（廣東省廣州民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校510310）

如何有效地傳授學(xué)生隱性知識(shí)

賴劍萍（廣東省廣州民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校510310）

在中職學(xué)校，作為知識(shí)的主體——教師，我們都具備了一定的專業(yè)知識(shí)，而在各自的知識(shí)體系里面，包括了顯性的知識(shí)和隱性的知識(shí)。我們?cè)趯?duì)學(xué)生實(shí)施教育的過(guò)程中，既要傳授學(xué)生我們所具有的顯性知識(shí)，更要將我們所擁有的隱性知識(shí)有效地傳授給學(xué)生。本文從隱性知識(shí)的類(lèi)型與特點(diǎn)，談?wù)勅绾螌㈦[性知識(shí)顯性化地傳授給學(xué)生。

顯性知識(shí)隱性知識(shí)顯性化傳授

隱性知識(shí)是英籍猶太裔物理化學(xué)家和哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼(Michael Polanyi)在1958年從哲學(xué)領(lǐng)域提出的概念，他認(rèn)為：“人類(lèi)的知識(shí)有兩種。通常被描述為知識(shí)的，即以書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類(lèi)型的知識(shí)。而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種知識(shí)?！彼亚罢叻Q為顯性知識(shí)，而將后者稱為隱性知識(shí)，按照波蘭尼的理解，顯性知識(shí)是能夠被人類(lèi)以一定符碼系統(tǒng)（最典型的是語(yǔ)言，也包括數(shù)學(xué)公式、各類(lèi)圖表、盲文、手勢(shì)語(yǔ)、旗語(yǔ)等各種符號(hào)形式）加以完整表述的知識(shí)。相對(duì)于顯性知識(shí)，隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言述的知識(shí)。它可以分為兩種類(lèi)型：一是技能方面的，它包括了那些非正式的、難以表達(dá)的技能、技巧、經(jīng)驗(yàn)和訣竅等；二是認(rèn)識(shí)方面的，它包括了洞察力、直覺(jué)、感悟、價(jià)值觀、心智模式、品德素養(yǎng)等。

既然隱性知識(shí)具有難以表達(dá)的、非正式的、代表的是個(gè)人的能力或?qū)κ挛锏恼J(rèn)識(shí)與見(jiàn)解、只有通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)才能獲取的特點(diǎn)，這就讓作為教師的我們擁有豐富的有價(jià)值的隱性知識(shí)顯得相當(dāng)?shù)闹匾?，而且，在給學(xué)生傳授我們的隱性知識(shí)的過(guò)程中也必然會(huì)顯得困難重重。那么，我們?cè)趥魇陲@性知識(shí)的過(guò)程中，應(yīng)該如何將我們個(gè)人所具有的隱性知識(shí)也傳授給學(xué)生呢？我認(rèn)為我們可以根據(jù)隱性知識(shí)的類(lèi)型與特點(diǎn)，采用合適的方式方法，將它顯性化地傳授給學(xué)生。

一、讓學(xué)生在“做中學(xué)”“學(xué)中做”

中職學(xué)校的專業(yè)教師，在傳授正常的書(shū)本上所描述的顯性的理論知識(shí)的同時(shí)，也能將個(gè)人的專業(yè)技能、技巧等隱性知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生知會(huì)與了解甚至掌握，不妨把課堂搬到仿真的工作場(chǎng)所或模擬實(shí)訓(xùn)室，通過(guò)邊講邊演示、再讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)操等方式，顯性化地做給學(xué)生看，以“師傳徒授”的方式，讓學(xué)生通過(guò)觀察、模仿和親身操練等形式，自我領(lǐng)會(huì)，再在實(shí)操中邊做邊學(xué)，邊學(xué)邊做，使我們的隱性知識(shí)得以傳遞，從而掌握相關(guān)的專業(yè)技能或技巧等。

