潘揚(yáng)弘一 （西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 730030）

民族民間舞蹈教育中田野作業(yè)的方法與策略

潘揚(yáng)弘一 （西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 730030）

我國(guó)是一個(gè)由眾多民族組成的一個(gè)大集體，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和人文文化，民族民間舞蹈就是不同地理區(qū)域民族人民在其長(zhǎng)期的日常生活和田間勞動(dòng)過程中集體創(chuàng)造，形成并逐漸發(fā)展成熟的，和當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、歷史傳承、民俗風(fēng)俗、地方氣候、神話傳說、禁忌信仰等等都有著密不可分的聯(lián)系。西北地區(qū)民族民間舞蹈文化脈絡(luò)歷史連續(xù)性強(qiáng)，大多數(shù)民俗舞蹈都能夠在當(dāng)前該地域民族生活習(xí)慣和舞蹈中找到其歷史印記和舞蹈原型，因此要想做好西北民族民間舞的教學(xué)和研究，就必須要借助田野作業(yè)的方法來尋找該地域民族民間舞蹈的歷史脈絡(luò)和文化印記，使當(dāng)?shù)孛褡逄厣璧肝幕捌錃v史傳承不斷發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。

民族民間舞蹈；舞蹈教育；田野作業(yè)；方法策略；分析

所謂的民族民間舞蹈教育田野作業(yè)，顧名思義就是指深入到該民間舞蹈研究對(duì)象的日常生活中去感受其民族文化，參與觀察該地民間舞蹈現(xiàn)象，詢問訪談該民間舞蹈含義、由來，然后通過真切模仿復(fù)制和練習(xí)，結(jié)合該舞蹈動(dòng)作文化背景等資料來提取當(dāng)?shù)匚璧胳`感和舞蹈現(xiàn)象本質(zhì)，然后不斷理解詮釋其舞蹈文化和舞蹈?jìng)鞒械囊环N重要的民族民間舞蹈教育研究方法。針對(duì)西北民族民間舞蹈的研究，合理的采用田野作業(yè)方法能夠幫助我們?nèi)プ繁舅菰蠢斫馕鞅钡赜蛭璧脯F(xiàn)象和動(dòng)作素材，能夠讓我們了解掌握西北地區(qū)原始文化和歷史發(fā)展生活狀況，從而使得我們能夠充分感悟西北不同民族（如蒙古、藏族、維族、回族、裕固族、哈薩克族、塔吉克族等）文化精神，通過這一過程也能夠逐步構(gòu)建其區(qū)域民族舞蹈理論。一般這種方法就是要深入田野和民間，雖然不同舞蹈田野作業(yè)方法和采風(fēng)目的不盡相同，但是田野作業(yè)方法本質(zhì)就是要融入、理解、了解該地民族生活環(huán)境，真實(shí)的參與民族風(fēng)氣節(jié)俗和祭祀禁忌，通過種種方法去體驗(yàn)理解當(dāng)?shù)匚幕?，只有真切在融入過程中把自己當(dāng)做該民族的一份子，帶著包容、欣賞和積極的心態(tài)去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去模擬、去摸索，才能夠最終采集到該民間舞蹈精華，才能夠達(dá)成其田野作業(yè)目的和效果。按照當(dāng)前普遍民間舞蹈田野作業(yè)搜集資料方法來看，不論是非正式融入生活，訪談和觀察，還是各種旁聽閑談、模仿等都可以分為三個(gè)階段，也就是準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段以及編撰創(chuàng)作階段。

一、舞蹈教育田野作業(yè)準(zhǔn)備階段

民間舞蹈教育田野作業(yè)準(zhǔn)備階段就是要準(zhǔn)備好與研究對(duì)象有關(guān)的文獻(xiàn)資料、舞蹈動(dòng)作現(xiàn)象提取錄音、攝像等記錄器具。

在明確田野作業(yè)研究對(duì)象后，通過網(wǎng)絡(luò)查詢?cè)撁褡逄幱谖鞅蹦膫€(gè)地區(qū)，該地區(qū)地理情況和人文氣候條件如何，充分掌握了解該地區(qū)交通情況、吃食供應(yīng)以及生活水平發(fā)展?fàn)顩r后就可以做好出行所有準(zhǔn)備工具。與此同時(shí)，也要對(duì)其民族習(xí)俗、歷史發(fā)展?fàn)顩r和其社會(huì)治安文化等等該舞蹈產(chǎn)生的背景環(huán)境進(jìn)行全面了解。其次，要結(jié)合研究對(duì)象相關(guān)資料和田野作業(yè)采風(fēng)成員狀況、時(shí)間來定好作戰(zhàn)計(jì)劃，包括采風(fēng)點(diǎn)確立、采風(fēng)點(diǎn)行程、交通工具安排和每天采風(fēng)任務(wù)、費(fèi)用開支等內(nèi)容。最后，要檢查是否帶全所有相關(guān)工具，尤其是地圖、記錄工具、相關(guān)證件、儀器設(shè)備以及生活藥品等等。

