì)方……他們絕不能看到對(duì)方,就像人和歷史之間橫亙著詞語(yǔ)構(gòu)成的明亮的黑暗?!雹?/p>

        但這些風(fēng)險(xiǎn),還是可以化解的,否則歷史就成了一個(gè)純粹的時(shí)間現(xiàn)象,黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。歷史還“在”,就證明了歷史與我們的粘連關(guān)系。李敬澤用散文證明了這一點(diǎn)。

        于是,歷史的因果、人物的短長(zhǎng),盡奔赴他的筆端。我看到李敬澤對(duì)歷史信手拈來(lái)的功夫。但他志不在史,在以史為媒,借用歷史的長(zhǎng)度透視自己。他在文字中獨(dú)步,看孟夫子一身正氣,看盜跖一臉殺氣,看宋襄公一臉天真氣,等著在河里狗刨的敵軍爬上岸來(lái)把他打個(gè)狗血淋頭,落荒而逃……歷史的“鏡像”浩大,照鑒的全是今人的事實(shí)。

        李敬澤像一架續(xù)航能力極強(qiáng)的偵察機(jī),跨越自春秋時(shí)代至今的巨大飛行距離,機(jī)載雷達(dá)可以輕易鎖定歷史中的任何一個(gè)目標(biāo),游刃有余,袖底藏風(fēng),空氣阻力幾乎為零。

        這組散文,曾是李敬澤在《南方周末》等處寫(xiě)的專欄,原題“經(jīng)典中國(guó)”,出書(shū)時(shí)改名“小春秋”,據(jù)作者說(shuō),“因?yàn)榇蟛糠质怯嘘P(guān)《春秋》的”。在《春秋》之外,我們每個(gè)人都經(jīng)歷著不帶書(shū)名號(hào)的春秋。

        5 2.格致(1964—):《利刃的語(yǔ)言》

        在這篇文章之前,格致幾乎沒(méi)有發(fā)表過(guò)任何作品。把本文當(dāng)作格致的“處女作”,不知是否準(zhǔn)確。很多年前的一天,友人拿來(lái)一組格致的散文,我立刻被它們驚住了,由衷相信“寫(xiě)作高手在文壇之外”這句忠告。那組散文就這樣發(fā)表在我主編的《布老虎散文》上,《利刃的語(yǔ)言》是其中之一。

        一個(gè)家庭婦女,到樓下的西瓜攤買西瓜,交了錢,把西瓜拿回家——這能構(gòu)成一篇散文嗎?

        但格致就寫(xiě)這樣的題材,貌似家常,卻危機(jī)四伏。文中那柄鋒利的刀刃,象征著生命中無(wú)處不在的兇險(xiǎn)。格致揭露了我們生存的本質(zhì)——我們被危機(jī)罩住了,但它含而不露、引而不發(fā),卻時(shí)常沒(méi)有預(yù)告地不期而至,把我們置于死地。這是那個(gè)賣瓜人手里的利刃告訴格致的,格致的語(yǔ)言,也因此閃著利刃的寒光。

        5 3.蔣藍(lán)(1965—):《指縫里的白煙》

        蔣藍(lán)的散文,有點(diǎn)像足球隊(duì)里的前鋒,總是沖在最前面,機(jī)鋒銳利、刀刀見(jiàn)血。個(gè)人生活入他文字者甚少,本文便是為數(shù)不多的一篇。這同樣是一篇祭悼文,這樣的文字,本文已提到多篇。或許只有面對(duì)親人的亡故,情感力量才最強(qiáng)大,所有平日里忽略的親情,都在此時(shí)奔涌而出,一一反芻。

