檀力

商道需要儒家文化

“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！?013年11月26日，習(xí)近平在山東考察孔府和孔子研究院時強(qiáng)調(diào)。

儒家思想底蘊(yùn)深厚、博大精深。儒學(xué)孕育出一大批尊崇“仁義禮智信”理念，以義致利、利緣義取的儒商。儒商文化是儒家思想發(fā)展脈絡(luò)之一，也是其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具體實踐的結(jié)晶。

歷代儒商遵循“仁者愛人”、“以人為本”的經(jīng)濟(jì)倫理。崇尚“立心為誠、誠信待人“的商業(yè)道德。堅持“義利合一”、“利緣義取”的經(jīng)營理念。呈現(xiàn)“行商有道、善識商機(jī)”的經(jīng)營智慧。追求“敢為人先、內(nèi)圣外王”的思想境界。弘揚(yáng)“達(dá)則兼濟(jì)天下”，富而好施的人文情懷。

遵循“仁者愛人”、“以人為本”的經(jīng)濟(jì)倫理。儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的出發(fā)點是仁?？鬃釉唬骸叭收吣笥趷廴恕?孟子說：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人?！笨梢娙寮抑v究以仁為本，修身立人。因而，歷代儒商都把仁者愛人作為行動的信條，用仁政思想來進(jìn)行企業(yè)管理，一方面“內(nèi)求仁心”，即在經(jīng)營管理中堅持以人為本的管理原則，以“仁愛”之心建和諧氛圍;另一方面“外行仁政”，即企業(yè)要不斷提高員工物質(zhì)和精神方面的幸福指數(shù)。

崇尚“立心為誠、誠信待人”的商業(yè)道德。荀子強(qiáng)調(diào)“良賈”的原則，管子提出“誠賈”的概念，強(qiáng)調(diào)“非誠賈不得食于賈”。幾千年來，有良知的經(jīng)營者無不把誠信待人、注重商德作為創(chuàng)業(yè)立身之本。

堅持“義利合一”、“利緣義取”的經(jīng)營理念。商業(yè)價值尺度的焦點是義利關(guān)系?！傲x利合一”、“利緣義取”則是儒商核心價值觀的集中體現(xiàn)?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”孟子說：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨梢娙寮沂强隙ㄈ说内吚缘模蠼?jīng)商者要正當(dāng)求利，“利緣義取”。對此，歷代儒商深諳此道，在義利面前，他們都能明辨義利關(guān)系，見利思義。

呈現(xiàn)“行商有道、善識商機(jī)”的經(jīng)營智慧?！兜赖陆?jīng)》中說：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！痹谏虡I(yè)活動中，遵循“天時、地利、人和”的原則、“因地有無以通貿(mào)易、視時豐欠以利屈伸”的方針，通過正當(dāng)經(jīng)營獲取最大利益即為商道。自古以來儒商講求以道生財、行商有道。

追求“敢為人先、內(nèi)圣外王”的思想境界。荀子曰：“見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也。”歷代儒商都十分重視讀書思悟、自省修身，并以“敢為人先、內(nèi)圣外王”的追求對待事業(yè)發(fā)展。

弘揚(yáng)“達(dá)則兼濟(jì)天下”，富而好施的人文情懷。儒家從“治國平天下”的目的出發(fā)，把能否強(qiáng)國富民作為評判一個人是否仁義的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子在評價管仲的時候說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”就是說，只要使國家強(qiáng)大民眾富有了，就是最大的仁。儒商兼具儒士與商人的雙重屬性，歷來都把產(chǎn)業(yè)報國，“達(dá)則兼濟(jì)天下”視為自己的理想追求。最早的儒商范蠡就是一個“富好行其德者”，主張“施民所喜，去民所惡”。子貢也主張“博施于民而能濟(jì)眾”。

