王唯亞

在新課改的背景下，由于多媒體手段的大量使用，語文課堂不再沉悶與乏味，課堂活動豐富多樣，一堂課往往在熱熱鬧鬧中度過。但凡公開課，沒有多媒體的使用，沒有畫面與音樂的享受，沒有小組的熱烈討論，沒有對文本人文精神的挖掘，似乎都不算是一堂優(yōu)秀的課。但是在熱鬧的背后，我看到的是浮躁與迷失，是語文本色的流失。繁華落幕后，留給學(xué)生的還剩什么呢？難道語文課僅僅演變成了政治思想道德的說教？難道語文課僅僅只是水面的浮萍？美則美矣，卻毫無根基可言？不，語文課不該是這樣的。我嘗試從這種盲目的熱鬧繁華中走出來，嘗試尋找語文的味道，嘗試還原語文課堂的本色。

怎樣的語文課才有語文味呢？筆者經(jīng)過自己的實踐總結(jié)出如下幾點(diǎn)有效的方法。

一、清水出芙蓉，天然去雕飾

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)要注重學(xué)生的個性化的獨(dú)特的感受、體驗和理解；注重熏陶感染，潛移默化?！币龅竭@些，語文課就要返璞歸真。什么是“返璞歸真”的語文課呢？那就是“去掉外裝飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)的課”，亦謂原生態(tài)的語文課。沒有更多的花哨的形式、生硬的解讀，有的只是回歸語文課堂的本真，還原語文的本色。朗讀就是對語文味的回歸。讀是根本，沒有讀，就沒有感悟和理解，就沒有語感的生成、情感的熏陶、語言的積累和運(yùn)用。就像清水芙蓉一樣，沒有多余的裝飾反更能顯出它本來的純凈與秀美，返璞歸真的語文課才有語文味。

例如，我在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時，先范讀激起學(xué)生的熱情，再引導(dǎo)學(xué)生推敲某些字詞句該怎么讀，如“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”一句中的“蕩漾”就通過動作來感知應(yīng)該用拖音，有一種波動的感覺。整堂課，我將主要的精力放在和學(xué)生一起討論該如何朗讀，為什么要這么讀，然后就是反復(fù)地升華地讀、配樂地朗讀以至最后的朗誦。詩歌的內(nèi)涵、詩人通過詩歌所表達(dá)的內(nèi)心的復(fù)雜的情感就在這種推敲及朗讀中被慢慢地發(fā)掘、靜靜地領(lǐng)悟，而我們就沉浸在這種美好的氛圍中不覺時光的流逝。

二、咬文嚼字，品讀語言

語文，顧名思義，就是語言和文字。所以，語文課堂必然不能離開對語言文字的品讀，否則就如無源之水，無本之木，終致枯竭。一堂語文課如果只關(guān)注思想性，那么就演變成了政治課，如果只是分析內(nèi)容，那么每一堂語文課就沒有真正意義上的區(qū)別了。假如給你一份生物學(xué)的知識，語文老師還是能上出語文課的感覺，那就是有了語文味。語文課堂因為有了對語言文字的品讀，文章才能真正被理解、感悟和鑒賞；課堂才不會顯得浮華、淺??；學(xué)生才能更好地讀出味道來，才會體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。例如，我教學(xué)莎士比亞的《威尼斯商人》時，內(nèi)容的分析只是作為課堂板塊的一個組成部分，品味臺詞才是我的重點(diǎn)。我分別選出夏洛克、安東尼奧、鮑西亞的幾段經(jīng)典臺詞，組織學(xué)生進(jìn)行品讀（修辭角度、鋪陳等），分析莎士比亞的戲劇臺詞的特點(diǎn)。在品讀出特點(diǎn)后，我又特意將莎士比亞其他戲劇中的臺詞和別的戲劇家的臺詞混在一起，讓學(xué)生判斷哪些是莎士比亞戲劇的臺詞，學(xué)生很快就辨別出來了。而且，學(xué)生還從這些臺詞中總結(jié)出了莎士比亞戲劇臺詞的特點(diǎn)，在反復(fù)的朗讀品味中被他的藝術(shù)魅力所折服?？梢姡瑢φZ言文字的品讀，能真正深入作品的靈魂，尤其對那些極具個人語言特色的作家來說，這種品讀，這種推敲更是有必要的，也是有價值的。

三、腹有詩書氣自華

學(xué)生的精神生命，是一個由無知到覺悟的過程，這個過程，需要教師不斷地呼喚，而每一次呼喚，都會使學(xué)生的精神生命流光溢彩。語言，作為傳輸知識信息的載體，不僅是聯(lián)結(jié)教與學(xué)的紐帶和橋梁，而且是教師傳情播情、誘發(fā)美感的最主要的手段。一個內(nèi)涵豐富、氣韻生動的教師必然會讓課堂更加富有濃濃的語文的色彩，打上屬于他自己的烙印。這樣的課堂，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程。蘇霍姆林斯基說：“我一千次的確信，沒有一條富有詩意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！边@就要求教師提高自身的文化素養(yǎng)，“腹有詩書氣自華”才能為上出“語文味”的課奠定基礎(chǔ)。

讓我們靜心修煉，提高自身文化底蘊(yùn)，讓詩意充滿我們的心靈，讓語文課堂散發(fā)語文的獨(dú)特的清香！

編輯 楊兆東