摘 要：《斗百草辭》見于任半塘先生編的《敦煌歌辭總編》（文內(nèi)簡稱《總編》）下冊1679頁。任先生認(rèn)為《斗百草辭》雖簡，而不可通處特多。筆者以為辭篇里有些語言用了當(dāng)時的方言口語，采用同音或音近字代替，假如我們用今天的現(xiàn)代漢語讀它，自然會感到很困難，很難理解。筆者嘗試用功能語言學(xué)的語境因素理論來分析《斗百草辭》的內(nèi)容及語言形式，以期更好地理解該辭篇的思想真諦和社會文化價值意義。

關(guān)鍵詞：語境因素 辭篇內(nèi)容 語言形式

一、系統(tǒng)功能語言學(xué)中的語境理論

以Halliday為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)家繼承了Malinowski和Firfh的語境思想，對語境因素的種類及其語言系統(tǒng)的選擇和使用所起到的制約作用作了深入的研究。他們認(rèn)為，語境是千變?nèi)f化的，語境因素是十分復(fù)雜的，但這些因素可以大致分為三大類：話語范圍（field of discourse）、話語方式（mode of dis-course）和話語基調(diào)（Tenor of discourse）。話語范圍指的是話題以及與話題有關(guān)的活動;話語方式指的是話語活動所選擇的交流渠道，即口頭的還是書面的;話語基調(diào)指的是講話者與受話者之間的社會關(guān)系以及講話者的交際目的。

Martin受到Halliday、Poynton等的影響，把話語基調(diào)看作話語活動參與者之間社會關(guān)系的協(xié)商。在他看來，地位（status）、接觸（contact）和情感（affect）是構(gòu)成話語基調(diào)的三個重要方面。

本文將以上述系統(tǒng)功能語言學(xué)語境理論為主要依據(jù)，用功能語境的三要素（話語范圍、話語方式、話語基調(diào)）對《斗百草辭》進(jìn)行分析。文中難點(diǎn)之考證，筆者用閩南詩山方言的說法與之相吻合之處作佐證。方言例證材料詳見話語方式部分。

為什么可以采用閩南詩山方言的說法作為佐證？筆者以為《斗百草辭》中用了西北方言，所以筆者采用與西北方言有歷史淵源的閩南詩山方言作考證。關(guān)于這個問題可詳見參考文獻(xiàn)《敦煌研究文集》《閩南方言與敦煌文獻(xiàn)研究》。今天的閩南方言是西晉至隋唐時期先后由中原遷入福建的中原漢人帶來的方言，從今天閩南方言里的俗語詞與敦煌文獻(xiàn)里的俗語詞相吻合，可以看到中原漢人在河西走廊一帶跋涉的足跡，這對啟發(fā)我們從歷史語言學(xué)的角度去研究敦煌文獻(xiàn)也許不無益處。敦煌文獻(xiàn)里的俗語詞源于中原漢語這一母親河，閩南詩山方言里的俗語詞也源于中原漢語這一母親河，閩南方言與敦煌文獻(xiàn)猶如一對孿生的兄弟，它們有共同之處也就不足為奇。上世紀(jì)八九十年代已有人用今日的閩南方言去解讀敦煌吐魯番文獻(xiàn)里的俗語詞，開辟了一條研究敦煌文獻(xiàn)的新途徑。筆者文中用閩南詩山方言作考證，也只是步前人之后塵。

二、用功能語境三要素解析《斗百草辭》

斗百草辭“喜去覓草”四首

第一：建寺祈長生，花林摘浮郎。有情離合花，無風(fēng)獨(dú)搖草。喜去喜去覓草，色數(shù)莫令少。

第二：佳麗重名臣，簪花斗新。不怕西山白，惟須東海平。喜去喜去覓草，覺走斗花先。

第三：望春希長樂，南樓對北華。但看結(jié)李草，何時憐纈花？喜去喜去覓草，斗罷且歸家。

第四：庭前一株花，芬芳獨(dú)自好。欲摘問旁人，兩兩相連取。喜去喜去覓草，灼灼其花報。

現(xiàn)附上的《斗百草辭》與《總編》個別字有出入。筆者改動根據(jù)兩個原則：一是依據(jù)《總編》原有校稿，二是改動要有音理根據(jù)，要符合內(nèi)在文理。