        但與其他祭悼文不同,本文沒(méi)有過(guò)多地回憶逝者的經(jīng)歷,或者與逝者相處的日月,而是細(xì)細(xì)地描繪喪事的全過(guò)程,冷靜、細(xì)致、靜穆,像一個(gè)不輕易流淚的漢子,把強(qiáng)烈的情感隱藏在后面,只通過(guò)個(gè)別的細(xì)節(jié)流露出來(lái),諸如那條通往殯儀館的路,剛好是父親曾經(jīng)鍛煉身體的路;又如父親遺像背后,還留著作者兒時(shí)的筆跡,仿佛已逝的時(shí)光,隔著一層紙,仍與父親共處。這些細(xì)節(jié)猶如指縫間的白煙,絲絲縷縷地溢出,弱如輕風(fēng),卻成為文字最有力的推動(dòng)力量。

        他書(shū)寫(xiě)喪葬、火化、揀骨灰的過(guò)程,一絲不茍、一絲不亂。整個(gè)過(guò)程靜謐無(wú)聲,卻比仰天長(zhǎng)哭更有力度。蔣藍(lán)還是沒(méi)改他的殘酷文風(fēng),只不過(guò)是以一種不動(dòng)聲色的方式宣告死亡的殘酷。至于對(duì)生死的思考,死者已經(jīng)不能、或者說(shuō)不用去思考了,那是生者的事。

        5 4.周曉楓(1969—):《種?!?/h2>

        周曉楓的《種?!?,寫(xiě)于十多年前,今日重看,光澤依舊。那是語(yǔ)言的光澤。周曉楓是不可救藥的語(yǔ)言至上主義者,她的語(yǔ)詞,珠璣閃亮,意象紛繁,似乎不愿意把任何一個(gè)漢字浪費(fèi)掉。本文第一句,就給人下馬威:“最小的水系在果實(shí)里流動(dòng),我把這個(gè)光亮的蘋(píng)果舉起來(lái),就聽(tīng)了聲音,非常小的聲音,類似于安靜?!?/p>

        “最小的水系”,是指蘋(píng)果里的汁液,但她不說(shuō)汁液,而說(shuō)水系。倘說(shuō)汁液就俗了。周曉楓把她的語(yǔ)言意志貫穿到全篇,甚至貫穿到她的全部寫(xiě)作中,她的執(zhí)拗,在文壇上也并不多見(jiàn)。她寫(xiě)過(guò)魔術(shù)師,或者,她的理想,就是成為語(yǔ)言的魔術(shù)師。

        種粒是至為微小的事物,但周曉楓把它寫(xiě)得很大——甚至有水系流動(dòng)其中?!耙换ㄒ皇澜?,一鳥(niǎo)一天堂”,世界上就沒(méi)有無(wú)關(guān)緊要的事物,關(guān)鍵是你怎樣看它。

        5 5.馮唐(1971—):《致石濤書(shū)》

        馮唐的文學(xué)身手,在散文中展露無(wú)遺?;蛟S,他個(gè)性中的自由剛好吻合了散文的屬性。寫(xiě)散文,最怕拘謹(jǐn),端著寫(xiě),自己把自己當(dāng)大師、當(dāng)知識(shí)分子、當(dāng)圣人——與此類散文相比,馮唐顯然走到了另一個(gè)極致。他最大限度地利用了散文的這一屬性,自由、放任、游刃有余,但絕非胡言亂語(yǔ),對(duì)事、物、人,都別具洞見(jiàn)。

        這篇《致石濤書(shū)》,先是發(fā)表在《人民文學(xué)》上,后來(lái)更名為“大畫(huà)”,收入散文集《三十六大》。這是一篇與清代畫(huà)家石濤探討藝術(shù)的文字,卻不同于任何一篇藝術(shù)散文,行文不是緊緊密密、步步為營(yíng),沒(méi)有那么多的彎彎繞,沒(méi)有一大堆的術(shù)語(yǔ),卻充滿了真實(shí)的大白話,只不過(guò)那些大白話,句句直指藝術(shù)的實(shí)質(zhì)。比如他說(shuō):“耗盡自己所有的歪邪,孤注一擲,傾生命一擊,成與不成,你都是佛?!?/p>

