⊙李 蓓［山西大學(xué)文學(xué)院， 太原 030006］

悲劇在現(xiàn)代抗戰(zhàn)劇中的呈現(xiàn)
——《雪豹堅強歲月》人物形象分析

⊙李 蓓［山西大學(xué)文學(xué)院， 太原 030006］

悲劇淵源于古希臘，是最古老的戲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式。在戲劇史上，悲劇的題材經(jīng)歷了一個由窄而寬的發(fā)展過程，人物性格也由單純趨向復(fù)雜。到了近代，悲劇愈益面向現(xiàn)實的、平靜的、日常的生活，重視表現(xiàn)人的內(nèi)在精神活動。伴隨著傳媒的發(fā)展，影視文學(xué)已經(jīng)占領(lǐng)了廣泛的受眾。悲劇作為西方戲劇藝術(shù)的源頭，自然會在現(xiàn)代影視文學(xué)中留下它的影子，對人物形象的浸潤和塑造就是其深遠(yuǎn)影響之一。本文以《雪豹堅強歲月》為例，從悲劇藝術(shù)的視角出發(fā)，對現(xiàn)代抗戰(zhàn)劇中的人物形象進(jìn)行分析。

悲劇 抗戰(zhàn)劇 《雪豹堅強歲月》 人物形象

電視劇《雪豹堅強歲月》是近年來比較成功、比較典型的抗戰(zhàn)劇，講述了周衛(wèi)國帶領(lǐng)其組建的“中國首支抗日特戰(zhàn)隊”，攜手各路武裝隊伍聯(lián)合抗日的故事。該劇不僅反映了中日對決的社會大環(huán)境，迎合了全民抗日的主旋律，而且成功地塑造了那段風(fēng)云歲月的大環(huán)境中各式各樣的人物形象。文學(xué)是人學(xué)，人物塑造在電視劇創(chuàng)作中居于核心地位，《雪豹堅強歲月》中除了周衛(wèi)國式的主要英雄人物給人以深刻印象，次要人物也刻畫得真實具體。

西方理論家曾把悲劇分為命運悲劇、性格悲劇、社會悲劇，這在蕭雅、張仁杰和竹下俊三人身上可分別作對應(yīng)的理解，他們身上有著深刻的悲劇性，有著可貴的藝術(shù)張力，故而有重點分析的價值。魯迅提出過一個關(guān)于悲劇本質(zhì)的表述：“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看?！蹦敲矗堆┍獔詮姎q月》所塑造的這三個人物，有著怎樣的價值，并且如何最終毀滅給人看的，以下我們將針對三人逐一探究。

一、與命運掙扎的蕭雅命運悲劇有宿命論的含義，即人生與命運有不可調(diào)和的矛盾，并且人的努力最終不能改變命運的安排。盡管難逃命運的束縛，然而正是因為人在強大命運面前的不懈努力，反而產(chǎn)生了令人震撼的悲劇力量。劇中蕭雅便是受命運（婚姻）纏繞而不斷抗?fàn)幍谋瘎∪宋镄蜗蟆?/p>

1.指腹為婚。蕭雅剛一出生就被指腹為婚，她的命運不被自己所掌握。蕭雅的成長過程中又注入了中國傳統(tǒng)女性的許多特點：溫柔賢惠、善解人意、忠貞不貳。指腹為婚的人生限定和包容忍讓的女性特質(zhì)，為她的悲劇命運埋下了伏筆。

2.周衛(wèi)國的命運糾纏。從指腹為婚這一點來看，周衛(wèi)國是蕭雅的未婚夫。結(jié)婚當(dāng)天，周無故離開，蕭雅善良地認(rèn)為周是為了保衛(wèi)國家，怕以身殉國才不愿和自己結(jié)婚。在蕭雅的心中，周是英雄，是自己的丈夫。這種想法拋除命運和社會環(huán)境的大前提，蕭雅已經(jīng)把自己的命運和周衛(wèi)國綁定在了一起，愿意承受、愿意付出、愿意等待、愿意舍生。此后的蕭雅只有一個合理而美好的生活愿望，就是和周衛(wèi)國幸福地生活在一起，但這個簡單的愿望直到蕭雅被逼自殺也沒能實現(xiàn)。這種命運的自行綁定，是追求幸福的方式，但是又因為命運的不可抗拒，她的生命仍然和周衛(wèi)國屢屢擦肩而過，最終給后者留下了深深的遺憾，以一個美的形象給觀眾以深刻的打動和無盡的哀婉。

