高慧 淮陰工學(xué)院

用東方管理理念解析大學(xué)校園文化沖突與和諧校園構(gòu)建

高慧 淮陰工學(xué)院

高校和諧校園的構(gòu)建必須處理好各種形式的校園文化沖突。基于高校和諧校園的文化內(nèi)涵，分析了高校校園文化沖突的各種具體形式和表現(xiàn)。本文認(rèn)為我國(guó)高校的校園文化沖突處在東方文化背景下，應(yīng)該用東方管理理念來解析這些沖突。在“天人合一”、整體論和“群體人本主義”為主要內(nèi)容的東方管理理念指導(dǎo)下，明確了構(gòu)建一個(gè)和諧校園的主要邏輯結(jié)構(gòu)，并由此提出了相應(yīng)的和諧校園構(gòu)建的對(duì)策建議。

東方管理理念 大學(xué)校園文化沖突 和諧校園構(gòu)建

一、高校和諧校園文化的內(nèi)涵

中國(guó)是最早提倡和諧的國(guó)家。中國(guó)的儒家文化把“和”作為人們立身行事處世的價(jià)值目標(biāo)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和思想境界，“和”的思想事實(shí)上處在儒家思想體系的核心。而大學(xué)校園文化就是一所大學(xué)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造出來的并為其成員認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，它表現(xiàn)為學(xué)校的“綜合個(gè)性”隨著大學(xué)而產(chǎn)生，并伴隨著歷史、社會(huì)進(jìn)程的腳步不斷地發(fā)展和完善。和諧大學(xué)校園文化則是指在校園文化系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

構(gòu)建和諧校園就是要求我們用和諧校園文化的發(fā)展，提高大學(xué)教育的績(jī)效，培養(yǎng)適應(yīng)未來和諧社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。大學(xué)生具有優(yōu)良的智力水平，意志水平和心理品質(zhì)，有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，對(duì)外界事物有高度的敏感性，有獲取知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，有追求自由、民主、平等的責(zé)任心，因此構(gòu)建和諧校園就是要通過和諧、健康、向上的校園文化建設(shè)，培養(yǎng)更加優(yōu)秀的，能夠傳統(tǒng)文化精髓和創(chuàng)新文化的高素質(zhì)人才。高校和諧校園文化以時(shí)代主流文化為導(dǎo)向，以民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以外來優(yōu)秀文化為補(bǔ)充，融師生的思想觀念、價(jià)值取向和校園風(fēng)尚為一體，既是人類文化歷史積淀和外部環(huán)境深刻影響的結(jié)果，又是以高校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和管理人員為主體的大學(xué)人在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐過程中積淀和創(chuàng)造的，體現(xiàn)了一所高校的辦學(xué)理念，校園特色和精神風(fēng)貌。

二、高校校園文化沖突的形式

在高校，校園文化的內(nèi)容十分豐富，而在不同類型的文化中，大學(xué)生文化最活躍，最富有生氣，它自始至終與校園各類文化處于互動(dòng)與碰撞中，在互動(dòng)碰撞中融入校園文化，促進(jìn)校園文化的傳承和發(fā)展。校園文化融合是主流，但融合中表現(xiàn)出特殊的矛盾和沖突，這種矛盾和沖突，是校園主（ 流） 文化和亞文化的基本關(guān)系的反應(yīng)。