        他引用的那段石濤的文字,我也喜歡。那段話是:“乘興踏月,西入酒家,不覺(jué)人物兩忘,身在世外。夜來(lái)月下臥醒,花影零亂,滿人衿袖,疑如濯魄于冰壺也?!边@不是抄,是眼光。

        5 6.東君(1974—):《刀在黑暗中有其豐饒的光》

        2001年,東君在第5期《人民文學(xué)》“新散文”欄目里發(fā)表了一組以藏地為題材的散文,總名為“幻象”,本文只是其中的一篇。那一年,東君只有三十二歲,但他在這組散文中展現(xiàn)了令人羨慕的成熟。比如這篇《刀在黑暗中有其豐饒的光》,把他對(duì)一個(gè)民族的認(rèn)識(shí)凝聚在一把刀上——它代表著歷史、工藝、性格、生活,甚至,愛(ài)。這首先需要一種別致的眼光,把再普通不過(guò)的刀,從藏族漢子的身體上揀選出來(lái);其次,他的語(yǔ)言,也具有刀的力度,比如他說(shuō):“對(duì)于這里佩刀的漢子來(lái)說(shuō),刀是他們的鋼鐵兄弟。拿走刀,就會(huì)使一具身體失去亮度,使天氣壞掉,使他們的目光變得黯淡?!弊髡哌€注意到,讓女人鑄刀,會(huì)使刀變得柔和、唯美,使刀的暴力含量減少。這是藏族人深藏于刀中的哲學(xué)性,也是這篇散文的深度所在。

        5 7.塞壬(1974—):《下落不明的生活》

        假如有人指責(zé)“70后”作家寫(xiě)作的“新散文”越來(lái)越遁入虛幻的空門,與現(xiàn)實(shí)人生的粘連越來(lái)越少,那么我就勸他去讀一讀塞壬的散文。在中國(guó)繁華的南方,塞壬,這位湖北姑娘,是一個(gè)名副其實(shí)的打工妹——即使今天,她的散文在文學(xué)界已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)可,也絲毫無(wú)助于她生存處境的改變。這使她的散文少了小女人的矯情,多了沉實(shí)的痛感。那痛感如影隨形,落實(shí)在每一個(gè)細(xì)節(jié)上,甚至落實(shí)在她的地址上,因?yàn)楹芏嗄曛?,她是一個(gè)沒(méi)有地址的人,即使有了,那地址也是“彎彎曲曲”,猶如一段無(wú)法公開(kāi)的隱秘。比如,她的地址曾是:廣州天河棠下西邊大街西五巷之三靠北四樓。有點(diǎn)像聯(lián)絡(luò)圖,一個(gè)陌生人要想準(zhǔn)確地找到她居住的地方,確實(shí)需要不凡的摸地形的能力。這個(gè)世界上,不知有多少像塞壬這樣的年輕人,擁有一份“下落不明的生活”,一切都是干凈的,包括信用卡和愛(ài)情。但他(她)們還得生活。既然生活,就要為自己找尋生活的理由和樂(lè)趣。我們應(yīng)該向他(她)們致敬,更應(yīng)該向塞壬的散文致敬。

        5 8.李修文(1975—):《荊州:劫難與花朵》

        這篇散文,明顯帶荊楚文化的意味,有古意,又有“70后”的旁逸斜出,膽大心細(xì)。他寫(xiě)自己生活的城市,卻從劫難入手,回望那一場(chǎng)場(chǎng)“鮮血的洗刷”,借此凸顯荊州的個(gè)性。文字密實(shí),史實(shí)厚實(shí),而這一切都不是外在的,而是化于他的血肉骨髓。這樣的寫(xiě)法,李修文獨(dú)有。

