才周卡、

作者簡介：才周卡（1990-），男，藏族，青海黃南人，碩士，青海民族大學，研究方向：藏學專業(yè)藏區(qū)社會發(fā)展研究方向。

摘要：本文中簡單地略述藏區(qū)寄宿制教育模式對藏族傳統(tǒng)教育思想及觀念、學生人生安全、身心健康發(fā)展和未完成義務教育而退學等方面的問題進行論述。

關鍵詞：寄宿制；藏區(qū)；身心健康

目前在藏區(qū)比較關注的是雙語方面的教育問題，而很少人去關注寄宿制教育模式的問題。在國內(nèi)關注這方面的論著有2011年余明江和詹先友等人的《制約與突圍：對四川農(nóng)牧區(qū)寄宿制教育可持續(xù)發(fā)展的思考—基于甘孜藏族自治州的研究》；2011年詹先友的《藏區(qū)義務教育階段寄宿制學校師資隊伍建設問題與對策—以四川甘孜藏區(qū)自治州為例》、2012年《藏區(qū)義務教育寄宿制學校后勤與安全管理探索—以甘孜州藏族自治州為例》；2014年朱韶暉的《青海藏區(qū)寄宿制學校問題研究及對策》；2014年王小平、扎西鄧珠倆的《藏區(qū)寄宿制學校有效植入家庭教育策略探析》等，這些論述都從不同的角度去研究和探析寄宿制學校的出路，學校管理、師資隊伍建設、課程設置、雙語教學、課余文化活動及家庭教育等方面。這些是近幾年來國內(nèi)的學者對藏區(qū)寄宿制學校的研究成效，而國外的缺乏資源而未能搜集到。

教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動，而寄宿制教育是指為了適應人口居住分散的特點，解決學生上學遠的困難，為保證適齡兒童、少年完成義務教育而實行的一種特殊辦學模式。因而國家在藏區(qū)進行寄宿制教育是為了提高藏區(qū)教育與解決發(fā)展問題。但在藏區(qū)實施這樣的教育方式只能產(chǎn)生雙面性的作用。都因地理環(huán)境、傳統(tǒng)思想觀念、經(jīng)濟問題、人口問題等。因此簡單地藏區(qū)寄宿制教育模式對藏族傳統(tǒng)教育思想及觀念、學生人身安全、身心健康發(fā)展和未完成義務教育而退學等方面的問題進行論述，而更好地完善藏區(qū)義務教育和寄宿制教育模式問題。

一、對藏族傳統(tǒng)思想教育及觀念影響

曹能秀在《論民族文化傳承與教育的關系》中提到：藏民族是一個有著自己文字和語言的民族，千百年來形成了自己獨特的文化歷史。傳統(tǒng)上，藏文化的傳承主要依賴于家庭傳承，而藏族兒童是藏族文化血脈的繼承者和文化基因的承載體，因此他們出生到成長的過程也是文化傳承與習得的過程。而藏區(qū)寄宿制學校是指為了適應藏區(qū)人口居住分散的特點，解決學生上學遠的困難，為保證藏區(qū)適齡兒童、少年完成義務教育而實行的一種特殊辦學模式。這樣一來孩子們就習得家庭教育的時間就越來越短，甚至慢慢就疏遠傳統(tǒng)思想教育及其觀念，習得他人的思想觀念，因此就產(chǎn)生現(xiàn)代教育思想與傳統(tǒng)思想教育觀念的沖突。

另外環(huán)境會改變一個人的品德、思想觀念及生活習慣。藏族學生在人際和文化范圍不同的環(huán)境中長大，難免會帶來他人的影響，就比如現(xiàn)在的很多初中生、高中生以及大學生一身修來的品德，沒有傳統(tǒng)觀念中的愛幼尊輩的理念，沾著自我中心的傲氣。反過來給傳統(tǒng)文化咬一口，說迷信、落后，提倡西方思想、新思想。自我意識和人格健全的青年人都這樣了，更不用說最初習慣陌生環(huán)境的小學生了。遠離和疏遠讓他們產(chǎn)生懷疑自己的文化，未明和未知讓他們產(chǎn)生反對的觀念。這樣寄宿制學校教育模式就慢慢割斷了傳統(tǒng)思想教育及觀念。帶來老一輩和新一代的觀念上的沖突和矛盾以及代溝。

二、對學生的人生安全的影響

藏區(qū)寄宿制學校是指為了適應農(nóng)村人口居住分散的特點，解決學生上學遠的困難而辦理的教育模式。雖然它有保證藏區(qū)適齡兒童、少年完成義務教育的好處，但因路途遙遠而帶來了一些人身安全問題。就對居住分散的藏區(qū)來說的話，沒有現(xiàn)在這樣暢通的馬路，而要走陡坡的山路。因而交通不便，道路不順而帶來了駕駛安全問題。另外藏區(qū)的話交通安全規(guī)則方面管理的不足、駕駛員也只顧錢不顧人生安全而一次性乘載超規(guī)定性的，這樣發(fā)生事故的概率大大提高。對學生人生安全方面帶來威脅。

