趙凱齡 （鷹潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 335000）

中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展
——傳統(tǒng)文化與游戲產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展

趙凱齡 （鷹潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 335000）

中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國人的精神血脈，幾千年來一脈相承、博大精深，是我們立足的根。游戲從古至今都是人類文明發(fā)展重要的組成部分。雖然有些傳統(tǒng)文化的東西并不適合網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)，但也能看出目前游戲開發(fā)利用的傳統(tǒng)文化只是很少的一部分。游戲，是未來很重要的一種生活方式，可以利用游戲來保留對本民族文化的記憶和傳統(tǒng)并讓我們的民俗文化才能被新一代的青少年所接受傳承下去。

傳統(tǒng)習(xí)；俗民俗文化；科技；游戲產(chǎn)品；游戲產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)

中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國人的精神血脈，幾千年來一脈相承、博大精深，是我們立足的根。俄羅斯著名的文學(xué)評論家別林斯基曾說：“一個國家，如果沒有民族性格，沒有國民風(fēng)貌，就不是生動活潑的有機(jī)體，而是機(jī)械的實驗標(biāo)本?！爆F(xiàn)今，中國為有著上下五千年的歷史文明感到自豪的同時，傳承的五千年的傳統(tǒng)文化也面臨挑戰(zhàn)，全球一體化已是個不以個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史發(fā)展。全球經(jīng)濟(jì)的一體化、文化一體化一方面為各民族文化互相溝通、互相交融提供了有利條件，同時也給了西方文化主宰世界文化以借口，強(qiáng)勢文化取代弱勢文化成為必然。嚴(yán)重影響了我國的文化主權(quán)和文化安全。

而游戲從古至今都是人類文明發(fā)展重要的組成部分。就算語言不通，游戲也可以進(jìn)行交流，比如說麻將，在美國就有專業(yè)麻將比賽。在《爸爸去哪兒》中也展示出游戲的魅力，“蘿卜蹲”“橄欖球”都人與人之間增進(jìn)友誼的方手段。18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒一斯賓塞理論”。這種說法認(rèn)為，藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸?，它表現(xiàn)在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。

20世紀(jì)80年代以來，美國學(xué)者對電視游戲的教育應(yīng)用價值開始了研究，由此產(chǎn)生了“教育游戲”的概念。隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及到了千家萬戶，網(wǎng)絡(luò)游戲成為眾多網(wǎng)友最主要的娛樂方式，對于青少年的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了極大的影響。毫無疑問，我們正在步入“人人游戲”的時代，網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲、桌游、大型游戲項目包括游戲屋等等游戲形式以及相關(guān)的游戲產(chǎn)業(yè)手辦、模型等等。很多研究者發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代游戲的價值，作為一種技術(shù)媒體手段，是可以用在教育領(lǐng)域中的，并且可以作為中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳承記憶手段加以研究開發(fā)出相應(yīng)的游戲產(chǎn)品。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)游戲包括桌游，如流行的桌游《三國殺》，網(wǎng)絡(luò)游戲《三國》《仙劍奇?zhèn)b傳》等等越來越多的包含了中國傳統(tǒng)文化及習(xí)俗的內(nèi)容，可這些內(nèi)容只涉及傳統(tǒng)文化的皮毛。這些游戲開發(fā)在某種程度上利用傳統(tǒng)文化一方面是未來加強(qiáng)游戲效果，另一方面可能是因為傳統(tǒng)文化涉及面太廣無法深入擴(kuò)展。

對于傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人對其認(rèn)知存在許多誤區(qū)。但凡說到傳統(tǒng)文化不是瓷器就是茶葉，不然就是唐詩宋詞。這些的確是中國的傳統(tǒng)文化，但只是一部分；中國傳統(tǒng)文化不光是這些物質(zhì)文化和文學(xué)作品。市場上的游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的開發(fā)利用只是為了游戲效果而涉及。真正的傳統(tǒng)文化并未在游戲中顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化是中華文明延續(xù)積累匯集而成的反映特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是涵蓋五千年文明遺留下來的各種思想文化、觀念、形式的整體表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的范圍是很廣泛的，即便某些傳統(tǒng)習(xí)俗文化并不適合游戲設(shè)計和開發(fā)利用，但是傳統(tǒng)文化在游戲設(shè)定設(shè)計的開發(fā)利用率說，只是我國民俗文化很少的一部分。