（一）話語范圍

本文共四首，話語范圍應(yīng)包含環(huán)境、人物、話題內(nèi)容與情景。環(huán)境應(yīng)是個廣闊的社會。每一首都有一句“喜去喜去覓草”。喜，喜悅;去，走出去;覓，尋找。表面上看，是尋找草，而實(shí)際上，這是把“草”作為一個廣闊的社會，在廣闊的社會里尋找意中人。

辭篇的話題是在談?chuàng)衽嫉臈l件。表面上看人物沒有出現(xiàn)，而細(xì)細(xì)推敲，每首都有潛在的人物。第一首可視為是男子在獨(dú)白，在怒斥那種看重金錢、朝三暮四的女子，強(qiáng)調(diào)人的風(fēng)采品格不可缺少。第二首可視為是女子在獨(dú)白，強(qiáng)調(diào)看重的是明達(dá)事理的男子，表達(dá)自己對愛情忠貞不渝，海枯石爛不變心的情意，并以此條件衡量自己要尋找的意中人。第三首可視為是女子對婚姻家庭的看法，既然建立了家，在家中就應(yīng)當(dāng)受到憐愛，得到幸福。第四首表明要自主選擇意中人，不要受別人擺布、插手，這里的人物較多，有那個像花一樣的女子，有想采摘這朵花的男子，有旁邊的議論者。

每首都有一個語境點(diǎn)，語境制約了話題的內(nèi)容。第一首出現(xiàn)寺廟，寺廟是讓人們祈求幸福，期盼生活長久快樂的場所，這與“無風(fēng)獨(dú)搖草”、朝三暮四之人恰好形成鮮明的對比。第二首出現(xiàn)女子頭上戴的簪花，這簪花是男子送給女子的定親禮物，這簪花要挑新的，誰也不愿意去戴一個前人用過的舊簪花，這表明女子要求雙方對愛情要忠貞不渝，簪花要新的與西山變白、東海填平是互相制約的。第三首出現(xiàn)語境點(diǎn)春天和代表兩個家庭的“南樓”“北華”，用人們對春天寄托永久快樂來襯托人們對締結(jié)美滿家庭的期盼。第四首用“庭前一株花”的芬芳獨(dú)好這美景，為抒寫話題內(nèi)容作鋪墊。

（二）話語基調(diào)

據(jù)任半塘先生考證，本辭篇寫作年代應(yīng)在盛唐。在封建社會，是不允許男女青年自由戀愛的，也不允許他們自由選擇自己的意中人。他們想找到自己理想中的伴侶，就得沖破家庭、社會的阻力，就得敢于表達(dá)自己的擇偶條件，而這勢必與社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞。為避開社會輿論壓力，作者采用一種隱蔽的表現(xiàn)手法，即用隱喻的形式把所思所想所作、把富有哲理性的深刻道理委婉地表現(xiàn)出來。

這里所說的隱喻形式指的是傳統(tǒng)的修辭方式和語法隱喻。這里的語法隱喻指的是系統(tǒng)功能語言學(xué)家Halliday提出的語法隱喻，他們認(rèn)為語法隱喻是用一個語義結(jié)構(gòu)表達(dá)另一個語義結(jié)構(gòu)所能表達(dá)的語義關(guān)系，或者說是看待事物的另一種方法。

1.隱喻形式

①覓草。每首都有一句“喜去喜去覓草”，草，到處可看見，這里是比喻活躍在社會里的一群男女青年。

作者的思路：有草就有田野、村莊;有田野、村莊，就有社會;有社會就有人，就有男女青年。去覓草，意指來到男女青年之中，在這里面尋找意中人。

②斗花先、覺走。花，比喻佳偶，比喻意中人。斗花先，隱喻把挑選佳偶擺在前面。而要做到“斗花先”，就必須“覺走”?！坝X走”原指驅(qū)跑了睡魔，這里隱喻排除來自社會、家庭的種種阻力。

③有情離合花。這句指有情的人如離合花，比喻詞“如”省略，用離合花隱喻對愛情忠貞不渝的人即使遭遇災(zāi)難（如戰(zhàn)爭、瘟疫、饑荒等）被迫分離，最終也能重新團(tuán)聚。

