王培娟

[摘 要]我國古代的玉蟬造型經(jīng)歷了從簡到繁，從夸張到寫實(shí)，由寫意到寫生的過程。對于其造型特征的研究，探究其演變規(guī)律，可利于我們對其的年代進(jìn)行鑒定。

[關(guān)鍵詞]古玉蟬；造型特征；朝代

引言

探其用途可分為，玉蟬，冠蟬和佩蟬。經(jīng)歷了新石器，商、周、漢一直到今，形態(tài)上發(fā)生一些變化，每個不同的形態(tài)都是當(dāng)代的文化代表。筆者將其分為寫意，寫實(shí)和寫生的幾個過程。研究玉蟬造型特征對于考古和探其當(dāng)時(shí)的文化有著深遠(yuǎn)意義。

1.玉蟬分類

玉件自古以來就是雕刻家的愛好，玉蟬更是百家爭寵的作品。從現(xiàn)在出土的文物來看有用玉禪作為晗禪使用在喪葬儀式的陪葬品。多作為死者含在口中，這種的形態(tài)上沒有穿孔。也有一些作為衣服、寶劍等作為裝飾這類的都有孔。而作為冠蟬的基本用于帽子上的鑲嵌物。

2.玉蟬的形態(tài)變化

玉蟬的發(fā)現(xiàn)可以追溯到新石器時(shí)代晚期。玉蟬出土的質(zhì)量和數(shù)量在考古界屬于高產(chǎn)型。玉蟬可供觀賞性較高，在工藝方面也比同期文物更顯精美。玉蟬形態(tài)在比較經(jīng)典時(shí)期演變進(jìn)行對比。首先，紅山文化出土的玉蟬的外表呈圓柱形，體型也比一般的玉蟬要更加飽滿，更加大。似乎更像蟬蛹，但是，紅山文化玉蟬的雕刻手法比較原始，玉蟬上配有鉆孔，可以進(jìn)行佩戴；其次，良渚文化的玉蟬外表與紅山文化的玉蟬有所不同，良渚文化的玉蟬如圖1所示，在雕刻打磨方面更加精細(xì)，比較突出蟬頭部更加突出對于眼睛和翅膀上的刻畫，眼睛在整個蟬身中的比例更加突出，通身呈赤紅色，蟬肚更加飽滿，顯得栩栩如生；最后，石家河文化出土如圖2所示，石家河文化玉器以雕刻動物形象居多，并且雕刻工藝較前兩代時(shí)期更為精細(xì)，石家河玉蟬一般呈長厚片狀，分為三個部分，頭部較玉蟬身子更寬，并且在頭部上有一個前凸的尖嘴，雙眼的雕刻出向下看的感覺，頸部短且寬，接近長方形。玉蟬身子修長，蟬身肚皮呈現(xiàn)的形象顯得教婉約和收斂，玉蟬整體處于清秀式的玉蟬代表典型。在雕刻方面比其他兩個時(shí)期的玉蟬技術(shù)是哪個更顯得精細(xì)，雕刻手法更加成熟。[1]

3.不同朝代中玉蟬的造型特征

各個朝代中玉蟬的造型，都濃縮著不同朝代當(dāng)時(shí)對于文化、政治、工藝、經(jīng)濟(jì)等各個方面的縮影。不同朝代的玉蟬代表著不同時(shí)期的思維，從小小一枚玉蟬中可以折射出寄居與蟬身上深刻的認(rèn)識和思想意識，對當(dāng)今考古也提供歷史的依據(jù)。

殷商時(shí)代也被譽(yù)為“青銅時(shí)代”，在殷商時(shí)期是以青銅業(yè)是我國古代歷史上工業(yè)最為發(fā)達(dá)的時(shí)期。是我國古代工藝歷史上發(fā)揮最好的璀璨明珠。殷商時(shí)期將青銅時(shí)代中所鼎盛的雕刻技術(shù)運(yùn)用到玉蟬的雕刻修飾上，使殷周玉蟬的雕刻技術(shù)更為成熟。樣式多種多樣：無足玉蟬、有足變形玉蟬紋都已經(jīng)出現(xiàn)。[2]

西周玉蟬在殷周成熟工藝的基礎(chǔ)上，再放輝煌，西周的玉蟬比起殷周的玉蟬再到雕刻上更加注重細(xì)節(jié)的雕刻，比如，玉蟬的頭部比殷周的玉蟬更偏圓形，嘴部較尖，在玉蟬的背、胸部都刻有花紋，玉蟬整體顯得更加的復(fù)雜和繁瑣。西周在殷周成熟的雕刻技巧上，發(fā)明西周特有“一面坡”雕刻技巧。由此，改變玉蟬單調(diào)、簡單的雕刻方式。

我國古代玉蟬文化發(fā)展最昌盛的時(shí)期，莫不是兩漢時(shí)期如圖3所示。兩漢時(shí)期的玉蟬文化已發(fā)展到一個高峰。玉蟬文化在兩漢時(shí)期殉葬文化風(fēng)行的時(shí)候，也被發(fā)展成高檔殉葬品的一種。兩漢時(shí)期的玉蟬在選材上更加注重高檔，絕大多數(shù)都屬于新疆的和田羊脂白玉。整個玉蟬雕刻在蟬身上更顯細(xì)致，翅膀、眼睛等部位的雕刻也更栩栩如生。[3]

結(jié)語

玉蟬雕刻的成熟代表著我國古代玉文化的發(fā)展，我國古代玉文化是古代各類文化的一顆寶貴明珠，我國應(yīng)加大對玉蟬的研究和重視，讓我國玉蟬在國際中大放光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雯.簡論先秦到漢代玉蟬形制的流變及漢代玉蟬的文化含義[J].2007（06）.67-69.

[2]穆朝娜.史前時(shí)代的玉蟬[J].文物春秋.2006（06）.15-17

[3]王曉琳.漢代玉蟬文化研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)（北京）.2014.19-21.