宋賓青 周美秀 黃詩芮 王 潔 （南京曉莊學院 210000）

管窺當代大學校園文化中高雅音樂之存在
——以南京曉莊學院為例

宋賓青 周美秀 黃詩芮 王 潔 （南京曉莊學院 210000）

高雅音樂是當代大學校園文化的重要組成部分，對于促進大學生德育、美育、心育等多方面具有重要的功用。隨著校園文化建設(shè)多元化的發(fā)展趨勢，越來越多的大學開始通過各種渠道和方式將高雅音樂滲透入校園文化中，讓在校大學生直接或間接的接觸并了解高雅音樂的魅力，提高學生音樂審美與綜合素養(yǎng)。本文以南京曉莊學院為例，考察其校園文化中高雅音樂之存在現(xiàn)狀，以窺高雅音樂在當代大學校園文化中之意義。

校園文化；高雅音樂；存在現(xiàn)狀

本文為江蘇省高等學校大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目《關(guān)于高校校園文化建設(shè)中高雅音樂文化的訴求調(diào)查研究》（項目編號：201311460024Y）階段性成果之一。

引論

校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，亦策善能的校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導、教職工在內(nèi)，以校園精神為主要特征的一種群體文化。高雅音樂至今沒有特定的概念定義，正如貝多芬所說：“音樂是比一切智慧，一切哲學更高的啟示，誰能參透音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。音樂當使人類的精神爆出火花。”《樂經(jīng)》有記，音樂的本原乃由人心之“感于物而動，故形于聲”。當代高雅音樂的范圍不只局限于室內(nèi)樂、交響樂、音樂劇、歌劇等，還有如京劇、昆曲等地方戲曲等等。目前學術(shù)界對于校園文化中高雅音樂的研究成果有：高雅音樂勢將成為校園文化主流；高雅音樂在高校思想政治教育中的應用等等，從高雅音樂與流行音樂的區(qū)別、高雅音樂在高校思想政治教育中的作用、應用與建設(shè)等等多角度論述。

本文筆者以南京曉莊學院為例從高雅音樂在當代高校校園中存在的樣式及特點、意義，論述高雅音樂作為當代大學生德育、美育、心育的培養(yǎng)和成果展現(xiàn)，作為校園文化建設(shè)的的重要意義。

一、校園高雅音樂類型論

1.接受型

南京曉莊學院多次組織學生觀看音樂劇，戲劇，話劇等演出。這些音樂表演用演員演出的方式，現(xiàn)場通過舞臺把這些藝術(shù)作品展現(xiàn)給觀眾。比如淮劇《血戰(zhàn)劉老莊》、音樂劇《西區(qū)男孩席卷中國》等，前來觀看的學生們認真投入的看戲，拍照錄取視頻，寫觀后感，同學們在觀看這些音樂表演的時候不僅僅只是欣賞，有的同學結(jié)合自己所學的專業(yè)知識去理解表演作品的內(nèi)容，觀看《血戰(zhàn)劉老莊》的時候，對于淮安本地的同學，他們對自己的家鄉(xiāng)故事更是有著濃厚的興趣。通過觀看《血戰(zhàn)劉老莊》，同學們了解了淮安劉老莊的這段歷史，對戲劇不僅有了更深一步的了解，也有了更濃厚的興趣，通過欣賞音樂劇《西區(qū)男孩 席卷中國》，同學們對倫敦“西區(qū)男孩”有了近距離的接觸以及深刻的了解，對他們演唱的20余首百老匯經(jīng)典曲目與流行金曲有了更深的認識，現(xiàn)場氣氛活躍，同學們熱情投入其中。通過對這些音樂表演的觀看欣賞，他們能夠獨立思考音樂劇，戲劇作品的內(nèi)容與舞臺展現(xiàn)效果等方方面問題，同學們對高雅音樂本著欣賞與喜愛的態(tài)度，更積極地關(guān)注其他音樂演出活動，對高雅音樂有了更濃厚的興趣。

2.展示型

據(jù)了解，南京曉莊學院不僅多次組織學生觀看演出，也積極鼓動學生參加演出比賽或音樂會等等。南京曉莊學院陶子之聲合唱團，我們作為其中的成員，親自參加了各項演出比賽等等，在江蘇省首屆文化藝術(shù)節(jié)之“吳韻漢風 金陵暢想”大型群眾曬歌會，獲得團體一等獎。2012年南京元旦匯演，以及中山陵音樂臺的演出中，同學們都以高亢的熱情投入其中，在平日的學習排練過程中，同學們對一遍一遍的重復練習不厭其煩，溫故知新，學生們積極報名合唱團并且以高亢的熱情參與到比賽中。在合奏課課堂上，在老師的指導下，由于合奏樂的特殊性，學生更注意與