④無風(fēng)獨(dú)搖草。這一句指無情的人如無風(fēng)獨(dú)搖草。無風(fēng)，指風(fēng)平浪靜，這一句用獨(dú)搖草來隱喻對愛情不忠誠的人即使在風(fēng)平浪靜的順利環(huán)境中也會搖擺不定，也會違背當(dāng)初的諾言。

⑤色數(shù)莫令少。色數(shù)，即“色素”，比喻人的品格、風(fēng)采?！吧珨?shù)莫令少”是隱喻人的品格、風(fēng)采不能缺少。

⑥簪花斗新。這是個主謂結(jié)構(gòu)，主語是名詞簪花，謂語是個聯(lián)合結(jié)構(gòu)，由兩部分組成：和斗新。簪花，原指女子插在頭發(fā)上的首飾，此兼指男子送給女子的定親禮物?！棒⒒ù蠹叶紶幹粜碌摹币源藖黼[喻我應(yīng)是你的第一個意中人。

⑦不怕西山白，惟須東海平。這個是條件復(fù)句，用這雙重條件來比喻自己對愛情忠貞不渝。民間傳說，唐時不滿武則天當(dāng)皇帝者，說“除非日頭（太陽）從西邊出來”，西山白，意指西邊出太陽。而實(shí)際上太陽從西邊出來是不可能的，退一步說，即使從西邊出來也不怕，還需要第二個條件：東海填平，以此來表達(dá)?？菔癄€不變心。這不僅是女子對愛情忠貞不渝的寫照，而且也是眾多女子衡量意中人的條件。

⑧南樓對北華。對，即配，詩山方言為常用詞。這是個主謂賓結(jié)構(gòu)，隱喻南樓與北華締結(jié)婚姻關(guān)系。第二句指這兩個家庭結(jié)成婚姻關(guān)系，聯(lián)系句一跟人們對春天寄托美好希望一樣，都是希望能獲得長久快樂。

⑨但看結(jié)李草，何時憐纈花。字面意思：但是要看看已締結(jié)家庭的李草，什么時候能憐愛纈花。用李草何時能憐愛纈花來隱喻自己一旦建立了家庭，何時能得到憐愛，得到幸福。蘊(yùn)含如不能得到憐愛，得到幸福，那我就暫不結(jié)婚，暫不成家的意識。這與末句“斗罷且歸家”相照應(yīng)。

⑩欲摘問旁人，兩兩相連取。字面意思：有人想采摘這株花，可他又拿不定主意，就去問旁人，惹得同類花兩兩在議論。這句用來隱喻應(yīng)自主選擇意中人，愛情應(yīng)建立在互相信任的基礎(chǔ)上，不應(yīng)受別人擺布。

？輥？輯？訛灼灼其花報。名詞“花”作主語，動詞“報”作謂語，賓語沒出現(xiàn)。這個主謂句隱喻那個像一株花的女子最終答應(yīng)了那個男子的求愛。

2.地位、接觸、情感

Martin把話語基調(diào)分為地位、接觸、情感，現(xiàn)以此標(biāo)準(zhǔn)分析本文。

？譹？訛地位。這一群男女青年，在選擇佳偶這一問題上，是受制于父母的，而這是一群樂觀有為、敢于沖破封建家庭桎梏的青年，從“喜去喜去覓草，覺走斗花先”可看出他們沖出家庭束縛，走向社會。地位的高低顯然阻擋不了這一群有為的青年。

？譺？訛接觸。每一首都有一句“喜去喜去覓草”，從去覓草，走進(jìn)社會，說明男女青年還是有互相接觸、互相了解的機(jī)會，而不是隔窗看花。

？譻？訛情感。由于當(dāng)時社會男尊女卑，婦女社會地位低下，所以女子對婚姻家庭很看重，感情投入大;而男子就顯得感情投入少。如，男子對輕浮的女子，是采取鄙視，罵她是“花人”“無風(fēng)獨(dú)搖草”。對庭前一株花，意欲摘取，但態(tài)度曖昧，不愿意自己主動接觸，而是去問別人。而女子就不一樣，態(tài)度堅(jiān)決，感情專一，誓言鏗鏘：不怕西山白，惟須東海平。

