作者簡介：韋鳳秀（1994-），女，黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院本科生。

摘要：宗教信仰對參加宗教旅游的旅游者產(chǎn)生多維度的影響，從旅游者自身看來，是提升旅游質(zhì)量或達成一次滿意的旅游體驗。從宗教信仰本身來看，宗教信仰通過宗教藝術(shù)的多種形式向人們傳達它的理念，從而影響旅游者認(rèn)識自身和世界的方式。于宗教旅游消費者而言，宗教信仰的有無對他們是否購買宗教商品的影響可能不大，但對于宗教體驗旅游卻意義非凡，體驗活動對他們更具有吸引力。

關(guān)鍵詞：宗教信仰；旅游者

宗教是一種社會意識形態(tài)，宗教旅游是以具有特定宗教含義的自然或人文吸引物，如圣地教堂與和其他佛塔寺廟等為觀賞對象的一種特殊旅游活動①。在一般的宗教旅游當(dāng)中，旅游者主要通過宗教音樂，宗教建筑，宗教壁畫和雕塑等宗教藝術(shù)來認(rèn)識這一宗教文化。

一、宗教信徒的朝拜旅游

朝圣是一種使心靈上升到遠(yuǎn)在彼處的中心的旅程。有宗教信仰的旅游者在旅游中獲得的感受和體驗與無神論者存在差別。對他們而言，到達圣地就相當(dāng)于到達了他們精神世界的中心，能夠獲得與神進行精神交流的機會。中國現(xiàn)有宗教信徒約1億多人，宗教活動場所約8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個②。宗教信徒對于宗教旅游業(yè)的發(fā)展起著重要的作用，除了一般的旅游者以外，他們是宗教圣地最頻繁的訪客。宗教信徒的生活由神圣和世俗有規(guī)律的交替發(fā)生，這和人們經(jīng)常參加戶外運動的效果是一樣的，宗教活動或儀式標(biāo)記著他們的社會生活的主要階段或事件，甚至是對流逝的時間的度量。他們可能通過一些宗教節(jié)日來加深對時間的敏感度，一些節(jié)日或活動的標(biāo)志也是完成某一宗教儀式的象征。這些活動是宗教徒為了表達對神的信仰的虔誠而在身體動作和語言上的一系列行為活動③。

換句話說，宗教可以說是利用神的吸引力和創(chuàng)造力，將人生目的以及人生價值恰到好處地與人對神的皈依與敬奉相結(jié)合，并以此取得了最佳的信仰效果。它通過為信徒提供適應(yīng)于社會需要的世界觀、人生觀、道德觀，以規(guī)范人的思想、言論和行為，滿足人的信仰需要，也達到了維護社會秩序的目的。它教人忍耐，行善，給人安慰，喚醒人沉睡的靈魂，驅(qū)除罪孽與邪惡，為人們提供一種高揚精神價值，純潔凈化心靈的終極目標(biāo)④。這樣的目標(biāo)使得他們?nèi)ソ?jīng)受長途跋涉的磨礪到訪神圣之地，以達到自身的提升，也象征著對他們?nèi)松袑⒁媾R的磨難的試煉。因而對于信徒來說，對圣地的造訪或者說是朝拜就是一次心靈的治療，一般說來，信仰程度越深，效果越明顯。

二、宗教體驗旅游者的信仰需求

雖然與完全信教者有所不同，屬于無神論者或半信半疑的懷疑論者的旅游者在進行宗教旅游時，往往也都不自覺地融入了宗教的氛圍當(dāng)中，有時是因為將其作為娛樂的一種形式，有時則是本著一定的目的來求神拜佛，如不信佛教的人，去寺廟旅游往往也免不了要燒香拜佛?？赡茉谒麄兛磥?，宗教信仰是非理性的信仰，上帝在他們心中早已逝去，但他們卻仍然希望通過這種信仰形式獲得一些體驗。他們期望著能在旅途中的某一瞬間，領(lǐng)略一份時遠(yuǎn)深邃的觸動，甚至是改變生命軌跡的體驗。譬如作為一名教徒，站在主的神像下，沐浴于靈光下的那一刻，在放空自身壓力的同時，也得到了精神的慰藉，心靈的解脫。在中國，非宗教信徒常常出于疾病纏身，婚姻受阻，事業(yè)不順等因素前往神廟佛堂等宗教場所訴說禱告，希望神也能夠滿足自己的愿望。可見宗教在掌握世界的過程中，體現(xiàn)了人類對本身和世界本質(zhì)的終極關(guān)懷。

人活在世俗的世界里，不可避免地承受其所帶來的壓力，而在宗教景區(qū)的旅游者或者可以稱之為半個朝圣者，即宗教活動的參與者，當(dāng)他們處于令其身心平衡和諧的狀態(tài)時，會產(chǎn)生一種特別的興奮之情與親密的聯(lián)系，一種難以言喻的平和之感⑤。也就是說，現(xiàn)在的旅游者不僅僅希望看到新奇有趣的事物，而更希望能夠參與其中，得到一些神圣的宗教體驗。正如其他的文化類旅游產(chǎn)業(yè)活動一樣，他們不僅僅希望能夠觀賞它們，更希望能夠感受到身處其中時所持有的情緒和感受?，F(xiàn)在的大眾旅游便是基于一種有別于宗教朝圣的旅游發(fā)展現(xiàn)象而產(chǎn)生的，這樣的旅游者逐漸放棄了傳統(tǒng)中的宇宙中心形象，對他者的文化，社會和自然現(xiàn)象產(chǎn)生了相當(dāng)濃烈的興趣，希望去往‘他人的中心，去尋找意義。這樣的中心可能是宗教的或者是非宗教的，就宗教方面來說，就是讓旅游者去扮演一個有宗教信仰的人體驗他們的生活，暫時地逃離世俗的生活，在那里減輕壓力，重新面對生活。

