趙 于 （西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730000）

淺談包豪斯的設(shè)計(jì)教育

趙 于 （西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730000）

包豪斯是德國(guó)魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatlichesBauhaus）的簡(jiǎn)稱，本文闡述了包豪斯設(shè)計(jì)教育體系和教學(xué)方法，主要為技術(shù)知識(shí)和創(chuàng)作能力來啟發(fā)事實(shí)，給之后的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立，奠定了不朽的基礎(chǔ)，包豪斯所開設(shè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課和技術(shù)課真正實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)是由藝術(shù)與技術(shù)相互統(tǒng)一而完美結(jié)合

格羅佩斯；包豪斯校舍；教育理念；影響

德國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭(zhēng)使德國(guó)如身體畸形的舞者，一副敗落的樣子并且不知未來在何方，可就是在這個(gè)舞者的健全部位，一個(gè)名魏瑪?shù)牡胤?，一個(gè)名叫瓦爾特·格羅佩斯的建筑大師，在現(xiàn)代世界的藝術(shù)史中開辟出了一條教育設(shè)計(jì)美學(xué)時(shí)代的新篇章之路。瓦爾特格羅佩斯的家族中，其父親和叔父都是遠(yuǎn)近聞名的建筑師，他畢業(yè)于慕尼黑工學(xué)院和夏洛滕堡工學(xué)院，曾以“法古斯鞋楦廠”和1914年展出的“示范工廠”和“辦公樓”為他的成名作。格羅佩斯有獨(dú)自的美學(xué)章法，反對(duì)模仿因襲的觀念，更反對(duì)墨守成規(guī)的思想，主張建筑走向建筑工業(yè)化的道路。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，格羅佩斯將實(shí)用美術(shù)學(xué)校和魏瑪美術(shù)學(xué)院合并為開設(shè)有紡織科目、雕塑科目、陶瓷科目等的專門培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的學(xué)校，這所學(xué)校師現(xiàn)代世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)校；這所學(xué)校日后培育出了布勞耶和布蘭德等的一批又一批的著名設(shè)計(jì)大師；這所學(xué)校具有完整的設(shè)計(jì)教育宗旨和教育體系。即公立包豪斯學(xué)校。瓦爾特·格羅佩斯設(shè)計(jì)的包豪斯校舍，采用非對(duì)稱和不規(guī)則的靈活布局，充分發(fā)揮了現(xiàn)代建筑材料的特性，創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)令人耳目一新的視覺效果。校舍沒有夸張的裝飾樣式和色彩；校舍墻身沒有雕塑雕刻；沒有師承自然的元素。而是以功能性和實(shí)效性為節(jié)點(diǎn)，通過大面積的玻璃落地窗、樓臺(tái)欄桿，營(yíng)造出清新而不簡(jiǎn)單、自然而不淡漠、明快而不突顯的建筑藝術(shù)風(fēng)格，格羅佩斯設(shè)計(jì)的包豪斯校舍的藝術(shù)風(fēng)格，為現(xiàn)代世界的藝術(shù)史中開辟出了一條新的光明大道，也被后人稱之為“現(xiàn)代建筑鼻祖”。格羅佩斯曾說過：“物體是由它的性質(zhì)決定的，如果它的形象適合于它的功能，人們就能一目了然地認(rèn)識(shí)他的本質(zhì)。一件物體的所有方面都應(yīng)當(dāng)同它的目的形象配合，就是說，在實(shí)際上能完成它的功能，使可用的，可信賴的，并且是便宜的，技術(shù)上的成功同時(shí)也就是藝術(shù)上的成功。”由此看出，他的觀點(diǎn)是對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重振旗鼓，是藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的完美融合于設(shè)計(jì)作品中，傳授給學(xué)生技術(shù)知識(shí)，在一定程度上大大的彌補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)之間的鴻溝，使藝術(shù)不再“純藝術(shù)”技術(shù)也不再“純技術(shù)”。設(shè)計(jì)是根據(jù)一定需要，發(fā)現(xiàn)和精心構(gòu)造被選方案的活動(dòng)，設(shè)計(jì)的主體可領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)者所賦予產(chǎn)品的功能理念，即為人。設(shè)計(jì)的目的是為人創(chuàng)造一個(gè)新的有用的事物，體現(xiàn)在提供實(shí)用性的產(chǎn)品、提供精神性的產(chǎn)品，關(guān)注人的生存。所以設(shè)計(jì)的最終指向點(diǎn)是對(duì)于人而設(shè)計(jì)，而不是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，這在本質(zhì)上體現(xiàn)注重于人文，并且在于人文理念的基礎(chǔ)上，自由創(chuàng)造，所謂自由創(chuàng)造，一是指忠于自身的設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)感，反對(duì)模仿因襲，從而在包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)生中創(chuàng)新為設(shè)計(jì)的前提，而是指運(yùn)用自己平日的實(shí)踐，對(duì)事物的靈感來創(chuàng)作，反對(duì)于墨守成規(guī)、一塵不變的思想觀念，這種創(chuàng)作性的思維和創(chuàng)作理念，使包豪斯的學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的能力是其重要的必備能力。

