黃煒

摘要：古希臘是歐洲文明的發(fā)源地。約從公元前3500年的愛琴文明開始，它經(jīng)歷了“荷馬時(shí)代”、“古典主義時(shí)期”和“希臘化時(shí)期”。音樂是古希臘社會(huì)生活中的重要組成部分。古希臘音樂歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的洗禮，不同時(shí)代造就了不同的偉大音樂藝術(shù)。關(guān)鍵詞：古希臘 音樂文化 特征

古希臘文化是歐洲文明的搖籃，對(duì)歐洲藝術(shù)的發(fā)展和整個(gè)西方的哲學(xué)、美學(xué)思想、社會(huì)制度，都有著極其深刻的影響。近代乃至現(xiàn)代的歐洲建筑、繪畫、雕刻、詩歌和音樂，都留有古希臘文化的烙印。由于歷史的原因，有關(guān)古希臘音樂文化的一些文字和音響資料沒有能完善地保存下來，但從國(guó)外一些學(xué)者研究荷馬時(shí)代文化遺跡的總結(jié)資料中，也能找到不少的可用之處。

一、古希臘音樂的三個(gè)時(shí)期

（一）荷馬時(shí)代

荷馬時(shí)代約在公元前12世紀(jì)至前8世紀(jì)左右，它是以傳說中的盲人音樂家、彈唱藝人荷馬（Homer）的出現(xiàn)、影響和著名民間口頭文學(xué)《荷馬史詩》的流傳而劃分的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代是原始氏族制度向奴隸制度過渡的時(shí)期，其文化歷史是以口頭文學(xué)傳播為主的?！昂神R時(shí)代”已出現(xiàn)了希臘史詩。

（二）古典時(shí)代

古典時(shí)代約在公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)左右，希臘奴隸主民主政治制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期。政治制度促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化和教育達(dá)到了全面繁榮，是希臘文化發(fā)展的黃金時(shí)期?！肮诺渲髁x時(shí)期”則出現(xiàn)了更多的音樂體裁，如頌歌、抒情詩以及古希臘悲劇藝術(shù)等。

（三）希臘化時(shí)代

希臘化時(shí)代約在公元前3世紀(jì)左右，希臘的奴隸制一度強(qiáng)盛，向外擴(kuò)張，其中亞歷山大帝國(guó)領(lǐng)土橫跨歐、亞、非三洲，各民族文化交流頻繁。在此階段，古希臘的文化非常繁榮，表現(xiàn)在哲學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)、教育、文學(xué)、詩歌和音樂等各個(gè)方面。

學(xué)者們認(rèn)為，西方音樂藝術(shù)是從基督教音樂開始的，但受古希臘音樂的深刻影響。因此探尋西方音樂文化最早的歷史淵源，還應(yīng)追溯到古希臘時(shí)代。人們對(duì)古希臘音樂的探索主要通過兩個(gè)途徑，其一是來自于古希臘的神話和傳說，其二是通過科學(xué)考古后得到的。

二、古希臘人的音樂觀念

古希臘人相信神的存在，他們確認(rèn)神具有超人的力量，具有比普通人更高的美德和智慧。傳說中阿波羅神管理天下的音樂，他管轄著9位繆斯（Muse）女神，“音樂”一詞Music就是由此變化而來。女神們的正氣凜然，她們所遵循的藝術(shù)道德觀念，可以折射出希臘人早就認(rèn)知：音樂是同“真”、“善”、“美”聯(lián)系在一起的。

（一）人與神交流的觀念

古希臘人認(rèn)為，音樂是各種美德的體現(xiàn)，音樂有著神奇的力量，音樂更是人和神相互交流、相互取悅的媒介。因此，音樂在古希臘社會(huì)生活中占據(jù)重要的地位，在節(jié)日慶典和紀(jì)念諸神的活動(dòng)中，古希臘人都廣泛地使用音樂，并出現(xiàn)了不同題材的祭祀歌、飲酒歌、結(jié)婚歌以及贊頌神靈的贊美歌。

然而，在古希臘神話中，也折射出人與神互動(dòng)交流的另一種關(guān)系——人向神挑戰(zhàn)。盡管這種挑戰(zhàn)是以人的失敗而告終，但卻反映出入類在社會(huì)、自然環(huán)境中為生存而奮斗、不屈不撓的本質(zhì)?？傊?，在古希臘人的音樂觀念中，人和神總是聯(lián)系在一起的。人與神和諧的交流或逆向的爭(zhēng)斗，都與音樂文化相關(guān)聯(lián)。

（二）數(shù)的觀念

古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、音樂理論家畢達(dá)哥拉（Pythagoras，？～約公元前497年）認(rèn)為音樂同數(shù)學(xué)是不可分割的。“數(shù)”是理解整個(gè)精神宇宙和物理宇宙的鑰匙，所以按數(shù)字構(gòu)成的音樂的音響、節(jié)奏體系也被看作是同宇宙相協(xié)調(diào)的例證，音樂同可見的和不可見的其他造物一樣，受數(shù)學(xué)法則的控制。畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了音階形成的“五度相生律”規(guī)律（即中國(guó)春秋時(shí)期的“三分損益律”）。

（三）美學(xué)觀念

古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為音樂具有“凈化”作用。這種“凈化”分為兩方面：其一，音樂凈化人的社會(huì)行為。這種凈化，就是音樂教育作用?！坝靡魳罚媚承┬珊凸?jié)奏可以教育人。”其二，音樂凈化人的身體。而這種凈化，就是音樂的治療作用。在“音樂治療”對(duì)象中，上述的“憂郁”、“憤怒”、“生氣”是帶社會(huì)意義的情感，是人與人之間相互聯(lián)系、交流過程中所產(chǎn)生的。因此，這里“音樂治療”不能單純地理解為生理治療，音樂在此起到的是社會(huì)心理教育的作用。

三、古希臘音樂形態(tài)

古希臘時(shí)期出現(xiàn)了有關(guān)音樂形態(tài)和音樂思想的重要音樂理論。相對(duì)于音樂體裁而言，音樂理論對(duì)于后來西方音樂的發(fā)展產(chǎn)生了更為重要的影響。

數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為八度、五度和四度在音樂中是完美的協(xié)和音程，并通過計(jì)算方式予以說明。即兩數(shù)之間的比例越簡(jiǎn)單，音程就越和諧。這一理論對(duì)后世的音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為畢達(dá)哥拉斯的后輩，阿里斯多塞若斯提出了四音音列的問題，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)延伸出音階。即古希臘音樂音階基礎(chǔ)為自上而下排列的四音音階，兩個(gè)四音音階可以按照相連的或不相連的四音音階組合方式組成音階體系。

同時(shí)，四音音階在不同音高上可構(gòu)成七種不同的調(diào)式，這調(diào)式分別以古希臘的幾個(gè)重要的不同區(qū)域的氏族部落命名，它包括多利亞調(diào)式、弗里幾亞調(diào)式、利第亞調(diào)式、混合利第亞調(diào)式及各種變體調(diào)式等。

綜上，古希臘的音樂文化達(dá)到了歐洲音樂文化的第一個(gè)高峰，這與當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲歷史的發(fā)展和古希臘整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的高度繁榮是密不可分的。同時(shí)，古希臘音樂學(xué)者們提出音樂觀念和思想，反映出音樂所具有的社會(huì)功能作用，這在一定程度上有助于當(dāng)時(shí)君王的統(tǒng)治，其影響并延至今。

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