雒紅強 （甘肅政法學院藝術(shù)學院 730000）

王 昕 （蘭州職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計系 730000）

淺談敦煌木雕的藝術(shù)特征

雒紅強 （甘肅政法學院藝術(shù)學院 730000）

王 昕 （蘭州職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計系 730000）

敦煌木雕以世界享譽盛名的莫高窟壁畫為文化背景，有千千萬萬的佛像、菩薩飛天等人物；并兼有著名景點如鳴沙山、月牙泉等等；通過木雕家們嫻熟的刀法，再現(xiàn)了一幅幅精美的圖案。

敦煌；木雕；形式；做工；材質(zhì)

項目立項：甘肅省高等學校科研項目資助項目，項目編號：2014A-093

木雕作為一種古老的傳統(tǒng)工藝，可以說它在人們的生活中處處可以見到，比如說古代修建房屋時所雕刻的門窗、桌椅，炕頭裝飾以及日常用具等。這些都屬木雕工藝的之列，在木雕中，用料是特別講究的。主要有紅木、梨木、烏木、紫檀木、桃木等多個種類，這些材料大致都有一個共同的特征就是木質(zhì)比較堅硬、紋理相對細膩，具有耐磨、耐壓、耐腐蝕，不怕水、不易變形等，因此被廣泛用于木雕工藝中。

敦煌地處甘肅西北，甘肅又是一個干旱少雨的地區(qū)， 特殊的地形地貌，造就了這里有特殊的植被以及有特殊質(zhì)地的植物，再加之特有的文化氛圍，蘊育出了一批又一批的雕刻藝術(shù)家，敦煌雕塑在內(nèi)容的選擇、表意的方法以及藝術(shù)形式都有其自身的特點,而這些特點卻往往與我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)或多或少有著聯(lián)系。他秉承了中國古老的雕刻技藝，并以世界享譽盛名的莫高窟壁畫為文化背景，有千千萬萬的佛像、菩薩飛天等人物；并兼有著名景點如鳴沙山、月牙泉等；通過木雕家們嫻熟的刀法，再現(xiàn)了一幅幅精美的圖案。

一、木雕形式多樣

從形式上講有木雕佛像、原木印章、胡楊木鎮(zhèn)紙、胡楊木筆筒、敦煌標牌、敦煌圖案、鏤空木雕、胡楊根雕、胡楊木果盤等，從內(nèi)容上講有敦煌風景、佛教故事，大漠風情，塞外風光，敦煌飛天、敦煌菩薩、動物、花鳥等多個敦煌木板雕刻工藝品種，這些形式多樣的木雕，不僅對木材是一個合理運用，同時能夠更好更全面的將敦煌莫高窟的藝術(shù)彰顯出來。

敦煌標牌古樸雅致，可以說它更是將中國書法的精神體現(xiàn)的淋漓盡致，木雕佛像夸張而不變形，莊嚴的同時又有些許的親和力，使人看后在敬仰的同時又有些許的愛慕。原木印章可謂方寸之中包羅宇宙萬象，行走于疏密之間，加之西北人所特有的豪放與熱情，形成了刀法與線性的交織，組成矛盾對立統(tǒng)一的小畫面大世界，真可謂方寸之中求華美，點畫之間融神采。敦煌飛天動態(tài)優(yōu)雅，生動自然，用色除了色彩鮮明外，飽和度也是相當高的，選用比較強烈的色彩作為基準色，再以金漆勾勒出線條，細膩描繪全身的花紋，使整個木雕充滿華麗與尊貴的風采。多屬于華麗的風格，優(yōu)雅別致的同時也能夠感受到現(xiàn)代人對美的追求去向。正如段先生在《飛天在人間》一文中所說：“她們并未隨著時代的過去而滅亡，她們?nèi)匀换钪谛碌母栉柚?，壁畫中，工藝文中（商標、廣告），到處都有飛天的形象。應(yīng)該說她們已從天國降落到人間，將永遠活在人們心中，不斷地給人們以啟迪和美的享受。”在敦煌藝術(shù)中飛天的形象占有很大的比重，有些形象歡樂歌舞、有些面龐豐滿，上身裸露，僅靠幾條飄帶便烘托出飛行的姿勢，身姿輕盈、飄逸。敦煌飛天的各種完美的形象，她不僅僅是單一的中原文化體現(xiàn)，因為飛天的發(fā)源地在印度，這就或多或少的受到印度文化的影響，兩種文化的長期交流與碰撞形成了具有中國化的飛天，這種具有外國風味的飛天形象，體現(xiàn)的敦煌木雕中，給人以更熱情奔放、更夸張的形象展現(xiàn)在人們面前，人性的一面勝于神性的一面。飛天木雕的形象處理，可以說是雕刻家門最天才的創(chuàng)作，在雕刻領(lǐng)域可以算得上是一個奇跡。