包豪斯課程包括雕塑課程、素描課程、色彩課程等一些基礎(chǔ)課程，強(qiáng)調(diào)于學(xué)生的基礎(chǔ)技能培養(yǎng)，并且也開放一些手玻璃、陶瓷、金工等有關(guān)技術(shù)培訓(xùn)的課程，使學(xué)生把藝術(shù)和技術(shù)完美的結(jié)合賦予在作品之中，由此又看來，格羅培斯的教育理念打破了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)與純技術(shù)相結(jié)合的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的時(shí)效性，強(qiáng)調(diào)掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代手工藝的特點(diǎn)，使學(xué)生的動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)都得以鍛煉和加強(qiáng)，包豪斯對(duì)于設(shè)計(jì)實(shí)踐理念與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，并且包豪斯開設(shè)的基礎(chǔ)課中從現(xiàn)代抽象的繪畫和雕塑發(fā)展出三大構(gòu)成，即指平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成。平面構(gòu)成指在視覺元素在二次元的平面將規(guī)律性骨骼以近似、漸變、重復(fù)、發(fā)射等形式運(yùn)用于點(diǎn)、線、面的創(chuàng)作邏輯與非邏輯，理性與感性的設(shè)計(jì)作品，三大構(gòu)成是包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一，至今為世界各地的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程所用，例如在我國(guó)高校，三大構(gòu)成課也是必修課，在我們平時(shí)的設(shè)計(jì)中都有涉及三大構(gòu)成的元素，例如學(xué)生在海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，首先想到海拔圖形文字的排列要素，其次想到色彩搭配問題是否協(xié)調(diào)美觀，是否真正表達(dá)出海報(bào)的主題要素，是否具有動(dòng)態(tài)美感，這都是運(yùn)用了三大構(gòu)成的基礎(chǔ)知識(shí)，才得以在一幅設(shè)計(jì)作品中具有現(xiàn)實(shí)美感。

包豪斯強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，但是一味的追求簡(jiǎn)約的藝術(shù)形式，卻顯得機(jī)械和呆板，忽視了設(shè)計(jì)對(duì)象對(duì)產(chǎn)品的心理需求，抨擊的是之前的藝術(shù)形式，開辟自己本校的教育理念，排斥的是前人設(shè)計(jì)中的精華，反對(duì)使用的是各名族設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史，由而導(dǎo)致了國(guó)際主義風(fēng)格的泛濫；且當(dāng)時(shí)電器遍布大街小巷，但包豪斯的設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還未與時(shí)代相結(jié)合，對(duì)于電器少有研究，這對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)前途有所影響；包豪斯的設(shè)計(jì)教育在工業(yè)和傳統(tǒng)工藝二者的聯(lián)系處理的不完善且不成熟，對(duì)時(shí)代技術(shù)系統(tǒng)機(jī)械化批量生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)概念趨向抽象的美學(xué)追求，很少?gòu)膶?shí)際生活需要進(jìn)行考察。

包豪斯開辟了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)成就，對(duì)于設(shè)計(jì)教育體系和教學(xué)方法，是理性化的高度性和功能化的高度嚴(yán)謹(jǐn)，使技術(shù)知識(shí)和創(chuàng)作能力來啟發(fā)事實(shí)，在現(xiàn)代世界的藝術(shù)史中開辟出了一整套藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)代的新篇章之路，給之后的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立，奠定了不朽的基礎(chǔ)，包豪斯所開設(shè)的玻璃課程、陶瓷課程、金工課程等真正實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)是由藝術(shù)與技術(shù)相互統(tǒng)一而完成，是現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、工業(yè)與手工業(yè)之間相互聯(lián)系并且相互發(fā)展，之后包豪斯設(shè)計(jì)教育對(duì)德國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了深淵的影響。

[1]普通高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)“十二五”規(guī)劃教材《設(shè)計(jì)概論》.

[2]瓦爾特·格羅佩斯《藝術(shù)家與技術(shù)師在何處相會(huì)》

趙于，西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院， 2012級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)<視覺傳達(dá)>