黃 寧（河北省撫寧縣臺(tái)營(yíng)學(xué)區(qū)呂良峪初級(jí)中學(xué)066300）

淺談?wù)Z文教材具有的審美和德育功能

黃 寧（河北省撫寧縣臺(tái)營(yíng)學(xué)區(qū)呂良峪初級(jí)中學(xué)066300）

德育教育是教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)校教育不可獲取的一部分。對(duì)于德育教育，教育家赫爾巴特曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“唯一的工作和全部工作可總結(jié)在這一概念之中——道德。”因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，不論我們所教的是哪一學(xué)科，都要遵循德育教育的要求，將德育融入日常教學(xué)之中，讓德育成為“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，起到潛移默化的作用。

尤其是在語(yǔ)文學(xué)科中，由于語(yǔ)文具有極強(qiáng)的交際性、工具性，并且每篇課文都有著很強(qiáng)的人文精神凝聚其中，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)最佳的文化理念。因此，利用語(yǔ)文教學(xué)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育和德育是最好不過(guò)的了。尤其是進(jìn)入初中以后，教材的編排更趨向文學(xué)化，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)有了更加廣泛的關(guān)注，教材中的情感評(píng)價(jià)也逐步變得更加成熟化和專(zhuān)業(yè)化，文學(xué)形式也日趨成熟，對(duì)學(xué)生審美觀念的形成有著重要的引導(dǎo)作用。結(jié)合語(yǔ)文教材的這一特點(diǎn)，我們可以利用對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為切入點(diǎn)，讓德育工作進(jìn)行得更加順利。這項(xiàng)工作是一種全新的德育教育模式，是每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)努力掌握的。

一、德育教育與學(xué)生審美能力之間的關(guān)系

在初中的語(yǔ)文教材中，有很多藝術(shù)性極強(qiáng)的文章，這和小學(xué)語(yǔ)文有著很大的差別。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，這些文章大多是來(lái)源于生活的，但是它們又高于生活，是平淡生活的一種升華。這些文章取材的核心是“善”。通過(guò)其中的素材，我們可以看到文章所表達(dá)的人文關(guān)懷。同時(shí)，這些文章不僅在內(nèi)容和形式上具有美感，而且它們的精神內(nèi)涵也達(dá)到了一種高深的美的境界?？傊?，這些文章的選出都是與人們對(duì)于美的普遍認(rèn)識(shí)相一致，符合人們對(duì)于思想道德的要求。因此，從宏觀上來(lái)說(shuō)，文章所具有的美的特質(zhì)是決定審美與德育之間的關(guān)鍵因素，我們采取以審美能力的培養(yǎng)為切入點(diǎn)進(jìn)行德育的做法是可行的，也是有著強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)的。只要教師能夠在教學(xué)中找到二者之間所存在的聯(lián)系，把握住德育教育的方向，以細(xì)微處入手，就能夠?qū)ΠY下藥，收到良好的教學(xué)效果。

在美育教育中，我們所追求的本質(zhì)所在就是真實(shí)，無(wú)論是假定的真實(shí)還是文章意蘊(yùn)中所存在的真實(shí)感，都是以人類(lèi)的本質(zhì)為準(zhǔn)，以社會(huì)的本質(zhì)為源頭的。其中，自然存在著一些能夠觸動(dòng)學(xué)生情感的通道，讓學(xué)生與文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴，體會(huì)其中的思想情感，并將這種體會(huì)與道德體會(huì)相互滲透。以《我的叔叔于勒》一文為例，本文的素材來(lái)源于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人與人之間的關(guān)系是用金錢(qián)來(lái)維系的。雖然本文與學(xué)生所接觸的時(shí)代相差很遠(yuǎn)，但是本文中的人物都是一些普通人，他們的心態(tài)和貪財(cái)?shù)牧痈栽诮裉烊匀淮嬖谥?，學(xué)生在自己的生活中可以感受得到。尤其是文章中對(duì)于家人對(duì)待于勒的態(tài)度反差的描寫(xiě)更是入木三分，學(xué)生的感情容易為此打動(dòng)，也會(huì)把學(xué)生的思想吸引過(guò)去，引起他們對(duì)于人生的思考。

我們的教材所選文章都有很大的美感，不論是從語(yǔ)言上、形式上、意境上都能讓學(xué)生感受到文學(xué)作品的意蘊(yùn)。并且，這種美都是由表及里的，其內(nèi)涵和價(jià)值都是非常豐富的。在這些文學(xué)作品的熏陶下，學(xué)生的思想境界就會(huì)在文字的潛移默化下得到提升。