比如，財(cái)務(wù)賬本是如何做的？外貿(mào)單證如何填制的？汽車(chē)是如何維修的等等，不能只靠給學(xué)生講書(shū)本上的理論知識(shí)，那只是學(xué)生較容易接受的顯性知識(shí)，但其中的技能與技巧等，以及動(dòng)手的能力，只有通過(guò)“理實(shí)一體化”“項(xiàng)目教學(xué)法”等不同的教學(xué)方法，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)親自動(dòng)手做，才能達(dá)到真正有效的實(shí)際教學(xué)效果，尤其是一些操作性強(qiáng)的專業(yè)課程。正如美國(guó)管理學(xué)教授彼得德魯克所認(rèn)為的那樣：隱性知識(shí)是不可用語(yǔ)言來(lái)解釋的，它只能被演示證明它是存在的，主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)和技能的，學(xué)習(xí)的惟一方法是領(lǐng)悟和練習(xí)。因此，只有讓學(xué)生更多地參加實(shí)踐與鍛煉，才能讓學(xué)生有效地掌握教師所擁有的隱性知識(shí)。

二、讓學(xué)生在情景中學(xué)習(xí)與掌握

由于隱性知識(shí)是通過(guò)人們的身體的感官或者直覺(jué)、領(lǐng)悟獲得的，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推理獲得的，而且，它是依托特定情境而存在的。那么我們教師可以利用某些特定的情景或者環(huán)境，比如在組織校園活動(dòng)或班級(jí)活動(dòng)中，通過(guò)每一次的不同活動(dòng)所獲得的不同體驗(yàn)與感受，讓學(xué)生增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于中職學(xué)校的教師來(lái)說(shuō)，還可以通過(guò)組織學(xué)生的專業(yè)實(shí)訓(xùn)或?qū)嵙?xí)，甚至創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景或項(xiàng)目，將我們個(gè)人所特有的某些能力、經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解等在相關(guān)的活動(dòng)情景中展示出來(lái)，讓學(xué)生親眼目睹，親身感悟與領(lǐng)略，并從中學(xué)習(xí)。當(dāng)然，也可以通過(guò)教師的引導(dǎo)和示范，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)場(chǎng)合中，通過(guò)自己慢慢地摸索與體驗(yàn)，從而獲得自己的隱性知識(shí)。

三、讓學(xué)生在潛移默化中受到影響

因?yàn)殡[性知識(shí)包括了認(rèn)識(shí)方面難以言喻的洞察力、直覺(jué)、感悟、價(jià)值觀、心智模式、品德素養(yǎng)等。作為教師的我們自己必須在生活與工作中，不斷完善與提高個(gè)人的隱性的認(rèn)知能力、樹(shù)立正確的價(jià)值觀以及具備崇高的品德修養(yǎng)等，才能做到在給學(xué)生傳授的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，自然而然地將我們個(gè)人所擁有的隱性知識(shí)穿插在經(jīng)常性的傳授專業(yè)的顯性知識(shí)之中。而這方面的隱性知識(shí)，可以通過(guò)講故事、類(lèi)比、象征、隱喻、假設(shè)、案例分析、交流甚至深度交談，又或者根據(jù)學(xué)生具有“向師性”的特點(diǎn)，以言傳身教等方式，將我們教師個(gè)人所擁有的人文知識(shí)、人生觀、價(jià)值觀以及崇高的人格魅力等等，顯性化地讓學(xué)生感悟與領(lǐng)會(huì)，并在經(jīng)常性的接觸與交往中，受到耳濡目染，從而受到潛移默化的影響，進(jìn)而使學(xué)生形成自己正確的人生觀、世界觀和社會(huì)價(jià)值觀。

四、結(jié)束語(yǔ)

正如日本管理學(xué)教授野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）所認(rèn)為的：“隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，很難規(guī)范化也不易傳遞給他人，主要隱含在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，同時(shí)也涉及個(gè)人信念、世界觀、價(jià)值體系等因素，是主觀的經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)，不容易運(yùn)用結(jié)構(gòu)性概念加以描述或表現(xiàn)的知識(shí)?！币虼耍處煈?yīng)該在工作與生活中不斷豐富自己的隱性知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該運(yùn)用各種有效的方式方法，將我們有價(jià)值的隱性知識(shí)顯性化地傳授給學(xué)生，只有解決了針對(duì)隱性知識(shí)的教法研究，才能順利地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力。讓學(xué)生獲得全面的知識(shí)體系，并得到全身心的健康發(fā)展，真正有效地完成教師的教育使命。

[1]默特.顯性知識(shí)與隱性知識(shí).

[2]野中郁次郎.知識(shí)創(chuàng)新公司[J].南開(kāi)管理評(píng)論,1998（2）.

（責(zé)編 金東）