安博 王發(fā)理

作者簡介：安博（1992-），男，漢族，內(nèi)蒙古通遼市人，學(xué)生，在讀研究生，東北財經(jīng)大學(xué)會計學(xué)院，研究方向：會計理論研究。

王發(fā)理（1992-），男，漢族，山東臨沂市人，學(xué)生，在讀研究生，東北財經(jīng)大學(xué)會計學(xué)院，研究方向：會計理論研究。

摘要：會計學(xué)是促進當(dāng)代中國經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的一門重要學(xué)科，會計學(xué)的研究方法即方法論則決定著會計學(xué)研究的發(fā)展方向。如果把企業(yè)比作一個家庭，會計學(xué)就好比如何持家的寶典，只有運用得當(dāng)，企業(yè)才能通過會計手段和方法如實全面反映企業(yè)經(jīng)濟狀況，監(jiān)督企業(yè)經(jīng)濟活動，從而使企業(yè)邁向良性發(fā)展的快車道。本文概述了我國會計學(xué)及其方法論的一些基本問題，指出了目前學(xué)科研究中的一些缺陷，并結(jié)合馬列主義方法論提出了相關(guān)調(diào)整建議。

關(guān)鍵詞：會計學(xué)；方法論；馬克思主義哲學(xué)

一、會計學(xué)中哲學(xué)問題綜述

任何學(xué)科理論的發(fā)展與創(chuàng)新都必須以世界觀和方法論為基礎(chǔ)，會計學(xué)的發(fā)展同樣要依賴于世界觀和方法論。通過對會計學(xué)發(fā)展史的研究可以發(fā)現(xiàn)，會計學(xué)理論的創(chuàng)新與突破，都是源于正確的哲學(xué)理論的指導(dǎo)。若錯誤的理解世界觀和方法論，人們變會陷入迷茫，無法找到正確的方向甚至誤入歧途。

會計的研究對象是企業(yè)日常經(jīng)營業(yè)務(wù)中最根本的特性，最普遍、最基本的關(guān)系及規(guī)律。會計哲學(xué)將哲學(xué)的理論和方法融入會計學(xué)之中，是研究會計行為與活動本質(zhì)和一般規(guī)律的科學(xué)，是對會計行為與活動本質(zhì)和規(guī)律的最高抽象。

二、馬克思主義指導(dǎo)下的會計理論研究

首先，充分理解馬克思主義理論與認識論，并將其運用于會計理論研究。馬列主義理論與認識論，是反映動態(tài)的革命理論，實踐是其理論的基點和出發(fā)點。認識與實踐是無法分開的，實踐無法脫離認知而單獨存在，在實踐中認識起著決定性的作用。因此，我們在研究會計理論的進程中，要充分尊重客觀存在的事實，以事實為根據(jù)，按照會計研究對象的本來面貌加以探討，反對主管片面性和盲目性迎合相關(guān)利益集團的會計理論研究。會計是一項復(fù)雜的社會科學(xué)，隨著社會的發(fā)展在不斷的變化，甚至還有假象摻雜在其中，但我們不表面現(xiàn)象所迷惑，要從這些表象中抽象出事物運行的本質(zhì)。要將自己的認識從感想不斷過渡到理性，將社會中人與人之間的基本經(jīng)濟聯(lián)系抽出來，找出會計所遵循的一般規(guī)律。會計必須遵循客觀事實的特性令其有了一些自然科學(xué)的屬性，同樣也使其有了一定的科學(xué)技術(shù)性。在從社會科學(xué)的角度來看，在繁雜的社會經(jīng)濟生活中認識會計，研究會計的社會屬性。在實踐中不斷加深對會計這門學(xué)科的認識，然后根據(jù)這種認識對會計進行研究，發(fā)展成為會計理論從而反過來指導(dǎo)會計實踐，形成一個循環(huán)。

其次，加深對歷史唯物主義的理解，運用其加深對會計理論的研究。歷史唯物主義認為：社會歷史是由人們有目的的活動構(gòu)成的，社會歷史規(guī)律是人們實踐活動中形成的，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。會計作為一門經(jīng)濟管理類的科學(xué)，要依據(jù)歷史經(jīng)驗，遵循客觀規(guī)律才可以穩(wěn)定的發(fā)展下去。運用歷史唯物主義來認識會計學(xué)，就是要探索會計的發(fā)生、發(fā)展和消亡過程的本質(zhì)和規(guī)律性的東西，這當(dāng)中要對大量的歷史資料作出科學(xué)的評價與結(jié)論。在社會和生產(chǎn)力不斷的發(fā)展過程中，人們生產(chǎn)的材料開始有了剩余，為了將其合理的分配和利用，會計科學(xué)應(yīng)運而生。對大量的歷史文獻進行分析，不難發(fā)現(xiàn)，財務(wù)管理這一社會活動產(chǎn)生的原因，歸根到底是為了合理分配勞動時間，減少勞動消耗，生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，以滿足人類自身的需要。可以這么說，會計這門科學(xué)的產(chǎn)生就是為了滿足對剩余產(chǎn)品計量的需求。

實踐是檢驗真理的唯一標準。對會計核算結(jié)果的判定，主要看它是否真實全面地反映了企業(yè)資產(chǎn)狀況、經(jīng)營成果等，同時要看它是否對促進生產(chǎn)力的發(fā)展有利，是否對提高社會經(jīng)濟效益有利。會計理論的價值主線是對企業(yè)經(jīng)濟活動進行計量和反映，我國的會計研究是在對西方會計理論研究的繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，現(xiàn)行主要采用規(guī)范性研究以及實證研究，尤其在最近幾年實證研究風(fēng)靡學(xué)術(shù)界，成為一大主流。當(dāng)然，我們?nèi)詰?yīng)當(dāng)清晰地知曉，會計規(guī)范性研究是不可替代，它仍能并將繼續(xù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。比較完美的研究方法應(yīng)當(dāng)是規(guī)范研究與實證研究的結(jié)合，二者相互補充，從而為我國會計理論的發(fā)展和進步作出重大貢獻。當(dāng)然，我國的一系列的會計工作都需要建立在上述四項基本假設(shè)之上，由于假設(shè)存在一些缺陷，而導(dǎo)致了會計研究方法存在一些瑕疵。

三、結(jié)論

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。中國的會計理論研究應(yīng)當(dāng)具有自己的鮮明特點，在研究的過程中要結(jié)合中國的國情，不能單純延續(xù)西方的觀點去研究。當(dāng)然，中國企業(yè)會計準則目前正處與向IASB趨同的大潮中，但不能把趨同等同于相同，在這一進程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國國情堅持會計學(xué)的規(guī)范研究，同時要將規(guī)范研究與實證研究有機的結(jié)合起來，通過規(guī)范研究為實證研究指明方向，反過來利用實證研究方法驗證規(guī)范研究成果?？偨Y(jié)并歸納在實踐中財務(wù)工作的成功經(jīng)驗，不斷健全和完善具有中國特色的財務(wù)學(xué)理論與方法體系。因此，本文認為，堅持一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析與兩點論與重點論相統(tǒng)一對于彌補目前我國會計研究方法的缺陷將會有一定的借鑒意義。（作者單位：東北財經(jīng)大學(xué)）

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