在雕刻理念上雕刻家把國畫、油畫技法和傳統(tǒng)的木雕技法巧妙的相結(jié)合，講究刀法，更多的利用木材自身的文理特點，去挖掘自身所蘊含的的內(nèi)在表現(xiàn)力，從色澤、結(jié)構(gòu)以及文理的變化中相形度勢，因才施藝，通過雕、刻、點等一系列工序，把敦煌精美的壁畫、雕塑、風景等等惟妙惟肖的表現(xiàn)出來，讓敦煌藝術(shù)的大美走進人們?nèi)旱谋娚钪小?/p>

二、敦煌工藝木雕，優(yōu)雅時尚，做工精細

敦煌木雕的很多原始圖案取自于莫高窟壁畫及相關(guān)的雕塑，其木雕做工精細，優(yōu)雅時尚。它秉承中華五千年古老的雕刻技藝，同時融入了現(xiàn)代觀念，立足當代，以敦煌文化為文化背景，雕刻家們刀法嫻熟，雕刻精美細膩，俗話說：“絕活出神品，見工見藝”。由于雕工的精細，雕版畫栩栩如生的還原了歷史中的大事件以及人物，看了這些木雕，讓人感覺如身臨其境，浮想聯(lián)翩。

敦煌木雕中有較成體系的原始神祖形象，其人物動態(tài)明確個性鮮明，透露出神像人性化的痕跡。諸如仙女，木雕藝人在創(chuàng)作過程中抱著虔誠崇拜又熱愛生活的熱情，按照敦煌壁畫的圖式，僅僅抓住人物的性格、身份、面貌特征，大膽地運用概括、夸張、等手法，從而塑造出了極富想象力、既有生活化又有著優(yōu)雅時尚的現(xiàn)代仙女的形象。敦煌木雕風格幾乎囊括不同時代不同風格的精品作。既有造型高度簡練概括、形象生動、構(gòu)思奇妙、色彩豐富的 迦葉圖，又有大刀闊斧，只求神似的羅漢圖。敦煌木雕內(nèi)涵豐富，極富想象力。如樹根始祖木雕組像，作者巧妙的將樹根之根與人類始祖之“根”二者聯(lián)系起來，可謂構(gòu)思巧妙，在雕刻方面，作者首先選擇能夠表達形立意的樹根，然后因勢雕刻，加之技藝嫻熟精湛、主題突出，堪稱木雕藝術(shù)中的絕活，造型上則大膽夸張，夸張而有節(jié)，變化適度，不刻意追求細節(jié)的描摹，而是著意表現(xiàn)人物動態(tài)的傳神寫照。在造型上敦煌木雕造型不拘一格，構(gòu)思奇特，如文財神— —畢干木雕像，頭戴虎面人像帽，身穿官袍，足蹬寶箱，雙手捧寶，將元寶拋向世間，有避邪濟貧之勢。

三、用料多樣

敦煌木雕用料多樣，常見的有胡楊木 杜鵑木、紅木、烏木、紫檀木、桃木等多個種類，這些材料木質(zhì)堅硬、紋理細膩，有耐磨、耐壓、耐腐蝕，不怕水、不變形等優(yōu)點而被廣泛用于木雕工藝等等。

敦煌地處甘肅西北部，甘肅本身少雨，屬于干旱少雨的地區(qū)， 生長在大漠戈壁上的千年胡楊恰好具備了木雕工藝產(chǎn)品的質(zhì)地要求，同時人們對于胡楊有著很高的贊美，胡楊是“長著千年不死，死后千年不倒，倒地千年不朽”的英雄樹。胡楊有另一種說法“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，三千年的胡楊，一億年的歷史”。由于敦煌胡楊這種堅韌不拔、寧死不屈的精神正是人們尋求的一種精神寄托，敦煌木雕藝術(shù)與胡楊的結(jié)合，不僅是外在用料及質(zhì)感的變化而且從精神層面起到了升華的作用。以大漠胡楊所特有的不屈精神和神秘色彩來弘揚敦煌古老璀璨的文化藝術(shù)，同時進一步提升敦煌木雕工藝品的文化品位，因而近年來胡楊木被敦煌當?shù)氐墓に嚸佬g(shù)師們大量用于雕刻具有敦煌文化藝術(shù)元素的木雕中。敦煌木雕中部分也采用上等的杜鵑木（杜鵑木木質(zhì)細膩，干凈光滑，手感極佳，無接縫，不開裂.不變形，有永久收藏的歷史功效，適合雕刻一些小擺件，據(jù)說有辟邪之功效。）當然，還有其他很多原料也用于木雕中，隨著用料的不同，木雕給觀者的感覺不同，不同的題材可以選用不同的材質(zhì)，不同材質(zhì)出現(xiàn)不同的質(zhì)感，這樣的工藝木雕，就如同同時在愜意的欣賞敦煌莫高窟的精美藝術(shù)，真正做到讓觀者賞心悅目的感覺。

總之敦煌木雕是把莫高窟壁畫藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)進行了融合，將其通過純手工技藝和多道工序，以多種樣式雕刻在木板上，讓敦煌的千年神韻和現(xiàn)代文化得到了永遠的傳承。

段文杰，段文杰 著.飛天在人間 [敦煌資料].北京：文史知識 第八期中華書局，1988.