閆鈺

【摘要】隨著人類社會文明的不斷提高，人們意識和審美觀念的不斷變化，人們一方面掌握和傳承著現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化，另一方面又受到不同傳統(tǒng)和意識形態(tài)的文化沖擊。晉南地區(qū)的民間鑼鼓也正是在這種文化環(huán)境下繼承和發(fā)展，雖然這是一類歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，但它能隨著社會的改變而進(jìn)行適時地轉(zhuǎn)型，較好地融入到不斷發(fā)展的社會文化中，目前發(fā)展?fàn)顩r比較良好。文章主要從三個方面探討了晉南民間鑼鼓的傳承與發(fā)展。

【關(guān)健詞】晉南民間鑼鼓；傳承；發(fā)展

文化的形成與發(fā)展，重要的在于繼承和創(chuàng)新，每一個人自出生融入于某一特定的社會群體，就有著一套傳統(tǒng)的文化在影響、教育、制約著我們。我們必須在這種特定的文化中生活繁衍，并肩負(fù)著繼承和發(fā)揚這種傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。晉南地區(qū)的民間鑼鼓的適時轉(zhuǎn)型，有人認(rèn)為喪失了傳統(tǒng)，有人認(rèn)為應(yīng)繼續(xù)革新，目前還存在一些爭議。然而，晉南民間鑼鼓應(yīng)該走怎樣的發(fā)展道路，同時怎樣處理好傳承和發(fā)展的關(guān)系？筆者認(rèn)為我們有必要對這些相關(guān)問題作出深刻思考，故經(jīng)過考察探究，對晉南民間鑼鼓的傳承與發(fā)展問題提出以下拙見，共求于大方。

一、大力提高政府和民眾的傳承與保護(hù)意識

由于我國地區(qū)和文化的差異，造成了晉南地區(qū)乃至全國的許多地方對類似晉南民間鑼鼓的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識與了解不足。同時，又由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化變遷，許多傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文明的沖擊已經(jīng)失去了其社會功能，正一步步地走向衰亡。因此，我們只有喚醒大多數(shù)人對晉南民間鑼鼓的重視，提高民眾對其保護(hù)和發(fā)展的認(rèn)識，才能更好地對這些傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，使其健康順利地發(fā)展下去。

一方面，晉南各級地方政府應(yīng)該加大對民間鑼鼓的宣傳力度，充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向作用，尤其是注重發(fā)揮專業(yè)院校和專業(yè)工作者的影響力。例如“文化遺產(chǎn)日”的設(shè)立，就是強(qiáng)化全民的保護(hù)意識，有力地推進(jìn)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的很好舉措。同時要在廣大青少年中加強(qiáng)傳統(tǒng)民間文化的教育，以增進(jìn)學(xué)生的傳統(tǒng)民族文化和鄉(xiāng)土文化觀念與知識。還可以經(jīng)常舉行類似的展演和比賽等，通過一些列活動和政策導(dǎo)向提高人們的傳承保護(hù)意識。

另一方面，要充分利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的手段。現(xiàn)代化的傳播機(jī)構(gòu)在當(dāng)代流行效應(yīng)中起著重要的作用，它們無疑是當(dāng)代社會中最“權(quán)威性”的傳播機(jī)構(gòu)，因此，我們應(yīng)該充分利用當(dāng)代社會影響最廣泛的媒體。通過電視宣傳片、廣告語以及組織定期演出等手段來增加民眾對民間鑼鼓的認(rèn)識，提高民眾保護(hù)的意識和觀念。例如晉東南地區(qū)建立的上黨戲曲網(wǎng)不僅把本地的傳統(tǒng)戲曲通過網(wǎng)絡(luò)這種新型媒介傳播出去，而且把本地的說唱音樂、民族器樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也進(jìn)行了宣傳，增加了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，提高了對非遺保護(hù)的認(rèn)識，類似的舉措我們都是可以借鑒實施的。

當(dāng)然，令人欣喜的是，近幾年各級地方政府在這些方面下了很大努力，成績斐然，民眾傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識和觀念也有了很大轉(zhuǎn)變，從原先的一無所知到如今的逐步了解。但是，筆者認(rèn)為，這樣的傳承還應(yīng)繼續(xù)，這樣的保護(hù)還應(yīng)擴(kuò)大，只有不斷地的提高全體國民的意識水平，才能使保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展順利進(jìn)行。

