⊙高淑麗［山西師范大學(xué)戲曲文物研究所， 山西 臨汾 041000］

《西廂記》與《牡丹亭》人物形象比較論

⊙高淑麗［山西師范大學(xué)戲曲文物研究所， 山西 臨汾 041000］

《西廂記》與《牡丹亭》被稱為我國戲劇藝術(shù)長廊的“雙璧”。它們打破了前人關(guān)于愛情婚姻的傳統(tǒng)思想，本文將淺析這兩部作品中崔鶯鶯、張生和杜麗娘、柳夢梅等一系列藝術(shù)形象。

《西廂記》《牡丹亭》 人物形象

打開中國五千年文明歷史的長卷，首先映入眼簾的是眾多優(yōu)秀的文學(xué)作品。元代著名戲曲家王實甫的《西廂記》就是其中耀眼的一顆星?！段鲙洝分饕菍懮暇?yīng)考的書生張生在山西普救寺遇見扶柩回鄉(xiāng)的原崔相國女兒崔鶯鶯，兩人“一見鐘情”互相產(chǎn)生愛慕之情。經(jīng)過老夫人的阻撓、強(qiáng)盜強(qiáng)搶鶯鶯等眾多磨難，兩人最終結(jié)合?！赌档ねぁ返淖髡邷@祖曾說：一生“四夢”，得意處唯在《牡丹》。①《牡丹亭》主要描寫了一個凄美感人的愛情故事。男女主人公柳夢梅和杜麗娘夢中在牡丹亭幽會之后，杜麗娘醒來找不到柳夢梅便一病不起，抑郁而終。知道真相后的柳夢梅掘墳開墓，杜麗娘得以還魂。

《牡丹亭》和《西廂記》這兩部作品被譽(yù)為中國戲劇藝術(shù)的“殿軍之作”。通過它們各自對愛情的描寫，帶給了后人眾多的感動，引起了一代又一代讀者的共鳴。

一、同是佳人，愛情態(tài)度不同

在崔鶯鶯和杜麗娘身上，既有大膽執(zhí)著追求愛情幸福的共同點，因時代思想氛圍的差異，其個性又有著巨大的不同。

杜麗娘與崔鶯鶯相比情況更糟，常和她在一起的不是她的父母就是她的丫鬟。她每天不是去繡坊，就是書房。身為官宦人家的千金小姐，她美貌動人，聰明過人，能把四書一一背誦下來。這樣一位天生麗質(zhì)、生活無憂的女子，內(nèi)心也充滿了和尋常女子一樣追求美與愛的強(qiáng)烈欲望。《驚夢》這場戲應(yīng)該是整個劇本中讓人印象最深的一場。當(dāng)知道要去賞春游園，杜麗娘事先做了好多準(zhǔn)備，臨行前更是把自己美美地打扮了一番。當(dāng)她走進(jìn)花園后，看見花園的美景，發(fā)出了夢初醒之感：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船……錦屏人忒看的這韶光賤?、?/p>

而杜麗娘身上性格的三度發(fā)展很好地體現(xiàn)了她的“真性情”。由開始對父母言聽計從，父母說什么就是什么的官宦之家的千金小姐，發(fā)展到敢于和父母抗?fàn)?，敢于為愛獻(xiàn)身的偉大女性。這是她身上性格的第一度發(fā)展。杜麗娘因病離世后，她雖身為陰間的一縷鬼魂，對柳夢梅的感情卻矢志不渝。歷盡種種磨難，兩人最后走在了一起。堅定信念，絕不放棄。這是她身上性格的第二度發(fā)展。第三度發(fā)展表現(xiàn)在她為了維護(hù)與柳夢梅的婚姻，敢于在金鑾殿上與皇帝相爭。最終使高高在上的九五之尊妥協(xié)，得到了天子的允許與眾人的祝福。她的這些舉動在當(dāng)時的封建禮教和社會觀念中，都體現(xiàn)了女性巨大的突破與超越。

《牡丹亭》中的杜麗娘卻不是，她“乃可謂之有情人耳，情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生”④。她對柳夢梅的感情矢志不渝，從未改變，甚至都不害怕死亡。她的目標(biāo)堅定明確，不管這條道路有多難，一步步朝著自己追求的方向前進(jìn)?？梢?，愛情的主動權(quán)始終掌握在杜麗娘手中。相對于崔鶯鶯，封建女性意識的覺醒在她身上體現(xiàn)得更加強(qiáng)烈些。

