茅家梁

一段時間以來，好多地方都對違反中央八項規(guī)定精神以及“四風(fēng)”問題的典型案件進(jìn)行通報。有些地方對“頂風(fēng)違紀(jì)”大辦酒席且超過“××桌”的干部“一律先免職后查處”——威懾力不可謂不大。然而，倘是將追究的重點只落在了“超過××桌”之上，卻又難免陷入了形式主義的窠臼——因為在落實過程中，這是一個極易孳生“對策”的“政策”。

魯迅說：“誰說中國人不善于改變呢？每一新鮮的事物進(jìn)來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自己會改變，不過并非將自己變得合于新事物，乃是將新事物變得合于自己而已”（《補白》）。想當(dāng)年，咱們的“國宴三菜一湯，不上白酒”的新規(guī)矩一出臺，不是有好多國企立刻學(xué)得惟妙惟肖嗎？只是“三菜一湯”的內(nèi)容，卻豪華得令人咋舌。曾記否？胡錦濤主席“四菜一湯”招待奧巴馬——樸素節(jié)儉，平民情懷，淡如清流，不卑不亢。后來有不少基層領(lǐng)導(dǎo)以公款宴請賓朋，也仿效這個“規(guī)格”，卻不過是要從筷子頭上找找感覺，“達(dá)到”相當(dāng)?shù)恼胃叨?。至于“?guī)格”的具體內(nèi)容，自有熟知長官秉性的“屬下”鑒貌辨色，靈活安排。于是乎，“四菜一湯”的背后，“天香影里，玉簪朱履聚丹墀;仙樂聲中，繡襖錦衣扶御駕”，一派奢華氣度。

明朝正德年間，南京人陳鎬擔(dān)任過布政使等職，政績、學(xué)問都還不錯;但頗貪杯，其父擔(dān)心他因嗜酒妨礙公務(wù)，特地寫信，要他戒酒。其乃出俸金，命工制一大碗，可容二斤許，鐫八字于內(nèi)云：“父命戒酒，止飲三杯?！笔苛謧餍?。

“不超過××桌”與“止飲三杯”有異曲同工之妙。規(guī)定看似精確詳盡，其實存有極大盲點。自覺而深刻領(lǐng)會“規(guī)定”精神的“陳鎬”們，天生具有政治智慧和政治敏感性，唯唯諾諾卻又心存芥蒂，墨守成規(guī)卻又圓滑世故。這種做派下，往喉嚨里灌進(jìn)的每一滴酒，盡是對“父命”赤裸裸的譏諷和嘲弄。

跟陳鎬制作大酒碗的思路一樣，“××桌”還是“××桌”，但圓臺面可以無限擴(kuò)大呀！只要沒有突破“××桌”這個底線就行。再說，紀(jì)委也沒有限定一年中設(shè)宴的次數(shù)??！隔三差五地“××桌以下”，長流水，不斷線，其奈吾何？

我們有些“規(guī)定”的制造者，總以為自己恰似水泊梁山的小李廣花榮，射出去的箭，必中歪風(fēng)邪氣之的，因而向來不考慮長效監(jiān)督、配套措施如何到位，“規(guī)定”的副作用如何降到最低。要么密不透風(fēng)，要么疏可漏雹。頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，治標(biāo)不治本。

我們的許多“新事物”，就這樣很輕易地被有些聰明人改造得面目全非，為“我”所用，于是瀟灑自如。古人講“世之顯學(xué)，儒、墨也”，“顯學(xué)”者，與現(xiàn)實聯(lián)系密切，引起社會廣泛關(guān)注的學(xué)問也。現(xiàn)在有些官員中流行的“顯學(xué)”是什么？陽奉陰違。實際上，在“陳鎬”之前，就有無數(shù)巧妙地恪守“父命”的“孝子”，不管在“廟堂”，還是在江湖，誰能將“打擦邊球”的創(chuàng)意發(fā)揮得淋漓盡致，誰就能在“公仆”們中被當(dāng)作英雄一般看待，有樣學(xué)樣，皆大歡喜.