王瑞璇

摘要：語言作為社會生活中一種重要的交流工具，它既是文化的載體，又是文化的重要組成部分。人與人之間的交流，不僅僅使用語言，也使用非語言來表達彼此的感情，已達到傳遞信息和交流思想的目的。身勢語和語言同樣都是文化的載體。了解并掌握俄、漢身勢語文化內涵的差異，有助于幫助外語學習者準確地表達自己的想法和感情，以達到成功地交際。

關鍵詞：俄；漢語；身勢語；對比研究

一、身勢語的重要性

伴隨著全球化的發(fā)展，全世界各族人民之間的溝通越來越頻繁，使用非言語交際的規(guī)模也越來越廣泛。而關于非語言交際的概念，西方學者提出的定義不盡一致。Samovar和Porter的定義是：“非語言交際包括在交際的環(huán)境中人為的和環(huán)境產生的對于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激。[1]”Malandro和Baker把非語言交際界定為“個人發(fā)出有可能在他人頭腦里產生意義的非語言暗示的加工過程”[2]。1988年Bradley將非語言行為分為“身體行為（姿態(tài)、舉動、眼神、表情、手勢）”和“聲音行為（音調、音域、音量、語速、音質）”兩大類：俄語身勢語屬于非語言交際的范疇，它是身勢學（或體語學）研究的主要對象。

身勢語作為非言語交際的一種，是語言不可分割的一部分。了解和掌握身勢語，能夠促使人們更深層次了解語言本身及文化，一定程度上減輕交際過程出現的困難，并使交際過程變得豐富有趣。研究者指出，非言語交際的元素可以完成履行所有語言標志的功能，在一定情況下可以代替文字的功能。身勢語包括基本姿態(tài)（姿態(tài)和身勢）、基本動作以及人體各部分動作所提供的信息。美國心理學家Birdwhistell（1970）首先創(chuàng)造了“身勢語”的概念，指出人的身體各部分的運動肌的動作、器官等都可以表達和交流信息、感情和態(tài)度，而且這些機制往往起到了語言所起不到的作用。

身勢語是伴隨著話語的身體各部位的運動（手腕、腿、頭等），它們反應出對交談者、討論的事件的內心真實關系，表達出人們內心潛在的想法和愿望。據估計，人體可以做出多達27萬種姿勢和動作，比人體所能發(fā)出的聲音還要多[3]。根據Ross（1974）研究結果證明：語言交際所傳達的信息僅占35%、而非語言交際（主要是身勢語）所傳達的信息高達65%[4]。美國學者萊杰·布羅納安指出：“人類交際一般分為書面、口頭和身勢三部分。由于文化教育的偏見，絕大多數受過教育的人往往認為書面語最重要，口語次之。至于身勢動作，是名列最后的。然而，無論是從不斷進化的整個人類，還是從各個角度看，這些技能的習得次序、出現率及其平常所提供的信息量，都表明三者之間的重要地位正好相反。[5]”

在世界科學界針對身勢語投入了廣泛的興趣，近十年在俄羅斯開始廣泛研究不同的非言語交際要素（Глущенко Татьяна Сергеевна？Национально-специфические компоненты кинесического общения китайской лингвокультурной общности в свете теории лакун на фоне англо-американских и русских жестов？描述了一系列俄語與漢語中身勢語的空缺現象；Акишина А.А，Акишина Т.Е，在Лингвострановедческом словаре詞典中，描述了一些俄語伴隨語中的手勢和面部表情；Григорьева С.А，在出版的Словарь языка русских жестов描述了一些典型的俄語身勢語。）

在中國也不乏研究非言語交際的專家學者，其中有代表性的如劉光淮《俄語身勢語的分類和特點》，譚林《俄羅斯國情》，周小成《漢語與俄語背景下的非言語交際。

二、俄、漢身勢語的異同

身勢語在不同的文化背景下是不同的，它們象征和代表很多文化信息。身勢語可以按照不同的原則分類，但是它們的意義并不隨著分類而改變。身勢語讓交流更加生動富有情感，向交流對方提供更多的補充信息。由于身勢語的功能按類別劃分，不同民族的很多身勢語都具有國際化的地位。同時做手勢過程中也存在各民族的特殊含義。

每個民族都有自己的風俗習慣、行為準則。這就限定著在跨文化交際中民族特色身勢語的使用。俄羅斯人和中國人有著不同的文化傳統(tǒng)、習慣、民族性格，在此基礎上形成了眾多的身勢語。俄羅斯人使用身勢語的頻率比中國人高。在該研究中，以俄羅斯和中國文化為背景我們證實：人們成功溝通交流尤其是不同民族不同文化的人們的交流保障，不僅僅是語言，身勢語在跨文化交際中占有舉足輕重的地位。

伴隨著交際領域的發(fā)展，身勢語在交際中起到特別的作用。身勢語是表現人們此刻內心想法的信號。也應當正確理解主人公身勢語所表達的內涵。身勢語預示著話語，正如閃電預示著打雷。不同國家、不同文化背景下的人們經常有著不同的言行舉止，應當正確的分析理解不同民族的身勢語。我們該論文的主旨在于描述和對比現代俄漢文化背景下的身勢語，闡述俄漢身勢語的相同和不同。

為此我們列舉了中俄文化中人們日常交際中熟悉的身勢語，繪制為表格，體現中俄文化中身勢語的相同與異同。

三、結語

我們發(fā)現很多俄、漢身勢語的不同，這些異同即有關系到核心意義的，也有關系到邊緣外圍意義的，正是這些異同制約著跨語言跨文化溝通與交流，掌握這些異同是學習外語及其文化特點的首要任務。

然而，在交際的非言語要素方面強調，雖然不同的身勢語承擔著不同的功能，但它們都是為了一個目的——簡化交際者之間的互相理解，傳遞更多的信息，尤其要重視交際的非言語手段，因為它們是本能的、無意識的，區(qū)別于語言的最大特點是它們時刻都是真誠的。學會正確的理解和運用這些身勢語，不僅能夠簡化日常溝通，更是有利于國際間交流的問題解決。

身勢語作為非語言交際手段之一在人際交往過程中發(fā)揮著重要的作用。對俄語身勢語及俄漢身勢語進行對比研究具有極其重要的現實意義，它不僅有助于中俄兩國人民在交際中避免產生一些不應有的誤會，從而大大提高交際效果，而且對俄語教學起著積極的促進作用。隨著社會、文化、科技的發(fā)展以及中俄兩國人民交往的頻繁與密切，新的身勢語不斷出現、身勢語在俄漢兩個民族間相互模仿和借用現象增多、以及身勢語在交際過程中使用的禮貌禮節(jié)等問題，這些方面都是今后非常值得研究的一些新課題。（作者單位：俄羅斯阿爾泰國立大學）

參考文獻：

[1]胡義仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版禮，1999：95.

[2]馬蘭德羅，巴克.非語言交流[M].孟小平，等，譯.北京：北京語言學院出版社，1991：9.

[3]張雪莉，韓清，李松巖.跨文化交際與第二語言教學理論與實踐研究[M].長春：吉林大學出版社，2013：110.

[4]楊平.非語言交際述評[J].外語教學與研究，1994（3）：2.

[5]萊杰·布羅納安.中國和英語國家非語言交際對比[M].北京：北京語言學院出版社，1991：3.