趙心琳 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

探析西方藝術(shù)資助的歷史變遷

趙心琳 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

就藝術(shù)的發(fā)展而言，它始終與社會(huì)的贊助息息相關(guān)。當(dāng)前文獻(xiàn)主要側(cè)重階段性研究，整體性歷史變遷的追溯卻體現(xiàn)的較少，本文將把藝術(shù)資助作為整體概念，從歷史延續(xù)的角度入手，陳述西方藝術(shù)資助模式由萌芽形成到建立成熟的過程、呈現(xiàn)的特點(diǎn)以及產(chǎn)生的影響。

藝術(shù)贊助歷史變遷資助模式

一、前言

藝術(shù)贊助（資助）作為藝術(shù)活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，不僅有著復(fù)雜的實(shí)踐面向，而且有著漫長的歷史傳統(tǒng)延續(xù)與變化演進(jìn)。由于不同的社會(huì)狀況和自身情況，贊助者采用不同的贊助方式對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作給予幫補(bǔ)，在此過程中歷史發(fā)展的脈絡(luò)中出現(xiàn)過多種不同的贊助形式。筆者就當(dāng)前的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理總結(jié)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前文獻(xiàn)無論對(duì)實(shí)踐面向還是歷史傳統(tǒng)都有著跨學(xué)科的研究，本文基于該方向的研究現(xiàn)狀將藝術(shù)資助作為整理概念以探尋演變軌跡總結(jié)其發(fā)展階段及各自特點(diǎn)。

簡而言之，學(xué)理上的概念是對(duì)藝術(shù)行為、活動(dòng)、組織等給予的經(jīng)費(fèi)支持被稱作為藝術(shù)贊助，贊助的主體則為宮廷、王室、教會(huì)、貴族、商人、或者基金會(huì)團(tuán)體，贊助對(duì)象為藝術(shù)家，涵括了商業(yè)贊助、非營利性無償贊助。而本文所指向的藝術(shù)贊助與藝術(shù)資助屬于同一概念，并將對(duì)各個(gè)歷史階段的贊助方式變遷進(jìn)行梳理。

二、藝術(shù)資助的早期萌芽階段

1.萌芽期的古希臘、古羅馬

幾乎與歐洲文明同時(shí)起源的藝術(shù)贊助人制度，是歐洲藝術(shù)界是歷史悠久的文化生態(tài)之一。在古羅馬、古希臘帝國，那些權(quán)高位重的君主也大多是藝術(shù)愛好者、收藏者，他們?cè)谛蕾p品味藝術(shù)和培養(yǎng)藝術(shù)人才上從不吝嗇，在提供資金的資助的同時(shí)也為他們提供了施展才華的舞臺(tái)。以人類文明中最早的表演管理范例，乃是早期社會(huì)中結(jié)合宗教儀式的公眾集會(huì)，那些演出是由祭司負(fù)責(zé)管理，并緊密融入社會(huì)當(dāng)中。

由官方政府資助的戲劇節(jié)制度大約起源自公元前534年的希臘，這些戲劇節(jié)需要?jiǎng)佑玫接?jì)劃、安排、組織以及控制等管理技能，和當(dāng)代的管理相差甚微。這類在雅典舉辦的戲劇節(jié)，通常是由雅典的行政長官監(jiān)督其制作，經(jīng)費(fèi)多半由雅典的富人出資，政府提供場(chǎng)地設(shè)備。政府和富人一起贊助著藝術(shù)行為，這點(diǎn)與現(xiàn)代贊助有著相似之處。

古羅馬文化與藝術(shù)，主要繁榮于共和末期和帝國時(shí)期。古羅馬人也會(huì)制作由公家贊助的藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)，作為年度公眾活動(dòng)周期的一部分。隨著羅馬帝國衰亡后公家資助的節(jié)慶表演也隨之瓦解，但是帝國的分崩離析并不代表所有的藝術(shù)活動(dòng)都暫停，不過這個(gè)時(shí)期由于經(jīng)費(fèi)的不足，表演團(tuán)體只能靠巡回演出謀求生路。

2.教會(huì)主導(dǎo)的中世紀(jì)

在中世紀(jì)的西方社會(huì)中，教會(huì)一直是文化藝術(shù)的核心領(lǐng)導(dǎo)，所以對(duì)于藝術(shù)的贊助活動(dòng)也是“宗教贊助人”的說法。