三、不同宗教信仰對旅游者的影響

在當(dāng)今世界，有宗教信仰的人約達到世界人口的百分之八十左右，除三大宗教外還有大大小小琳瑯滿目的各種宗教散布在世界的各個角落，它們由其信仰者結(jié)合當(dāng)?shù)氐臓顩r形成不同的表達形式和孑然迥異的宗教教規(guī)，并深刻地影響著它們的信徒的世世代代人的生活習(xí)性和到訪的旅游者。

很多時候，我們認(rèn)為旅游和宗教是兩個有著緊密聯(lián)系而又針鋒相對的社會行為形態(tài)，存在著神圣與世俗的交融與對立，如特納就曾說‘旅游者是世俗的朝圣者。在現(xiàn)代，伊斯蘭教鼓勵教徒旅行以感受主的偉大，他們感受的是主所創(chuàng)造的世俗萬物，這樣也有利于不同文化與不同宗教信仰之間的對話，更好地與他人溝通與交流，以促進自身素質(zhì)的提高和理想的升華⑥。猶太教，天主教以及新教的自由派亦是如此，隨著社會的發(fā)展，在他們與旅游者的來往活動過程中，對待旅游活動的態(tài)度更加積極，并將旅游活動作為實現(xiàn)宗教價值的手段。之所以這么說，是因為在很早以前，信仰不同宗教的國家對異教徒的接待熱情極低，如以前的猶太教和多數(shù)穆斯林國家。古猶太人普遍有著堅固的“神圣家園”概念，禁止國人離開本土，雖然這一觀念幾經(jīng)挫折，然而現(xiàn)今他們?nèi)砸苑欠驳闹腔酆葱l(wèi)著自己的家園。與此同時，佛教因提倡眾生平等和信奉佛法無邊，對旅游者兼收并入，使得多處大小寺廟均有香火鼎盛的可能，這也是佛教歷史在中國源遠(yuǎn)流長的深刻哲理。

在宗教旅游中，真正的宗教信徒不僅肩負(fù)著引導(dǎo)的責(zé)任，還起著重要的監(jiān)督作用，他們對于一般旅游者的旅游感受和質(zhì)量都起著不容忽視的作用。由于宗教信仰的不同與有無，宗教信徒與旅游者之間有時極易產(chǎn)生矛盾，可能是對神的認(rèn)同，對宗教場所秩序的維持，對彼此的信仰的尊重等，這就需要雙方的相互理解與寬容和宗教旅游地的內(nèi)外部管理的強化。

四、結(jié)論

宗教信仰對旅游者的影響不僅包括他們?nèi)ネ糜蔚氐膭訖C的增強，并且決定了他們在宗教旅游活動的感受和體驗。就其對旅游消費人群的開發(fā)而言，宗教旅游的開發(fā)對于非信教徒的重視程度也應(yīng)加深。宗教體驗游可能通過一個概念，一個儀式，一段經(jīng)歷就使得觀光旅游者體會到宗教信仰的力量，使得非信教徒更能去了解信教人群的世界，可能僅僅是通過扮演他們的角色，靠近他們精神的中心，從而去達到良好的精神溝通⑦。而宗教信徒在與俗世的拜訪者不斷接觸的過程中也能夠不斷地從中得到新的領(lǐng)悟和見解，甚至可以說這是微俗世的歷練。

宗教從它的外在和內(nèi)在而言，都在盡力地詮釋這是怎樣的一種信仰，對于宗教旅游的開發(fā)，對于宗教信仰之于人的重要作用，其對旅游者身心的深刻影響，就旅游者自身消費行為與旅游活動的參與程度及其旅游質(zhì)量而言，宗教信仰將不僅僅是宗教信徒的獨有特色，更成為了宗教旅游活動的新內(nèi)容。（作者單位：黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院）

基金項目：2014黑龍江大學(xué)創(chuàng)新訓(xùn)練項目：宗教信仰對旅游者的影響（2014LS024）

注解：

①王元梅，黎美澤等著，《旅游宗教文化》[M].四川大學(xué)出版社，2005.8

②《如何發(fā)揮宗教在促進社會和諧的積極作用》[N].光明日報，2006.12.30，第三版

③愛彌爾·涂爾干著，《宗教生活的基本形式》[M].上海人民出版社2006.7

④龔學(xué)增著，《宗教問題概論》[M].四川人民出版社2007.1

⑤Nelson Graburn著，《人類學(xué)與旅游時代》[M].廣西師范大學(xué)出版社2009.6

⑥Erik Coben著，《旅游社會學(xué)縱論》[M].南開大學(xué)出版社2007.6

⑦張麗梅，滿族民間祭祀：儀式、特征與意義[N].中國社會科學(xué)報2013年5月15日