他人的合作，合奏課上大大提高了學生的合作能力，提高了他們的音樂素養(yǎng)。

二、校園高雅音樂樣式論

1.個別式

當代高校校園文化中高雅音樂存在的樣式豐富多類。從獨唱獨奏到群體活動到集體合奏，大學生們積極參與到高雅音樂的組織活動中?！昂崱?，中國古代極具特色的樂器，簫的聲音婉轉(zhuǎn)，舒緩，平靜，在當下的氛圍里“舒緩”似乎本身就帶點哀傷的感覺，所以往往被人誤認為是哀傷的。而在高校校園文化中。筆者通過自身對簫的演奏時的感受來描述，吹奏簫的時候身體放松、心情平靜，既是對自我身心的修養(yǎng)，也可起到排壓的效果。作為觀眾，聆聽演奏時，更是對自我心理的安撫。演奏與聆聽高雅音樂則是對精神的最大滿足。近年來各大衛(wèi)視陸陸續(xù)續(xù)都有唱歌類比賽出現(xiàn)，它們以一種比賽的形式吸引更多喜歡音樂的年輕人參加，例如，《中國好聲音》《中國夢之聲》等比賽都是以選手自身對音樂的喜愛而舉辦的。這些比賽給喜歡唱歌的年輕人帶來了展現(xiàn)自己的舞臺，并感受到個人自身被音樂帶來的精神滿足。這也是個體活動帶來的特點，是大眾喜歡的，容易接受的形式。筆者在校園文化中多次接觸并參與高雅音樂文化活動。比如，自彈自唱音樂會比賽，通過自己在舞臺上的表現(xiàn)來感受高雅音樂帶給學生們精神上的享受，在此之前我作為一個觀眾，欣賞高雅音樂的美與震撼，而當自己參與到其中，作為一個演奏者、演唱者，更是體會到高雅音樂對于表演者的高要求，甚至是對于聽者觀眾也有更高要求。以個別性活動存在的高雅音樂培養(yǎng)了大學生良好的興趣，使學生對高雅音樂有了更具體深切的了解。

2.集體式

校園文化是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。在校園文化中，高雅音樂的存在帶來了更濃厚的氛圍和深刻內(nèi)涵。南京曉莊學院，在音樂學院院領(lǐng)導的組織下，同學們觀賞了淮劇《血戰(zhàn)劉老莊》。從觀賞的角度看整場表演，這場淮劇從燈光到舞美到樂隊現(xiàn)場伴奏到演員的表演，現(xiàn)場雄渾剛勁的音樂，使現(xiàn)場的觀眾熱血沸騰。音樂表達出了人物心理。親情，愛情，戰(zhàn)友情，抗戰(zhàn)時的緊張和刺激都用音樂表現(xiàn)的淋漓盡致，現(xiàn)場鼓舞了學生們的士氣，給學生們帶來切身的感受。音樂告訴觀眾在生活的危難時刻保持一種樂觀的生活態(tài)度和頑強不屈的精神。坐在臺下的大學生等觀眾都融入了這場“血戰(zhàn)”中，在音樂中喚起當代大學生的激情。