        5 9.馬小淘(1982—):《余幼好此奇服兮》

        這是馬小淘《衣說(shuō)》里的一篇。馬小淘用散文寫(xiě)的“中國(guó)服飾史”,從屈原講到尹雪艷、梅艷芳、夜總會(huì)陪酒女郎。這當(dāng)然不是一般的“服飾史”,而是任性的、個(gè)人化的、別致的“服飾史”。

        服飾是符號(hào),服飾背后透露著內(nèi)心深處的某種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)。從穿戴的蛛絲馬跡,可以破譯一個(gè)人的內(nèi)心。

        這很像陳丹青,透過(guò)面孔七竅看靈魂。

        寫(xiě)屈原的《余幼好此奇服兮》,我最喜歡“水是他最后一件衣服”那一句。她把屈原的魂寫(xiě)出來(lái)了。

        ①?gòu)堜J鋒:《船頭》,東方出版社2013年版,第42頁(yè)。

        ②李敬澤:《小春秋》,新星出版社2010年版,第118頁(yè)。

        作 者: 祝勇,作家、學(xué)者、紀(jì)錄片工作者,中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)博士,現(xiàn)供職于故宮博物院故宮學(xué)研究所,兼任深圳大學(xué)客座教授、碩士生導(dǎo)師。主要作品有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《舊宮殿》《血朝廷》,非虛構(gòu)作品《紙?zhí)焯谩贰缎梁ツ辍?,論著《反閱讀:革命時(shí)期的身體史》等。

        編 輯:孫明亮 mzsulu@126.com

        猜你喜歡
        散文語(yǔ)言
        一座山,一杯茶(散文)
        紅豆(2022年9期)2022-11-04 03:13:20
        散文五章
        壹讀(2022年12期)2022-03-24 06:45:20
        散文兩篇
        西江月(2021年2期)2021-11-24 01:16:12
        散文兩章
        西江月(2021年2期)2021-11-24 01:16:08
        紙上的故土難離——雍措散文論
        語(yǔ)言是刀
        文苑(2020年4期)2020-05-30 12:35:30
        生與死的尊嚴(yán)(散文)
        作品(2019年3期)2019-09-10 07:22:44
        讓語(yǔ)言描寫(xiě)搖曳多姿
        多向度交往對(duì)語(yǔ)言磨蝕的補(bǔ)正之道
        累積動(dòng)態(tài)分析下的同聲傳譯語(yǔ)言壓縮
        亚洲av无一区二区三区综合| 国产女人成人精品视频| 亚洲综合网站精品一区二区| 青青草是针对华人绿色超碰| 亚洲成a∨人片在线观看无码| 西西人体444www大胆无码视频| 色欲av一区二区久久精品| 一区二区三区在线观看视频免费 | 射进去av一区二区三区| 亚洲情综合五月天| 久久精品国内一区二区三区| 九九久久精品大片| 亚洲最大av在线精品国产| 久人人爽人人爽人人片av| 亚洲丁香五月激情综合| 亚洲成AV人国产毛片| 日韩av天堂一区二区| 成人免费xxxxx在线观看| 天天爽夜夜爽人人爽曰喷水| 亚洲视频中文字幕更新| 极品尤物人妻堕落沉沦| 久久国产精品精品国产色婷婷| 国产AV无码专区亚洲AV桃花庵 | 在线播放草猛免费视频| 亚洲国产成人精品无码区二本 | 中文字字幕在线精品乱码| 国产成人精品日本亚洲专区6| 在线不卡精品免费视频| 丝袜美腿一区二区三区| 日韩在线无| 国产一区不卡视频在线| 日本三级香港三级人妇99| 日韩内射美女人妻一区二区三区 | 欧美一片二片午夜福利在线快| 91蜜桃国产成人精品区在线| 婷婷久久国产综合精品| 亚洲人成色777777老人头| 亚洲第一区二区快射影院| 中文字幕色偷偷人妻久久一区| 风韵多水的老熟妇| 国产综合精品久久亚洲|