在校園社會(huì)主（ 流） 文化與大學(xué)生亞文化的矛盾沖突中，最主要的矛盾發(fā)生在三個(gè)層面即現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文化觀念沖突、規(guī)范束縛與反束縛的沖突、不同利益的沖突。具體表現(xiàn)在：1.教師文化和大學(xué)生文化間的沖突。教師和學(xué)生由于各自具有自身的價(jià)值取向、思維方式和行為準(zhǔn)則，這往往使得校園文化包含著教師代表的成人文化與學(xué)生代表的同輩團(tuán)體文化之間的對(duì)立，這本質(zhì)上是成人亞文化與青少年亞文化在教育上的映射，也是一種代際沖突。2.大學(xué)生文化與管理文化間的沖突。這種沖突首先表現(xiàn)在學(xué)生日常行為與行為規(guī)則之間的不一致。3.教師群體間的文化沖突和學(xué)生群體間的文化沖突。教師由于不同的文化背景、學(xué)科學(xué)識(shí)、年齡性格、學(xué)歷層次、職稱職位，會(huì)形成不同的思想觀念和行為方式，教師群體之間存在激烈沖突的可能。而大學(xué)生則由于來自不同的地域、性格興趣的差異、所處家庭的社會(huì)地位等因素導(dǎo)致某種沖突。4.精神文化和物質(zhì)文化之間的沖突。作為有著更高追求的高校群體，大學(xué)教師和學(xué)生都崇尚自由文明的精神生活，受物質(zhì)條件的制約，無論是教學(xué)設(shè)施、校園環(huán)境、生活條件，還是圖書影視、學(xué)習(xí)沙龍，總是存在現(xiàn)實(shí)與理想的差距，由此導(dǎo)致了沖突。

在大學(xué)生亞文化中，各種思想觀念泥沙參雜。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益最大化的觀念對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向某種程度上造成了大學(xué)生崇尚經(jīng)濟(jì)取向而忽視社會(huì)效益取向，漠視久遠(yuǎn)積淀的校園文化中人文主義的終極關(guān)懷精神，釀成了大學(xué)生文化單一的經(jīng)濟(jì)取向與綜合的人文取向沖突。人文精神淡化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下校園文化建設(shè)和大學(xué)生精神危機(jī)的突出表現(xiàn)。校園文化崇高的理想主義與大學(xué)生追求實(shí)惠的現(xiàn)實(shí)主義相沖突。這些沖突在校園文化沖突的各種形式中最突出。校園文化的沖突深刻地影響了大學(xué)和諧校園的建設(shè)。對(duì)于這些沖突，我們應(yīng)該把它們置于一個(gè)特有的東方文化背景下，用東方管理理念來解析這些沖突，從而構(gòu)建一個(gè)和諧的校園。因?yàn)闁|方人文環(huán)境影響下的管理理念不同于西方管理理念，我國(guó)的高校管理應(yīng)該應(yīng)用這種管理理念，這有助于提高解決校園文化沖突和大學(xué)管理的效率。

三、東方管理理念及其對(duì)處理校園文化沖突的影響

東方管理理念是從地域的角度與西方管理理念比較而言的。西方管理理念以美國(guó)為代表，在自然與人的關(guān)系上，美國(guó)信奉“天人相勝”的對(duì)立發(fā)展觀念；在個(gè)人和群體關(guān)系上，美國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上。與此相對(duì)應(yīng)，東方管理理念以中國(guó)為代表，在自然與人的關(guān)系上，中國(guó)信奉“天人合一”的和諧發(fā)展觀念；在個(gè)人與群體的關(guān)系上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)群體人本主義；中國(guó)古代哲學(xué)思想中存在著濃厚的整體論思想，是天人關(guān)系、人群關(guān)系的基礎(chǔ)。與此相對(duì)應(yīng)，建立在這種整體論上的管理文化，是一種“只可意會(huì)，難以言傳”的，甚至帶有一些傳統(tǒng)色彩的管理。這種管理圍繞一些籠統(tǒng)的、內(nèi)涵外延不十分明確的理念，例如“仁”、“忠”等，演化出一套含義同樣不十分清晰的釋義，這種文化有一種巨大的力量，能夠從整體上對(duì)整個(gè)組織施加影響，從而對(duì)其實(shí)施有效的管理。

整體論認(rèn)為，世界是統(tǒng)一的，人與自然也是統(tǒng)一的，古代的“天人合一”論是這種整體論哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分。這種整體論在自然與人的關(guān)系上，表現(xiàn)為“天人合一”論；在個(gè)人與群體關(guān)系上，表現(xiàn)為群體人本主義。中國(guó)古代的“天人合一”論帶有濃厚的政治色彩，把人看作是宇宙的不可分割的組成部分，人與自然是一個(gè)整體，作為整體，人的行為與自然是處處、時(shí)時(shí)相關(guān)連的。