二、同是才子，人生態(tài)度不同

面對愛情，張生與柳夢梅都表現(xiàn)得忠貞不貳。但只要我們細(xì)讀作品，就會在他們身上發(fā)現(xiàn)一些不同點。

張生身上具有瀟灑、灑脫的一面，讀書學(xué)習(xí)并不是他的全部，尤其是當(dāng)他在普救寺大佛殿中第一次見到鶯鶯時，心中所想的是：“十年不識君王面，恰信嬋娟解誤人。小生便不往京師去應(yīng)舉也罷”。這就可以說明當(dāng)張生遇到鶯鶯后，他并不是十分情愿地去考取功名，取得功名對他來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上與鶯鶯在一起。當(dāng)老夫人不同意他們的愛情，不允許他們在一起時，找了個借口說：“俺三輩不招白衣女婿”。面對這種情況，張生才無奈去參加科舉考試，表明張生去參加考試是勉強(qiáng)的。因此可以看出，張生他剛開始是想考取功名的，但當(dāng)他被鶯鶯的美貌吸引后，又可以將功名拋之腦后。當(dāng)兩人愛情受到阻撓時，他才不得不利用功名這一有利武器。

與張生相比，柳夢梅對功名的追求程度更強(qiáng)烈。柳夢梅在《言懷》這折中就說道：“必須砍得蟾宮桂，始信人間玉斧長”，從中可以看出他對功名的態(tài)度?！度绾肌芬徽壑挟?dāng)柳夢梅聽仆人說各地的秀才都去參加考試了，他馬上也決定去考科舉，希望“十年寒窗，遇梅花凍九才開。夫榮妻榮八字排開。敢你七香車穩(wěn)情載，六宮宣有你朝拜。五花誥封你非分外……”從這些舉動中，都可以看出他對功名的執(zhí)著追求已接近癡狂的地步。

柳夢梅對愛情癡迷的程度更甚。在作品一開始的《言懷》中，柳夢梅就解釋了自己名字的由來，是因為他在夢中遇見的女子說道：“柳生，柳生，遇俺方有姻緣之分，發(fā)跡之期”。他聽完后馬上把名字改為夢梅，可見他的癡。在《玩真》中，柳夢梅把杜麗娘的畫像日夜掛在自己的屋里，“早晚玩之，拜之，叫之，贊之：小娘子畫似崔徽，詩如蘇蕙，行書逼真衛(wèi)夫人。小子雖則通雅，怎得到這小娘子”。在《冥誓》這折中，更加可以看出他對愛情的癡。當(dāng)杜麗娘讓他發(fā)誓時，他馬上就說：“你要小生發(fā)愿，定為正妻，便與姐姐拈香去”。他認(rèn)為愛情高于一切，從這些足以看出他對愛情比張生表現(xiàn)得更癡。

三、結(jié)語

《牡丹亭》和《西廂記》這兩部作品被眾多海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為中國戲劇藝術(shù)長廊“雙璧”，是我國五千年藝術(shù)文化寶庫中的寶貴財富。因此，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)這兩部優(yōu)秀的作品。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的藝術(shù)作品，可以幫助我們從中汲取文學(xué)營養(yǎng)，感受中國戲曲藝術(shù)的無限魅力。

①②④ 袁行霈：《中國文學(xué)史（第二版）》，北京高等教育出版社1999年版。

③⑤ 王實甫著，金圣嘆批本：《金圣嘆批本西廂記》，上海古籍出版社1986年版。

[1] 王實甫.西廂記[M].張燕瑾校注.北京：人民文學(xué)出版社，1988.

[2] 湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[3] 王萬鵬.《西廂記》與《牡丹亭》愛情描寫之比較[J].社科縱橫，2006.

[4] 謝倩.《西廂記》與《牡丹亭》愛情描寫之我見[J].大眾文藝，2010.

[5] 楊芳芳.崔鶯鶯與杜麗娘形象比較[J].湖北廣播大學(xué)學(xué)報，2001.

[6] 王季思.中國十大古典喜劇集[M].齊魯書社，1991.

作 者：高淑麗，山西師范大學(xué)戲曲文物研究所在讀碩士研究生，主要研究方向為戲劇與影視學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com