林加良

小時(shí)候，父母不想讓我當(dāng)“文盲”，送我上學(xué)識(shí)字念書；做老師的時(shí)候，我努力教書，為的是讓我的學(xué)生考上大學(xué)；后來(lái)做校長(zhǎng)了，想辦一所有文化的學(xué)校，培養(yǎng)一批有文化的人?？晌易罱K發(fā)現(xiàn)：文化不深，寸步難行。

文化可以成人，文化可以成事，但“當(dāng)文化反對(duì)你的時(shí)候，想做成任何事都幾乎是不可能的”。學(xué)校改革也是如此，離開(kāi)了學(xué)校文化，任何改革都只能是“穿新鞋走老路”。這一點(diǎn)，相信每一所參與課改的學(xué)校都感同身受。經(jīng)過(guò)十年課改的洗禮，我們發(fā)現(xiàn)，盡管學(xué)校經(jīng)歷了改課程，改教學(xué)，改班級(jí)，改管理，改校長(zhǎng)，改教師等系列改革，但結(jié)果大都是雷聲大雨點(diǎn)小，面貌依然，風(fēng)景如故。其原因就在于學(xué)校文化的根基未動(dòng)，文化底色未改。

十年課改的重要推動(dòng)者朱慕菊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何改革都不可能是強(qiáng)迫的，特別是文化的改革。課程改革事實(shí)上也是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，它只能是引領(lǐng)，不可能強(qiáng)制任何人?！边@種說(shuō)法沒(méi)有絲毫推脫之意，實(shí)在是大徹大悟，鞭辟入里。學(xué)校文化是課改的原點(diǎn)，是學(xué)校發(fā)展的根基和學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，惟有學(xué)校文化的“革心”，才能帶來(lái)學(xué)校發(fā)展的革新。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)深刻指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”學(xué)校文化建設(shè)莫不如此，在一定意義上，辦學(xué)校就是辦文化。學(xué)校核心價(jià)值觀是學(xué)校文化建設(shè)的靈魂，是學(xué)校精神文化、理念文化的內(nèi)核，決定學(xué)校文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。有了學(xué)校核心價(jià)值觀把舵定向，學(xué)校文化建設(shè)就不會(huì)忘了傳統(tǒng)，丟了根本。

育人是學(xué)校的基本功能。陶行知有句名言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！标慂Q琴也明確提出育人目標(biāo)：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人?！边@些早期的教育家縱論古今，橫跨中外，把中國(guó)學(xué)校的教育培養(yǎng)目標(biāo)講得非常透徹。這對(duì)認(rèn)識(shí)我們今天的教育和未來(lái)的教育非常有幫助。講學(xué)校文化，講學(xué)校核心價(jià)值觀，歸根結(jié)底還是要落腳到“育人”，即“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。

育人是教育的基本使命。我主張“文化育人”，“文化”既是手段，更是目的。作為育人的目的，文化的目標(biāo)指向就是培養(yǎng)出“有文化的人”。

“有文化的人”首先是有“文化素養(yǎng)”的人。什么人才叫“有文化”？或者說(shuō)，人具備什么因素條件才配得上“有文化”的稱謂？文化不同，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解也不同。研究者喜歡用“文化素養(yǎng)”這個(gè)詞來(lái)表述。文化素養(yǎng)指的是人們使用文字符號(hào)完成某一任務(wù)或達(dá)成一系列特定目標(biāo)的能力。所以，人們習(xí)慣把一個(gè)人是否識(shí)字，是否會(huì)算數(shù)，在校學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短，看作是衡量其文化水平的基本指標(biāo)。但很顯然，這種描述過(guò)于狹義。

“有文化的人”本質(zhì)上是有“德”之人。從廣義上說(shuō)，文化素養(yǎng)的核心是“德行”。古羅馬思想家西塞羅將“文化”一詞的拉丁文本義“耕耘”或“掘種土地”，演化、引申為耕耘智慧，具有改造、完善人心，具有理想公民素質(zhì)之義。在德國(guó)學(xué)者赫爾德?tīng)柲抢?，“文化乃是一個(gè)社會(huì)向善論的概念，它意味著人的完善。”文化的結(jié)果，即教育之所得。德者，得也。文化與教育，同根同源。

最近，教育部出臺(tái)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，首次提出：“研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?！眹?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。立德樹(shù)人是學(xué)校的根本任務(wù)。

“有文化的人”必須體現(xiàn)學(xué)校文化性格。為什么南開(kāi)中學(xué)學(xué)生的言談舉止、儀表風(fēng)度與其他學(xué)校的不同？為什么伊頓公學(xué)的學(xué)生總是表現(xiàn)出一種“紳士風(fēng)度”？為什么哈佛大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)多年還帶著“哈佛口音”？根本原因就在于，這些學(xué)生身上打上了各自學(xué)校的“文化印記”。哈佛大學(xué)追求“真理”，伊頓公學(xué)強(qiáng)調(diào)“尊重合作，榮辱共進(jìn)”，南開(kāi)中學(xué)信奉“允公允能，日新月異”。這些學(xué)校以獨(dú)有的學(xué)校文化，以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。

我認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生要成長(zhǎng)為“有文化的”現(xiàn)代中國(guó)人，至少要受到民族文化、地域文化和學(xué)校文化三種文化性格的影響。當(dāng)中，學(xué)校文化吸取了民族文化和地域文化的營(yíng)養(yǎng)，形影相隨，潛移默化，對(duì)學(xué)生影響最大、最深。我的學(xué)校僑中地處的中山市，是一座以世紀(jì)偉人孫中山命名的城市，是近代民主革命的策源地，是改革開(kāi)放的前沿，歷來(lái)有敢為人先的文化傳統(tǒng)。加之，學(xué)校從創(chuàng)辦到復(fù)辦，長(zhǎng)期得到了廣大海外華僑鄉(xiāng)親的支持，深受華僑文化浸潤(rùn)。因此，僑中培養(yǎng)“有文化的人”，其品質(zhì)、品行、品位必須符合民族文化、中山文化和華僑文化的總體要求。

——愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，崇德行善。樹(shù)立學(xué)生振興中華、報(bào)效祖國(guó)的高遠(yuǎn)志向，培養(yǎng)學(xué)生不忘本、不忘根、博愛(ài)仁善、博施濟(jì)眾的優(yōu)秀品質(zhì)。

——?jiǎng)偨∵M(jìn)取，和諧創(chuàng)新。樹(shù)立學(xué)生敢為人先、愈挫愈奮的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生平等、包容、自主、創(chuàng)新的優(yōu)秀品行。

——國(guó)際視野，世界胸懷。樹(shù)立學(xué)生熱愛(ài)和平、關(guān)心地球的人類情操，培養(yǎng)學(xué)生美美與共、天下大同的優(yōu)秀品位。

（作者單位：廣東省中山市華僑中學(xué)）

責(zé)任編輯/張 麗