在個(gè)人與群體的關(guān)系上，群體人本主義是整體論的最好體現(xiàn)，群體人本主義把群體為主要目標(biāo)，個(gè)人是群體的一個(gè)幾乎不可區(qū)別的成員，個(gè)人服從群體。群體人本主義從整體角度考慮人的需要從而也是個(gè)人的需要。群體的利益是第一位的。這種重視群體整體的態(tài)度，可以說主要出于整體論的哲學(xué)，在深層次的意義上，從歷史的角度看，個(gè)人乃至群體在整個(gè)社會(huì)中是和自然的發(fā)展進(jìn)程相統(tǒng)一的，大自然的破壞甚至終結(jié)不可能有群體利益的至上性。因此在一定意義上這種反映個(gè)群關(guān)系的群體人本主義，必然和“天人合一”的思想深度地結(jié)合在一起。

不同的環(huán)境條件下，不同的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化背景導(dǎo)致對(duì)人的信任半徑不一樣，信任半徑大小不一樣等等最終會(huì)影響一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)學(xué)校的發(fā)展模式。所以在東方管理理念的影響下和諧校園應(yīng)該有其特有的內(nèi)涵。和諧校園應(yīng)該是一個(gè)全校師生思想觀念、價(jià)值取向和校園風(fēng)尚融為一體，教師群體、學(xué)生群體、師生群體等關(guān)系良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)校。和諧校園是一個(gè)理想的校園，是一個(gè)多元的校園，是一個(gè)寬容的校園，是一個(gè)善治的校園，是一個(gè)有序的校園，是一個(gè)公平的校園，是一個(gè)誠(chéng)信的校園，是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的校園。

在“天人合一”、整體論和“群體人本主義”為主要內(nèi)容的東方管理理念影響下，我們所要構(gòu)建的和諧校園的理論模型應(yīng)該包括的邏輯結(jié)構(gòu)主要是：一、整體論要求全體師生員工大團(tuán)結(jié)，教師之間、學(xué)生之間、師生之間、校內(nèi)校外之間，有一個(gè)比較均衡、穩(wěn)定的關(guān)系，和諧校園就是校園中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。二、“群體人本主義”要求師生利益高于一切，要把師生的利益放在第一位。群體利益的至上性要求一個(gè)學(xué)校各個(gè)部門各自的利益都能得以基本滿足，各種利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)，各個(gè)群體都能各盡其能，各得其所，互惠互利；在這個(gè)校園內(nèi)沒有身份歧視，每個(gè)個(gè)體之間相互開放、流動(dòng)暢通、公平公正，各種要素關(guān)系相互融洽，能夠給師生謀取一定的物質(zhì)利益，提供生存與發(fā)展的條件。三、“天人合一”論要求，實(shí)現(xiàn)校園和諧必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，奠定堅(jiān)實(shí)有效的制度基礎(chǔ)，緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求，努力培養(yǎng)社會(huì)需要的高等人才，大力服務(wù)社會(huì)發(fā)展，形成與社會(huì)資源兼容共生的最優(yōu)狀態(tài)。

由此可見，從中國(guó)高校的大文化背景即東方文化去思考大學(xué)校園文化沖突和和諧校園建設(shè)問題是可取的，把東方管理理念應(yīng)用于和諧校園文化建設(shè)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看將有助于轉(zhuǎn)變年輕大學(xué)生的偏激思想和異端文化，逐漸使他們?nèi)谌虢】档男@文化。用“群體人本主義”、“天人合一”論和整體論為核心內(nèi)容的東方管理理念來理順校園文化的沖突，指導(dǎo)教師與學(xué)生的思想和行為，在理論和實(shí)踐上都為和諧校園的構(gòu)建產(chǎn)生重要的指導(dǎo)意義。