儒商精神促轉(zhuǎn)型升級

儒商兼具儒士與商人的雙重屬性，歷來都把產(chǎn)業(yè)報國，“達(dá)則兼濟(jì)天下”視為自己的理想追求。最早的儒商范蠡就是一個“富好行其德者“，主張”施民所喜，去民所惡“?；丈谭钚小跋热搴筚Z”，”職雖為利，非義不取?！钡慕?jīng)營之道和商業(yè)理念，其精神內(nèi)核是儒家的倫理道德，所以有人稱徽商就是儒商。

儒商精神是一個穩(wěn)態(tài)的和開放的系統(tǒng)，其精神體系的核心是儒商經(jīng)濟(jì)倫理精神，其中包括仁愛善良的道德觀、強(qiáng)國富民的目的觀、取財有道的價值觀、以民為本的服務(wù)觀、見義勇為的責(zé)任觀、公正平等的權(quán)益觀等等。一言以蔽之，即“君子愛財，取之有道”，“愛財”，即是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，追求貨幣增值，這是商人的本性;“有道”，即是要講人性、守道德，這是做人的起碼要求。二者的結(jié)合，才體現(xiàn)出儒商經(jīng)濟(jì)倫理精神的本質(zhì)。

儒商的經(jīng)濟(jì)活動，實質(zhì)上是儒家“治國平天下”的外王事業(yè)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的落實和擴(kuò)充。發(fā)揮儒家倫理道德的力量，可以克服和抵御市場經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的種種弊端，這已經(jīng)為上個世紀(jì)五六十年代以來，被譽(yù)為“東亞奇跡”的東亞儒家經(jīng)濟(jì)圈的興起所證明。90年代末，海爾集團(tuán)“以人為本”的企業(yè)管理模式，被哈佛商學(xué)院作為案例編入教材，可見，儒家、儒商的“人本主義”管理模式不僅具有中華民族的特色，而且適用于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的管理。

我們把儒商在長期的商業(yè)經(jīng)營活動中形成的獨特的商業(yè)文化精神，概括為如下內(nèi)容：一、博施濟(jì)眾，依群利己的經(jīng)營宗旨;二、以人為本，仁民愛物的經(jīng)營原則;三、以義取利、誠信為本的商業(yè)道德;四、以和為貴，和氣生財?shù)慕?jīng)營方法;五、好學(xué)重教，以智經(jīng)商的經(jīng)營特色;六、變化日新，自強(qiáng)不息的敬業(yè)精神。

有學(xué)者認(rèn)為，儒商精神對市場經(jīng)濟(jì)的積極作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的基本原則;二是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理論依據(jù);三是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想基礎(chǔ);四是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和平發(fā)展的主要支柱;五是中華民族振興經(jīng)濟(jì)的原動力;六是共同富裕價值觀念形成的積極因素。

歷史在進(jìn)步，時代在發(fā)展，傳統(tǒng)儒商精神也面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代新儒商應(yīng)該吸取傳統(tǒng)儒商精神中的現(xiàn)代價值：仁愛、民本、民生的傳統(tǒng);以義取利、誠敬就業(yè)、言信貨實、和睦諧調(diào)、勤儉廉潔的合理內(nèi)核，擯棄傳統(tǒng)儒商所帶有的那種地域性、宗法性、行會性，以及“以官為本”、謙讓忍讓等等歷史的局限性。21世紀(jì)的市場經(jīng)濟(jì)，是以知識為主軸的新的經(jīng)濟(jì)時代，只靠傳統(tǒng)儒家的內(nèi)在資源顯然不足，必須積極開發(fā)外在資源，以充實和修正。面臨當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化不景氣的挑戰(zhàn)，我們遇到的是嚴(yán)重的道德危機(jī)，進(jìn)而引發(fā)大規(guī)模的商業(yè)信用危機(jī)，我們的經(jīng)濟(jì)秩序、道德秩序都面臨一個重建的問題。努力提升經(jīng)濟(jì)活動中人的思想道德水平，利用本土文化，發(fā)掘儒商精神，并把它作為一種現(xiàn)代精神來提倡和弘揚(yáng)，不失為一條有效的途徑。

（責(zé)編 ?凌 ?云）