14世紀(jì)之前，宗教藝術(shù)活動(dòng)主要仰仗各種組織和機(jī)構(gòu)的力量，如行會(huì)和宗教團(tuán)體這樣有權(quán)勢(shì)的城市集團(tuán)，藝術(shù)的主題都圍繞著宗教展開，承擔(dān)著教育功能，宣揚(yáng)著神靈的旨意。中世紀(jì)的

教會(huì)為了彰顯自己的權(quán)力投入大批的資金財(cái)富進(jìn)行對(duì)教堂建筑的修建、對(duì)宗教壁畫的創(chuàng)作，以及教皇肖像的繪制。通過以此對(duì)藝術(shù)的推崇來鞏固教會(huì)統(tǒng)治的地位。

三、貴族主導(dǎo)的文藝復(fù)興時(shí)期

毫無疑問，“宗教贊助人”統(tǒng)治的中世紀(jì)，藝術(shù)為宗教服務(wù)。直至文藝復(fù)興的爆發(fā)，弗洛倫薩的貴族們開始了他們對(duì)藝術(shù)的贊助之路，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)贊助逐漸由官方走向社會(huì)貴族。藝術(shù)作品是贊助者的作品，就算到了15世紀(jì)也依然如此。在長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)史中，贊助人控制、指導(dǎo)者藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，此時(shí)人們漸漸意識(shí)到贊助者在藝術(shù)中起到的無可替代的地位。

1902年，藝術(shù)史家瓦爾堡作為最早研究藝術(shù)贊助的學(xué)者之一撰寫的論文《肖像藝術(shù)與佛羅倫薩中產(chǎn)階級(jí)》，論證了藝術(shù)贊助人美第奇時(shí)期佛羅倫薩中產(chǎn)階級(jí)贊助人的精神狀況和藝術(shù)趣味。在這個(gè)時(shí)期，弗洛倫薩的的新貴族們基于對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，審美趣味的提升，在資金的闊錯(cuò)的同時(shí)，進(jìn)行對(duì)藝術(shù)的贊助。

四、17、18、19世紀(jì)贊助人：宗教、宮廷、商人

如果說文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲藝術(shù)贊助機(jī)制產(chǎn)生質(zhì)的變化的一個(gè)時(shí)期，那么17世紀(jì)的藝術(shù)贊助機(jī)制只有過之而無不及。17世紀(jì)是歐洲宮廷贊助的一個(gè)繁榮鼎盛時(shí)期，即便如此贊助人的隊(duì)伍還是進(jìn)一步擴(kuò)大，隨著受教育的普及，普通商人市民成為藝術(shù)品的最大的消費(fèi)群體。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，為藝術(shù)提供資金和創(chuàng)作環(huán)境的人，呈現(xiàn)出日漸繁盛的良好趨勢(shì)。周晶在其論文《藝術(shù)贊助》中根據(jù)時(shí)代背景和藝術(shù)發(fā)展格局，將歐洲17世紀(jì)的藝術(shù)贊助人主要可以歸納為以下三大類型：第一類是宗教贊助人、第二類是宮廷贊助人、第三類是商人市民贊助者。

五、20世紀(jì)后贊助人的多元化

進(jìn)入近現(xiàn)代之后，藝術(shù)贊助人的群體更是豐富，出現(xiàn)了為藝術(shù)品提供展示空間的博物館、美術(shù)館、展覽館、藝術(shù)中心、公共空間等公益性機(jī)構(gòu)；大量熱愛藝術(shù)和喜愛收藏藝術(shù)私人群體或組織機(jī)構(gòu)；還有積極踴躍參與藝術(shù)活動(dòng)和觀看藝術(shù)展覽的廣大民眾等等。因此，從廣義上來說，那些為藝術(shù)事業(yè)提供資金，為藝術(shù)家提供工作機(jī)會(huì)，為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品的展示提供場(chǎng)所并給予各方支持和幫助，積極參與藝術(shù)宣傳活動(dòng)和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)營藝術(shù)品事業(yè)，購買、收藏、觀看或鑒賞藝術(shù)品的個(gè)人和團(tuán)體都可以被稱之為藝術(shù)的贊助者。