二、惡性毒瘤張仁杰性格悲劇一般被視為莎士比亞開創(chuàng)的一種悲劇類型。多寫某貴人陷入困境，后其性格弱點或偏見被揭示，他的言行關(guān)系本人和整個民族命運，處在尖銳斗爭的中心，體現(xiàn)巨人性格及詩人理想，但結(jié)局是徹底毀滅?！堆┍獔詮姎q月》中的張仁杰便因為其性格缺陷，鑄就了他的悲劇形象。

張仁杰是八路軍總部委派到獨立團的政治部主任，他的亮相是一個在黨內(nèi)地位較高，學(xué)養(yǎng)豐厚的上層人物。但隨著實際工作的逐步開展，性格缺陷一一暴露。“一個偉大民族的衰亡始于內(nèi)部?！睆倪@個意義上來說，張仁杰雖是抗日最積極的共產(chǎn)黨成員之一，但是因為性格缺陷，他本人的錯誤對抗日力量所造成的損害，在一定程度上比日寇所帶來的損害還要嚴(yán)重。我們可以從以下幾方面性格缺陷的分析入手，揭示他悲劇下場的原因。

1.盲目自大，無知無畏。張仁杰自恃曾在蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就主觀地向大家講解虎頭山的周邊形勢，而實際上自己對山地作戰(zhàn)一知半解。在他第一次參加伏擊日軍的戰(zhàn)斗中，就犯了盲目自大的毛病，不聽指揮，不從軍紀(jì)，在沒有任何把握的情況下，擅自提前開槍沖鋒，導(dǎo)致一些戰(zhàn)士的無辜犧牲，卻還自以為打了一場漂亮仗，既沒有對這些戰(zhàn)士的犧牲有所愧疚，也沒有進(jìn)行自我反省。這種無知無畏一直保持到他被日軍俘虜仍有顯現(xiàn)，注定了他的悲劇結(jié)果。

2.懷疑嫉妒，蠻不講理。在“整風(fēng)運動”中，張仁杰無端懷疑革命同志，稱有內(nèi)奸，擅行隔離審查。面對大家的質(zhì)問，張仁杰竟給出“我們現(xiàn)在既沒有證據(jù)證明他是內(nèi)奸，但是我們也沒有證據(jù)證明他不是內(nèi)奸”的荒誕說辭。張仁杰嫉妒周衛(wèi)國身居要職，部署得當(dāng)，當(dāng)著周的面說說笑笑，背后卻在戰(zhàn)士面前說他的壞話，后借審干之機，以周衛(wèi)國出身國民黨，至今未入黨為由將其隔離，其實是想要借由周的身份識別問題搶奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在虎頭山立威。日寇在得知周衛(wèi)國被審查后，立即對虎頭山進(jìn)行全面掃蕩，大敵當(dāng)前，張仁杰仍不聽張楚讓周出來指揮戰(zhàn)斗的勸告，反而辯解道：“沒有他周衛(wèi)國，我們共產(chǎn)黨人就不抗日了？”因為他的錯誤方向，使虎頭山抗日力量大受挫折，不僅自己沒有立威，反而留下了壞的形象。

3.自私狹隘，無所顧忌。在盲目指揮作戰(zhàn)產(chǎn)生無謂犧牲甚至慘敗后，面對周衛(wèi)國的指責(zé)，張仁杰不以為然，自我辯解道，“勝敗乃兵家常事，只要我們虛心吸取教訓(xùn)，下一次戰(zhàn)役就能成功”，他自詡為純粹的革命者，卻用戰(zhàn)士寶貴的生命來積累作戰(zhàn)經(jīng)驗，這是滅絕人性的思想和行為。事后從對張仁杰的處分中，人們得知上級早已發(fā)出停止清洗運動的命令，是張仁杰違逆上級的安排，私自壓住命令，繼續(xù)大搞清洗。這說明張仁杰已不再是簡單地想保持革命隊伍的純潔性，而是個人私斗泄憤，有目的地打壓和針對周衛(wèi)國。他雖然沒有叛變，可因為他主觀對周衛(wèi)國的敵意，導(dǎo)致了周老先生的犧牲，給國共雙方都造成了重大損失。

我們看到的張仁杰，脫離群眾路線，犯下不可原諒的革命錯誤，但究其本質(zhì)，還可以認(rèn)定為一個有革命信仰的黨員。張仁杰后被日方抓獲，保持黨員節(jié)操，寧死不屈，堅決不投敵叛變，而且在槍決前有了醒悟，說明其人并非代表純粹的惡，而是一個發(fā)展著的，有血有肉的，有優(yōu)點也有缺點的實實在在的人。他悲劇性來自于他自身的性格弱點，而他所處的位置，使得他的弱點給抗戰(zhàn)事業(yè)和周邊人物帶來巨大影響，進(jìn)而突出了他個人的悲劇命運。