例如二十四節(jié)氣，存在2000多年，用以指導(dǎo)春耕秋收冬藏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動是我國勞動人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，根據(jù)節(jié)氣變化，指導(dǎo)千家萬戶的衣食住行；可是現(xiàn)代的大部分80后90后基本上就沒有節(jié)氣的概念。現(xiàn)在很多傳統(tǒng)節(jié)日正在逐步被西方的節(jié)日所代替，最明顯的就是情人節(jié)與圣誕節(jié)，包括愚人節(jié)在我國新一代的年輕人之間更受重視，直到韓國把端午節(jié)申報為文化遺產(chǎn)，我國才開始重視傳統(tǒng)節(jié)日清明、中秋被列入國家法定假日來提高國民的民族意識，可是很多中國的傳統(tǒng)文化、國學(xué)里的很多精髓正在被慢慢遺忘，很多民俗、傳統(tǒng)包括很多古老的技藝現(xiàn)在只存在于學(xué)者的研究文獻(xiàn)里。

《沒有石油的世界》是一款大型的多人游戲，非常簡單，是一個“如果 會怎么樣”類的假設(shè)游戲，提出，如果有一天世界上沒有石油了你會怎么樣，生活會發(fā)生什么樣的變化，為了生存你準(zhǔn)備怎么做。這樣的游戲模式，可以非常容易的套在傳統(tǒng)文化游戲的設(shè)定中；單單二十四節(jié)氣就可以衍生出非常多的民族文化及習(xí)俗，比如說“立春”在周代就有非常隆重的迎接儀式，立春前三天周天子開始齋戒，立春當(dāng)日帶領(lǐng)大臣每年到郊外迎春，祈求豐收，然后施惠兆民。民間習(xí)俗更是豐富，《燕京歲時記》《關(guān)中記》《陳檢討集》《四民月令》等文獻(xiàn)中都有關(guān)于“立春”的記載，其中包括有“耍灶火”的娛樂活動?！肚寮武洝防镉涊d，立春，女子剪裁為燕稱“春雞”貼羽為蝶稱“春蛾”，纏絨為杖稱“春桿”戴在頭上爭奇斗艷。二十四節(jié)氣涉及到的習(xí)俗和飲食文化都可以列入游戲里，采取如果少了這些節(jié)氣會變成什么樣的設(shè)定開發(fā)游戲程序，帶出很多包羅萬象的中華傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、風(fēng)俗。

游戲，是未來很重要的一種生活方式，將會成為地球生命的下一種突破性的結(jié)構(gòu)?？梢岳糜螒騺砀淖兒芏嘁呀?jīng)或是正在消失的習(xí)俗文化，保留對本民族文化的記憶和傳統(tǒng)。開發(fā)一款以中華傳統(tǒng)文化習(xí)俗為主的游戲是非常有必要的，需要的是真正以民俗文化為核心的游戲，而不是游戲中穿插事是而非的含有傳統(tǒng)文化的游戲，這樣既可以普及全民的傳統(tǒng)文化知識保留和宣傳值得推廣和傳承的民俗技藝。我們的民俗文化才能被新一代的青少年所接受傳承下去。

[1]董學(xué)玉，肖克之主編.《二十四節(jié)氣》.中國農(nóng)業(yè)出版社，2012.6.

[2]簡·麥戈尼格爾著.《游戲改變世界》.浙江人民出版社，2012.9.

趙凱齡（1982年8月），女，漢族，講師，碩士研究生在讀，鷹潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計教研室主任，主要從事高職院校藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)工作。