二、傳統(tǒng)挖掘與藝術(shù)轉(zhuǎn)型相結(jié)合

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民對精神生活也有了越來越高的要求。因此，這對傳統(tǒng)藝術(shù)來說，也提出了新的要求，晉南民間鑼鼓的發(fā)展也是如此。我們不僅要對其進(jìn)行改革創(chuàng)新，以便應(yīng)和目前主流民眾的欣賞口味，同時又不能失去它傳統(tǒng)的表演內(nèi)涵，以便更好地保護(hù)其生態(tài)環(huán)境，使這些傳統(tǒng)藝術(shù)更好地傳承發(fā)展下去。

一方面，要加強(qiáng)對傳統(tǒng)的挖掘。由于社會的進(jìn)步和發(fā)展，人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，使晉南地區(qū)傳統(tǒng)的民間鑼鼓漸漸受到冷落；同時，由于這些傳統(tǒng)藝術(shù)都是靠口傳心授的方式進(jìn)行傳承，有文字記載的傳統(tǒng)曲目幾乎沒有。因此，在當(dāng)?shù)亟?jīng)常演出的幾乎就只有《秦王點兵》《牛斗虎》《滾核桃》《老鼠娶親》等寥寥幾首。這就要求我們必須進(jìn)一步挖掘、整理傳統(tǒng)的民間鑼鼓，包括曲目、曲牌、鑼鼓點等，更好地傳承和保護(hù)這些傳統(tǒng)的表演形式和表演內(nèi)涵。

另一方面，傳統(tǒng)文化的變遷是當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期的必然產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化不僅不會完全喪失，而且其精華作為一種主導(dǎo)性文化積淀加入到現(xiàn)代多元文化的重構(gòu)之中，通過文化重構(gòu)和再造融入到該民族的現(xiàn)代文化當(dāng)中。因此，在傳承保護(hù)晉南民間鑼鼓的傳統(tǒng)表演內(nèi)涵的同時，還應(yīng)該做適當(dāng)?shù)厮囆g(shù)轉(zhuǎn)型。這不僅包括對演出形式、演出場地和演出內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，還包括大量的新作品創(chuàng)作改編。只有這樣才能使晉南民間鑼鼓在繼承和保護(hù)傳統(tǒng)的同時，順應(yīng)社會文化發(fā)展的需要，在新的時代獲得更大的發(fā)展空間。

三、建立符合新時代市場需求的管理機(jī)制

隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)需求的改變，晉南民間鑼鼓已經(jīng)根據(jù)發(fā)展的需要作出適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和藝術(shù)轉(zhuǎn)型。如絳州鼓樂團(tuán)、藍(lán)天鼓樂藝術(shù)團(tuán)等一些鼓樂藝術(shù)團(tuán)體從農(nóng)村走向大都市，甚至走出國門，從這方面看晉南的民間鑼鼓已經(jīng)較好地融入現(xiàn)代社會。然而，由于這些鑼鼓藝人均是土生土長的農(nóng)村人，文化水平和觀念認(rèn)知普遍較低，缺乏專業(yè)的現(xiàn)代文化市場管理和商業(yè)運作的能力和經(jīng)驗，這就會造成這樣或那樣的問題，影響晉南民間鑼鼓的發(fā)展和繁榮。

另一方面，隨著晉南民間鑼鼓的聲名遠(yuǎn)揚，特別是迎合著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好契機(jī)。為了追求經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)?shù)卦絹碓蕉嗟膫€人或團(tuán)體參與到民間鑼鼓的商業(yè)演出中。這就造成了演出質(zhì)量參差不齊、市場秩序比較混亂的局面。有的甚至是打著絳州鼓樂等專業(yè)鼓樂團(tuán)的牌子，實際水平和演出質(zhì)量明顯要差得多。

因此，無論是民間鑼鼓或演出團(tuán)體本身，還是整個晉南地區(qū)的民間鑼鼓演出市場，都需要建立一套符合新時代市場需求的管理機(jī)制。只有根據(jù)發(fā)展需求，大膽改革轉(zhuǎn)型，再加上科學(xué)的管理，這樣才能更加符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的規(guī)律，贏得更廣闊的未來市場，這也才是晉南民間鑼鼓繼續(xù)長盛不衰的長久之計。

結(jié)語

晉南民間鑼鼓的種類繁多，異彩紛呈。我們只有不斷地繼承和保護(hù)、發(fā)展和探索，才能使晉南地區(qū)豐富多彩的民間鑼鼓經(jīng)久不衰的傳承下去，才能使這些寶貴的文化遺產(chǎn)在新的社會條件下繼續(xù)煥發(fā)出燦爛奪目的光彩。