四、應(yīng)用東方管理理念構(gòu)建和諧校園

（一） 應(yīng)用“群體人本主義”，樹立以人為本的理念

高校是知識(shí)分子和青年學(xué)生集中的地方，他們有著較深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，敢于創(chuàng)新，樂于思考，是高校發(fā)展的主體力量。因此，高校要落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，為廣大師生才能和潛力的發(fā)揮營(yíng)造一種合理有效的寬松環(huán)境和良好氛圍，把師生的利益放在第一位。對(duì)教師，他們扮演著教書育人的重要角色，除了關(guān)注其角色期待外，還應(yīng)關(guān)注其群體的身心狀態(tài)。對(duì)學(xué)生要子女般的愛護(hù)，及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際需要，積極開展理想信念教育、道德教育和健康教育，關(guān)心學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)、生活和身體情況，保障廣大學(xué)生的權(quán)益，及時(shí)處理侵犯學(xué)生權(quán)益的事件，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，快速成才。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從學(xué)校利益。

（二）應(yīng)用“天人合一論”，創(chuàng)設(shè)民主、公平和公正的制度環(huán)境，強(qiáng)化愛校意識(shí)

教師潛能最大限度地得到發(fā)揮，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)公平、公正的制度環(huán)境。無論對(duì)教師的年度考核，還是對(duì)課程建設(shè)的評(píng)估，都應(yīng)制定合理有效的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，剔除彈性較大的項(xiàng)目指標(biāo)，一切做到有據(jù)可依，有章可循。要強(qiáng)化民主監(jiān)督和民主管理程序。要使師生員工的意見和建議能夠及時(shí)順暢地傳遞到?jīng)Q策層，并作為制度決策和部署工作的重要依據(jù)，從而使學(xué)校的各項(xiàng)決策最大限度地符合師生員工的根本利益。按照天人合一的理念，和諧不僅表現(xiàn)為人與人的和諧，也表現(xiàn)為人與自然的和諧。構(gòu)建和諧校園就是要求強(qiáng)化廣大師生員工愛校意識(shí)，愛惜學(xué)校的一草一木以及所有的教學(xué)設(shè)備，愛惜學(xué)校的聲譽(yù)，把自己的發(fā)展和學(xué)校的前景緊密相連。

（三）應(yīng)用“整體論”，妥善處理各種關(guān)系

各部門之間的關(guān)系。學(xué)校作為一個(gè)典型組織，集中體現(xiàn)在它的科層化的管理體制上，各職能部門和教學(xué)系、部，都是這一機(jī)構(gòu)網(wǎng)中的重要網(wǎng)結(jié)，各部門都應(yīng)明確職責(zé)和任務(wù)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，形成相互理解和信任，支持與配合的工作格局。各類人員之間的關(guān)系。學(xué)校是由教師、學(xué)生、教育管理者、后勤服務(wù)者等所組成的群體。各類人員由于工作的分工，難免彼此間產(chǎn)生矛盾。因此，各類人員都應(yīng)以大局為重，以學(xué)校的發(fā)展為先，同心協(xié)力，以自己的實(shí)際本領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)校的改革和發(fā)展。在處理各種關(guān)系中重點(diǎn)要處理好干群之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系。師生之間的主要矛盾是教師對(duì)學(xué)生施加的教育和影響與學(xué)生能否接受這種教育和影響的矛盾。前蘇聯(lián)教育家馬里延科說：“每個(gè)學(xué)生都可能發(fā)展成為道德高尚的人，但是每個(gè)人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展過程是不同的，這是由他們所處環(huán)境中的種種關(guān)系決定的?！睅熒P(guān)系是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容

五、結(jié)論

校園是師生共同生活的家園和精神的樂園，也是人才的搖籃。和諧可以凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量、發(fā)展事業(yè)。和諧校園的構(gòu)建必將為學(xué)校、教職工和學(xué)生的發(fā)展注入活力。我們每一位師生員工都要倍加珍惜已有的團(tuán)結(jié)和諧局面，并在此基礎(chǔ)上不斷用群體人本主義、整體論和天人合一論的東方管理理念，指導(dǎo)和推進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作朝著和諧校園的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，讓和諧的音符推動(dòng)學(xué)校穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，以和諧促發(fā)展、以和諧促改革、以和諧促公平、以和諧促穩(wěn)定，最終切實(shí)提高高校教育的成才效率。

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高慧（1973-），淮陰工學(xué)院講師。