董世華在《我國農(nóng)村寄宿制學校問題研究》中提到：寄宿制學校承擔著學生生活和學習的雙重責任，融學校教育功能、家庭撫育功能和社會教育功能于一體，其運行機制也必然既有特殊性。目前來看寄宿制學校只盡到了學習方面的責任而未能盡到生活方面的責任。藏區(qū)的孩子一般都怕老師，因而有什么事都不敢跟老師們提起。就算有什么不舒服只能自己忍著，畢竟教師也同時精心管不到那么多孩子。另外現(xiàn)在的學生床都是雙層的，這也對學生的人身安全帶來的威脅，以前發(fā)生上層學生掉床而骨髓的事情。還有近年來發(fā)生火災及地震都成為了常事，而小孩都沒有安全意識、警惕意識不強、不懂安全措施，因此一個老師顧不到那么多的孩子，這些將會對學生安全問題造成重大的威脅。

三、對學生的身心健康發(fā)展的影響

蘇薔在《農(nóng)村寄宿制小學學生學校適應狀況研究—以Y省X縣為個案》中提到：寄宿制學校不僅方便學生上學，便于學校統(tǒng)一管理，能夠促進師生交往、同伴之間的交往，而且也可以起到提高學生的生活自理能力等諸多優(yōu)點。但在寄宿制學校的管理中，很多學校只重視看管，而輕視了教育；或只重視書本知識的學習。而忽略了家庭教育的生活知識和技能的傳授；或僅基于安全方面考慮，而忽視了開展有利于發(fā)展學生個性潛能或特長發(fā)揮的豐富多彩的活動。

一般10歲年齡段剛好是學生自我意識發(fā)展、人格健全的重要階段。由于藏區(qū)寄宿制學校沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念，依然沿用傳統(tǒng)的非寄宿制學校的管理模式，而忽視了應該承擔的養(yǎng)成功能，這就導致到了藏區(qū)寄宿生家庭教育和家庭關愛的缺失。因而學生在心理健康狀況上出現(xiàn)了不同程度的冷漠、羞怯、焦慮、交往障礙、意志品質(zhì)不成熟等心理問題。另外致使學習效率和課業(yè)成績受到不同程度的制約和影響。

四、對義務教育能否完成的影響

目前藏區(qū)未能完成義務教育的原因，不止是路途遙遠、環(huán)境惡劣、聚集散落等原因。但有些是因為寄宿制教育帶來的，就如同上述那樣割斷了家庭教育而引起了傳統(tǒng)觀念及現(xiàn)代思想潮流沖突；因路途遙遠、交通不便、缺乏安全等原因而很多家長放心不下自家孩子就選擇了放棄學業(yè)及國家義務教育；還有些家庭人手不夠、父母年高等原因讓孩子從小扛起成家養(yǎng)家的責任等客觀原因所做成的。另外還有一些學生的主觀因素做造成的問題，比如7、8歲的孩子剛離開家到一個陌生的環(huán)境及人際關系中就缺乏了獨立自主能力而導致了情緒低落、感到恐慌等；還有有些學生思念家鄉(xiāng)及父母而心不在焉等造成老師責罵而逃避上學；還有一些孩子因家長自家學生的成績不如他家的孩子而嚴管孩子，學習壓力過大而產(chǎn)生了厭學情緒等。就這樣另一方面造就了藏區(qū)孩子未能完成國家義務教育的因素，通過這些問題我們也得反省在藏區(qū)實施怎樣的教育模式，尤其是對小孩子。

五、總結(jié)

教育理論認為，學校教育和家庭教育作為整個教育系統(tǒng)的組成部分，對個體的發(fā)展同等重要。但由于兩者教育方式的不同，導致了教育的功能各有側(cè)重。學校具有傳授科學文化知識和發(fā)展個性特長的功能，而家庭具有維護學生學生身心健康、提高學生自己能力、養(yǎng)成良好吸光的功能。從某種意義上來說，家庭教育是學校教育的基礎，和諧、民主、關愛的家庭教育可以促進孩子健康成長。另外環(huán)境造就了人的性格及品德；人際培養(yǎng)了學生的自我能力，兩者都相互相補，不得隔斷。因而藏區(qū)小學生實施寄宿制教育模式會帶來很多問題及顧慮，值得我們?nèi)ニ伎技胺词?。（作者單位：青海民族大學）

參考文獻：

[1]曹能秀.論民族文化傳承與教育的關系[J]云南民族大學學報.2009（5）

[2]董世華.我國農(nóng)村寄宿制學校問題研究[D]華東師范大學.2012

[3]蘇薔.農(nóng)村寄宿制小學學生學校適應狀況研究—以Y省X縣為個案[M]東北師范大學.2009

[4]朱韶暉.青海藏區(qū)寄宿制學校問題研究及對策[J]西藏民族學院學報（哲學社會科學版）.2014

[5]王小平，扎西鄧珠.藏區(qū)寄宿制學校有效植入家庭教育策略探析[J]工業(yè)和信息化教育.2014.4