針對(duì)這一現(xiàn)象，由于每個(gè)國家的文化制度和國內(nèi)的民眾參與度是有所差距的。以下將以美國、歐洲的藝術(shù)贊助體系為例進(jìn)行剖析。

1.美國：完善的資助體系

縱觀美國的文化歷史，從30年代“新政”的頒布及推行，使聯(lián)邦政府開始干預(yù)經(jīng)濟(jì)并加強(qiáng)文化的投入，到美蘇爭霸外交政策讓美國意識(shí)到文化擴(kuò)張的重要性與必要性，美國的藝術(shù)贊助基本可以分為快速成長期（1967-1980）、穩(wěn)定發(fā)展期（1980-1990）、動(dòng)蕩衰落期（1990-2000）、逐漸回暖期（2000-）四個(gè)階段。除國家藝術(shù)基金會(huì)以外，美國政府的其他部門也為文化事業(yè)提供資金。這些有的是獨(dú)立的文化藝術(shù)部門，有的掛在其他政府部門（如國防部）之下。

美國政府不直接撥款去建立或管理藝術(shù)機(jī)構(gòu)，而是讓民間自主，以藝術(shù)基金會(huì)的方式運(yùn)作，甚至可以說，除了商業(yè)畫廊外，大多數(shù)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)都是以基金會(huì)的形式存在的。在美國基金會(huì)一般以三種形式存在：公立基金會(huì)，私人基金會(huì)和企業(yè)基金會(huì)。在美國，對(duì)藝術(shù)影響較大的基金會(huì)主要有洛克菲勒基金會(huì)、福特基金會(huì)、盧斯基金會(huì)、蓋帝基金會(huì)和麥克阿瑟基金會(huì)等。與歐洲國家不同，美國在很長時(shí)間以來都沒有設(shè)立聯(lián)邦政府部門管理全國的文化藝術(shù)。美國社會(huì)在藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中形成了基金會(huì)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行資助的制度與方式。

2.歐洲：政府贊助為主導(dǎo)模式

以法國為例，政府贊助藝術(shù)是法國文化政策的內(nèi)容之一，從16世紀(jì)開始，藝術(shù)就與官方贊助緊密相連，法國政府通過各種手段控制藝術(shù)的發(fā)展形態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)。直至19世紀(jì)，法國政府依然延續(xù)了這一傳統(tǒng)，試圖繼續(xù)掌控藝術(shù)的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代后，多數(shù)歐洲政府開始嘗試限制公共支出。政府對(duì)藝術(shù)的補(bǔ)貼，或者下降，或者不按照以往的比例繼續(xù)增長。雖然，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積聚，使其逐漸成為贊助群體中的主要力量，但是藝術(shù)資助的主體依舊是政府。

六、結(jié)語

藝術(shù)資助對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)來說是至關(guān)重要的動(dòng)力系統(tǒng)，這不僅是藝術(shù)史中的必然現(xiàn)象，也是經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域的涉獵。談及雙面性，藝術(shù)資助方與藝術(shù)組織、藝術(shù)家之間的關(guān)系同樣如此。雖然贊助對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)家的創(chuàng)作、產(chǎn)生有著很重要的作用，但在某種情況下，也會(huì)阻礙和限制藝術(shù)的發(fā)展以及藝術(shù)家的創(chuàng)作自由的思想。不過，不管是天珠教皇，還是社會(huì)藝術(shù)基金會(huì)，不可質(zhì)疑的是，藝術(shù)贊助人本身就是藝術(shù)的愛好者和欣賞者，他們?cè)谫澲囆g(shù)活動(dòng)的同時(shí)，為藝術(shù)家提供發(fā)揮的平臺(tái)、解決物質(zhì)的困擾，于此同時(shí)也在欣賞著藝術(shù)，也是一種受益人。在與藝術(shù)家們的交流中，他們又從這些天才身上盡情汲取著藝術(shù)養(yǎng)分，來滋養(yǎng)自身的精神世界，這比財(cái)富和權(quán)力更容易帶來充實(shí)的快樂。歷史留給我們的不僅僅是歲月長河中安靜的啟示，更是我們前進(jìn)的動(dòng)力，在藝術(shù)資助的歷史的演變中，留下的更多的是時(shí)代的精髓與對(duì)后人的警醒。

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趙心琳，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院碩士。