三、亦敵亦友竹下俊社會悲劇，顧名思義就是由外部社會的原因、歷史或政治等造成的悲劇。該劇中的竹下俊就是這樣一個典型。他深處時代漩渦不能自控，他努力奮斗，卻難逃悲劇的結(jié)果。竹下俊是一個不完全的反面人物，他既是侵略者，又有著可貴的善良正直的本性，這是人性和社會性產(chǎn)生矛盾的地方。竹下俊最終失敗了，他失敗的原因其實很簡單，就是我們常說的“站錯隊”，這是一個帶有社會悲劇的人物形象。

1.英雄惜英雄。竹下俊和周衛(wèi)國有極為相似的人生經(jīng)歷。出身名門，少而聰穎，十六歲入日本帝國陸軍學(xué)校，十九歲時赴德留學(xué)，歸國后接任日本劍道第一大流派的流主，可謂是青年俊彥。在德期間，竹下俊和周衛(wèi)國因為追求人生進(jìn)步和希望兩國交好而結(jié)為朋友。相對于周衛(wèi)國，竹下俊甚至還有一些額外的為人稱道的品質(zhì)。他主動要和周衛(wèi)國交朋友，幾番被拒之后仍能誠懇地說出，“日本武士道里，是希望和敵人做朋友的，因為和敵人做朋友，可以發(fā)現(xiàn)他的弱點，從而提高自己的技能，以便在下次的戰(zhàn)斗中取得勝利”。他教會了周衛(wèi)國日本劍道和日語，給周的人生產(chǎn)生了積極的影響。在許多方面，竹下俊給我們展示了一個正常的人所應(yīng)該具有的追求真善美的一面。

2.“長恨此身非我有?！弊鳛槿毡拒娙酥械木?，作為堅守武士道講究效忠的日本武士，在中日開戰(zhàn)的大環(huán)境下，竹下俊有著復(fù)雜的內(nèi)心沖突和太多的身不由己?！爸裣率堑蹏囊幻娙耍娙藳]有愿不愿意，只有服從”，他的善良的人性被不堪重負(fù)的社會責(zé)任所扭曲，曾經(jīng)中日友好的美好心愿在硝煙里灰飛煙滅，雖然他也知道自己在中國的領(lǐng)域從事侵略戰(zhàn)爭，但是他堅守的社會責(zé)任逼迫他服從命令去戰(zhàn)斗，甚至在得知自己的師父因反對日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭而被日軍投毒身亡后也沒有絲毫改變，他認(rèn)為結(jié)束戰(zhàn)爭最快的方式就是消滅敵人。此刻，竹下俊的內(nèi)心是矛盾的。在戰(zhàn)場中，他仍保持良知，不濫殺無辜，尊重自己的部下和對手，對著自己打死的虎頭山獨立團政委李勇的尸體敬禮，“你是個真正的軍人，值得我們尊敬”；將陳怡抓獲后保護(hù)起來，并許諾如能等到戰(zhàn)爭結(jié)束，便將她交給周衛(wèi)國，“請您體諒竹下的苦衷，也請您接受竹下對您的尊重”。作為侵略者，竹下俊應(yīng)是所有中國人痛恨的對象，但是本劇一改以往的套路，刻畫出一個謙卑有禮的日本軍官形象，改觀了觀眾心中對日本人以一概全的反面角色印象。

說竹下俊是反面人物，但又不是一個徹底的壞人，在特殊的抗戰(zhàn)背景下，竹下俊被命運驅(qū)遣走上戰(zhàn)場是一個悲劇，而這場悲劇的根源就是日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，他的悲劇不是個人的悲劇而是社會的悲劇，而他就是那個時代社會悲劇的犧牲品。

四、結(jié)語藝術(shù)化的悲劇人物要具備悲劇性，悲劇人物所經(jīng)歷的悲劇事件要帶有普遍的社會意義，要帶有某種歷史的必然性。蕭雅、張仁杰和竹下俊的形象，雖然是三個個體，卻連通著時代的脈搏，反映出他們所處的廣闊社會人生，具有普遍的意義，因而產(chǎn)生了深刻的悲劇效應(yīng)。《雪豹堅強歲月》正是通過對這些悲劇人物細(xì)致、真實、復(fù)雜的刻畫，反映出戰(zhàn)爭的殘酷以及帶給人類的痛苦和戕害，表達(dá)了對今天和平社會的珍惜之情。

[1][美]杜蘭特.世界文明史[M].臺灣幼獅文化譯.北京：華夏出版社，2010.

[2]張筱強.電視劇人物塑造藝術(shù)[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1998.

[3] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

作 者：李 蓓，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向為戲劇與影視理論創(chuàng)作研究。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com