（三）話語方式

《斗百草辭》是用西北方言寫的，這從辭中的用詞與用韻可證。采用同音與音近字代替方言，語言簡練，以書面的形式記錄當(dāng)時的口語，方言味濃重。

本文在作考證時要引用到兩篇具有影響力的論文：邵榮芬《敦煌俗文學(xué)中的別字異文和唐五代西北方音》（文內(nèi)簡稱邵文）、龍晦《唐五代西北方音與敦煌文獻(xiàn)研究》（文內(nèi)簡稱龍文）。

1.押韻和諧

每首的第二、四、六末字押韻。

第一首，郎、草、少押韻。據(jù)龍文，唐五代西北方音陽韻的字失去“”尾，讀“o”，郎在《廣韻》里屬唐韻，而陽唐同韻，郎讀如lo24;又據(jù)閩南詩山方音：草co53（白讀）少zio53（白讀）;又據(jù)邵文唐五代西北方音平上去可互押互代，所以郎“1024”、草co53、少zio53可互押。這與《搗練子》（《總編》中冊第549頁）里的“房、娘”與“婆”互押原理相同。

第二首，新、平、先押韻。若用閩南詩山方音讀，押韻和諧：新sin33、平p24、先sin33，據(jù)邵文，唐五代西北方音，一尾和一n尾互相代用。

第三首，華、花、家押韻。若用閩南詩山方音讀，押韻和諧;華hua24、花hua33、家ka33

第四首，好、取、報押韻。若用閩南詩山方音讀，押韻和諧;好ho53、取cu53、報po21。

2.用詞方面

用同音或音近字代替方言詞。

？譹？訛走、斗。見辭內(nèi)“簪花競斗新”“覺走斗花先”“斗罷且歸家”。走，閩南方言指“跑”，保留上古漢語詞義。覺走，意指驅(qū)跑了睡魔。斗，即“挑”，挑選?！岸贰痹凇稄V韻》屬候韻端母，“挑”屬韻定母。據(jù)邵文，唐五代西北方音端定代用。又據(jù)閩南詩山方音“斗tio21”“挑tio21”音通可互代?！岸贰弊鳌疤簟庇忠姟抖鼗妥兾募罚ㄏ聝缘?86頁第13行）：呈線呈針斗意長，對雞對鳳夸心智。

？譺？訛花林、浮郎?！犊偩帯废聝缘?681頁注：“浮郎”之“郎”應(yīng)與“草”“少”同音，而不得其字，不得其物，待訂。

筆者認(rèn)為，“花林摘浮郎”用了同音代替的方言詞。，依閩南方音，花林，即“花人”，因方音“林lin24”與“人lin24”音同可互代。閩南詩山方言“花人”“花婆”指看重金錢、朝三暮四、輕浮的女子。浮郎，即輕浮的男子?！案　迸c“富”方音文讀音可通可互代。浮郎，也隱喻輕浮有錢的男子?；终±?，用來隱喻花俏的女子看重的是有錢人，看重的是榮華富貴，這與“建寺祈長生”形成鮮明的對比。

？譻？訛兩兩相連取

《總編》下冊第1683頁注：二本“笑”寫“取”，失韻，仍待校。

筆者認(rèn)為“取”不必改，若依閩南詩山方音，押韻和諧，詳上。為使句三與句四文意能連綴，筆者把“捻”改為“連”。據(jù)《總編》下冊第1315頁《女人百歲篇》“五十連夫怕被嫌”的“連”應(yīng)是“念”，而“捻、念”音同，“連”與“捻”、“念”方音可通可互帶。又詩山方言議論，談?wù)撜f成“cu31，”“cu31”可用“cu53”代替（因據(jù)邵文聲調(diào)平上去可互押互代），cu31的本字待考。

四、結(jié)論

本文用系統(tǒng)功能語言學(xué)的語境理論來解析《斗百草辭》，嘗試從一個新的研究視角來詮釋這看似簡而難懂的語句。本辭篇的“草”比喻一群男女青年，“花”比喻意中人，通篇采用隱喻的形式，語言精練、含蓄、形象、生動，富有深刻的哲理性。辭篇意境開闊，在一幅生動、色彩明麗、生氣勃勃的廣闊畫面上塑造了一群可愛、大膽追求自由愛情的男女形象，這在當(dāng)時具有一定的反封建民主性，有其社會進(jìn)步意義。

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作者：黃聰聰，碩士，浙江財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：語言學(xué)、方言學(xué)、英漢對比。

編輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com