2014年11月27日在教育部的組織下，《高雅藝術(shù)進校園南京藝術(shù)學院走進南京曉莊學院民樂專場演出》在南京曉莊學院方山音樂廳成功舉行。音樂學院領(lǐng)導，老師，同學一同觀看了此次演出。在整場音樂會中呈現(xiàn)了笛子、揚琴、二胡、琵琶、古箏、中阮等多種民族樂器。筆者從竹笛演奏的角度分析了這場民樂的演出。此次演出中笛子獨奏江先渭老師的經(jīng)典曲目《姑蘇行》?！豆锰K行》旋律優(yōu)美，是極具江南美景風味的樂曲。引子是進入整首樂曲的關(guān)鍵，演奏者在吹奏引子的時候安靜舒緩，表現(xiàn)出了江南美景的寧靜與和諧，將引子散板演奏的較有層次感。進入行板的主旋律仿佛使觀眾真的進入了這個有水有樹，有鳥語花香的蘇州園林中，曲子中多用連線的方式演奏，這也是《姑蘇行》的曲風特點。緊接著進入了全曲大家最熟悉的小快板，旋律優(yōu)美，速度稍快，略有起伏。演奏者熟練的演奏技巧將《姑蘇行》的高潮部分演繹的極盡完美，結(jié)合以上分析筆者認為整首樂曲的演奏給觀眾帶來了完美的視聽享受。通過整場演出，筆者認為高雅音樂在校園文化中的發(fā)展與傳播，不只局限于音樂類的學生，音樂生只是高雅音樂傳播者中的一小部分，更多需要帶動其他專業(yè)的學生，在校園中發(fā)展并傳播高雅音樂。在校合唱團，合奏課等高雅音樂的學習中，學生們認真學習專業(yè)技能，積極配合老師的指導，從中也提高了團體合作能力，積極爭取集體榮譽培養(yǎng)了團體合作精神，高雅音樂在高校課外生活中是不可或缺的一部分，使得校園文化的更有朝氣，是高校校園文化的重要組成部分。

三、校園高雅音樂意義論

高雅音樂，作為當代大學校園文化的重要形式，是當代大學生課堂學習的良好補闕，作為課外活動，它更是豐富了課外活動的多樣性。愛因斯坦曾說過；“智力的成就很大程度上依賴于偉大的性格。”性格，即是情意素質(zhì)，它包括情感意志、氣質(zhì)、習慣等非智力因素。高校校園的學生們自身參與到高雅音樂活動中，在高雅音樂作品的呈現(xiàn)中展開想象，陶冶情操。在集體性活動中，學生們通過全身心的練習音樂表演技術(shù)，養(yǎng)成精益求精，高度集中做事的良好習慣，全神貫注的投入工作學習中，提高自身學習能力。高雅音樂本身具有較高的技術(shù)含量，參與到高雅音樂演出中，學生們須有較高的音樂素養(yǎng)，因此學生們在學習欣賞高雅音樂時需要付出更多的心力，這是對學生們毅力與韌性的歷練。因此，高雅音樂作為當代大學生德育、美育、心育的培養(yǎng)和成果展現(xiàn)，在高校校園文化建設(shè)中是不可或缺的一部分，與社團活動，實地考察和實驗等課外活動不同，高雅音樂文化起著更高一層的精神建設(shè)作用。

高雅音樂作為當代大學校園文化中重要的組成部分，通過音樂欣賞，器樂演奏等各種形式，將高雅音樂內(nèi)化為人的某種情感意志。在校園文化高雅音樂的熏陶中，學生提高了對真與假善于惡，美與丑的分辨能力。高雅音樂憑借積極向上的思想內(nèi)涵，豐富深厚的文化底蘊，高貴的藝術(shù)價值培養(yǎng)著學生們高尚情趣的審美眼光。

結(jié)語

在高校校園文化建設(shè)中，我們應將高雅音樂的存在提到一個制高點上，高校校園的各種社團活動能夠提高學生們的實踐能力，而高雅音樂的存在、對學生的熏陶，是當代大學生德育、美育、心育的培養(yǎng)和成果展現(xiàn)。

本文筆者通過分析當代大學校園文化中高雅音樂存在的類型樣式及特點，從南京曉莊學院組織學生們集體參與的高雅音樂的演出，到學生們自主參加校社團的演出活動，由個人表演到集體參與。以校園中學生本體與高雅音樂之間的各方面的角度來分析，闡述高雅音樂在當代大學校園文化中存在的意義。我們必須積極號召并開展各類有益的特色高雅音樂，當代大學生校園文化建設(shè)中高雅音樂的存在必然起著橋梁作用。

[1]劉剛，王文鵬，陸俊杰.多維大學校園文化研究.中國書籍出版社，2013.1.

[2]馬來煥.校園文化價值取向.北京理工大學出版社，2013.1.

[3]王紅等.高校校園文化活動創(chuàng)新研究.江西人民出版社，2012.11.

宋賓青，女，（1991.12-），南京曉莊學院2011級本科生，專業(yè)方向：音樂學。

周美秀，女，（1991.8-），南京曉莊學院2011級本科生，專業(yè)方向：音樂學。

黃詩芮，女，（1991.8-），南京曉莊學院2011級本科生，專業(yè)方向：音樂學。

王潔，女，（1982.4-），南京曉莊學院講師，專業(yè)方向：中國傳統(tǒng)音樂理論與研究。