二、舞蹈教育田野作業(yè)采風(fēng)實(shí)施階段

舞蹈教育田野作業(yè)采風(fēng)實(shí)施內(nèi)容主要包括對(duì)研究民族舞蹈文化文字記錄、動(dòng)作模擬身體記錄、聲音現(xiàn)象的記錄等等。確定該民族民間舞蹈衍生地和發(fā)揚(yáng)地后就可以有目的的廣泛開展田野調(diào)查，用筆記、錄音、攝影等多種有效方法來記錄相關(guān)訪談、表演。要想真正全面獲得價(jià)值性資料，就必須要了解研究和模擬該民族民間舞蹈相關(guān)代表性動(dòng)作，必須要用自己身體傳神模仿學(xué)習(xí)這些民間舞蹈技巧，充分體會(huì)到該舞蹈動(dòng)作中所含的感情和文化精神，理解掌握這些舞蹈風(fēng)格特征，研究其舞蹈與其民族習(xí)俗文化之間的相關(guān)性，這樣才能夠在理解該研究舞蹈對(duì)象的基礎(chǔ)上真正意義上講該舞蹈神形傳達(dá)出來，這樣才有利于下步舞蹈教材和素材的創(chuàng)作編撰。

三、舞蹈教育田野作業(yè)素材創(chuàng)作編撰階段

舞蹈教育田野作業(yè)素材創(chuàng)作和教材編撰主要就是對(duì)已經(jīng)模仿學(xué)習(xí)到的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行編創(chuàng)，并對(duì)該舞蹈特有文化、動(dòng)作寓意以及該舞蹈產(chǎn)生背景進(jìn)行編輯，然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作劇目舞蹈。西北地區(qū)民族眾多，不同民族舞蹈都各具特色，之前民族舞蹈基本都是習(xí)慣用身體去記錄，去傳承發(fā)揚(yáng)該民族原生態(tài)舞蹈，許多動(dòng)作舞蹈風(fēng)格的背后故事也沒有很好的傳承下來，因此就必須要做好該民族民間舞蹈文字記錄的工作，必須要最大范圍將這些舞蹈文化生成背景、場(chǎng)景和緣由編寫下來，不僅有利于編撰者更好的體悟這些舞蹈動(dòng)作精髓和文化真諦，也有利于后來者更好的去學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)展這些民俗舞蹈文化。

在編輯民族民間舞蹈教材和創(chuàng)作相關(guān)劇目時(shí)，可以借鑒行業(yè)內(nèi)舞蹈學(xué)院專家采選、提煉和編撰的方法手段，總結(jié)民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)、典型的精神風(fēng)貌動(dòng)作和舞蹈基礎(chǔ)上，來系統(tǒng)性、科學(xué)性歸納表現(xiàn)該民族民間舞蹈教材內(nèi)容。不少民族民間舞蹈動(dòng)作中都會(huì)有重復(fù)的、單一的動(dòng)作形態(tài)，這就需要研究者自己去尋找該舞種原始文化原型，可以在最大范圍還原傳承其歷史脈絡(luò)基礎(chǔ)上自己去豐富、發(fā)揚(yáng)其民族民間舞蹈動(dòng)作，這就使得其舞蹈教材編撰創(chuàng)作過程是一個(gè)源于民間而又高原民間的藝術(shù)創(chuàng)作過程，也是該民族文化很好的傳承發(fā)展的過程。另外，西北地區(qū)很多民族地域的民間舞蹈都是現(xiàn)代重新創(chuàng)作的，在分析疑惑該民族舞蹈是不是原始舞蹈問題時(shí)，就必須要結(jié)合該舞蹈社會(huì)文化結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗禮儀和宗教信仰、體態(tài)特征和生活習(xí)慣等等方式來感受這些舞蹈創(chuàng)作的感覺因素，去理解其民間舞蹈動(dòng)作創(chuàng)作者的心理，只要民間舞蹈編輯再創(chuàng)作過程中把握到該民間文化傳承精華就能夠真正意義上達(dá)到該民族舞蹈文化發(fā)揚(yáng)的目的，就能夠作為該民族現(xiàn)代化舞蹈發(fā)展記錄傳承下來，這是歷史發(fā)展的必然也是民間文化發(fā)展的必然。

總而言之，我國(guó)不少民族民間舞蹈資料和教材都是從無到有，從單一到多樣的，民族民間舞蹈工作者必須要借助田野作業(yè)深入少數(shù)民族地區(qū)，研究和記錄當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈歷史脈絡(luò)和文化印記，通過自己親身體驗(yàn)其民族舞蹈風(fēng)格、藝術(shù)特征和動(dòng)作文化，并加以仔細(xì)揣摩專研，最終編撰成可供教學(xué)的素材和材料，或?qū)⑵渚巹?chuàng)成舞蹈作品供人欣賞和研究，這樣，民族民間舞田野作業(yè)的意義才會(huì)得以最終實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，民族民間舞蹈工作者在創(chuàng)作中還可以加入其民族現(xiàn)代化元素和時(shí)代化元素，使得民族民間舞蹈得到不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

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