如《望岳》這首古詩(shī)，從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，作者對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到了一個(gè)很高的境界，有蕩氣回腸之感；從形式上來(lái)說(shuō)，本詩(shī)采取的是整體描繪，使人讀后在頭腦中浮現(xiàn)一幅美好山河的畫(huà)卷；從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)說(shuō)，本詩(shī)的藝術(shù)展示形式是絕妙的，描述的也非常逼真，讓人產(chǎn)生一種身臨其境之感，體會(huì)到“五岳之長(zhǎng)”獨(dú)有的風(fēng)趣，沉浸在祖國(guó)大好河山的意境中；從意境上說(shuō)，通過(guò)詩(shī)人的描述，讀者對(duì)霞光照頂?shù)捏w會(huì)更加真情，一股豪邁之感從內(nèi)心深處迸發(fā)。因此，在本詩(shī)中，學(xué)生的情感會(huì)受到熏陶和感染。這種體驗(yàn)會(huì)對(duì)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要的作用。

二、利用審美對(duì)德育教學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)的方法

（一）從宏觀方面進(jìn)行示范

語(yǔ)文教材的選編人員在確定所學(xué)文章時(shí)存在著很大的情感傾向，這也與選編人員自身所固有的文學(xué)水平、教學(xué)水平、道德水平密切相關(guān)。俗話說(shuō)：“文以載道?！睙o(wú)論是情感評(píng)價(jià)，還是對(duì)于文章的什么要求，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它們都是相同的。師生之間要對(duì)文章進(jìn)行深入的探討，挖掘文章的深層含義，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章中的精神內(nèi)涵，并將其中的道德規(guī)范滲透給學(xué)生，就能讓學(xué)生從意識(shí)方面形成一種道德規(guī)范。

例如，《出師表》一文中有對(duì)于“親賢臣，遠(yuǎn)小人”這一觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)提出。此觀點(diǎn)不僅為當(dāng)時(shí)的蜀王劉禪提出了請(qǐng)求，闡述了愿望，流傳至今，仍然能給后人提供很大的借鑒。這種文章能通過(guò)論述表達(dá)作者對(duì)于事物的觀點(diǎn)，明確闡述自己的立場(chǎng)，是我們可以用來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的經(jīng)典文學(xué)作品。學(xué)習(xí)此類(lèi)文章時(shí)，教師要讓學(xué)生在深入理解的基礎(chǔ)上對(duì)文中的主要觀點(diǎn)進(jìn)行論證。這樣，學(xué)生才能明確該觀點(diǎn)是否真實(shí)、正確，也能為他們的思想道德進(jìn)行一場(chǎng)論證，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）從微觀方面進(jìn)行思想道德的滲透

在對(duì)學(xué)生的思想道德進(jìn)行建設(shè)時(shí)，示范和說(shuō)教只是一種外在的形式，雖然它是明確的，但是從某種程度上來(lái)說(shuō)，它仍是浮在表面的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種教育方式是一種存在于外部世界的模型，無(wú)法進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心。而要想讓思想道德的建設(shè)走入學(xué)生的內(nèi)心最深處，我們需要利用情感深入學(xué)生的內(nèi)心，讓基礎(chǔ)規(guī)范形成一種警示的力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化。

1.語(yǔ)言美的滲透功能

語(yǔ)言的功能之一就是引起學(xué)生感知和情感的共鳴。例如，學(xué)到的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“國(guó)破山河在，城春草木深”“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，這類(lèi)語(yǔ)言締造了真實(shí)、切近的氛圍和場(chǎng)景，或雄渾壯闊，或悲哀傷感，或凄涼慘痛，讓學(xué)生感同身受，從情感和心理上產(chǎn)生共鳴，同時(shí)使之對(duì)人生旅途、祖國(guó)人民有所思、有所想，道德思想上備受震撼和觸動(dòng)。這樣，學(xué)生就接受了一次美的熏陶和精神的無(wú)聲滲透。

2.形式美的滲透功能

語(yǔ)文素材的形式是多種多樣的，從外在看來(lái)可以是我們通常所說(shuō)的體裁形式和文章布局形式，從內(nèi)在來(lái)看可以是文章結(jié)構(gòu)設(shè)置形式和意蘊(yùn)的表達(dá)形式。

如歐·亨利的小說(shuō)《麥琪的禮物》等，多是短小精悍且結(jié)果令人出其不意的。這些故事通過(guò)結(jié)構(gòu)的設(shè)置形式和新奇的思想表達(dá)形式，給學(xué)生換了一種口味，讓學(xué)生以更喜歡接受的方式去接受文中所宣揚(yáng)的思想道德觀。

在今天所提倡的德育、智育、美育中，任何一點(diǎn)都不可偏廢。在語(yǔ)文教學(xué)中，審美作為一條線索，貫穿到智育和德育當(dāng)中。掌握審美技術(shù)不僅是為了完成語(yǔ)文課程所提出的任務(wù)，更是以此作為德育工作路線和指南、從另一條途徑上促進(jìn)德育工作進(jìn)行和完善的重大突破口，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和思想道德建設(shè)有著重要意義。

（責(zé)編 張翼翔）