蔡若愚 王瑞旋

【摘要】抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)是我國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后所產(chǎn)生的一場(chǎng)全國(guó)性的以愛國(guó)主義為核心的一場(chǎng)音樂運(yùn)動(dòng)。重慶作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的陪都，其在整個(gè)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)中所做出貢獻(xiàn)的不可磨滅的。本文通過對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期重慶地區(qū)的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展進(jìn)行闡述，以此彰顯中國(guó)民族意識(shí)的崛起。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)音樂活動(dòng)；抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)經(jīng)受了一個(gè)殘酷而漫長(zhǎng)的道路。但是中華民族的民族意識(shí)卻沒有一點(diǎn)的弱下去，而是變得異常高漲?？谷站韧龈柙佭\(yùn)動(dòng)是中華民族國(guó)民意識(shí)的體現(xiàn)，同時(shí)又是推進(jìn)國(guó)民意識(shí)發(fā)展的重要力量?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，音樂作品大多以抗日愛國(guó)為主要題材，以群眾歌詠運(yùn)動(dòng)等社會(huì)音樂活動(dòng)為主要活動(dòng)方式。其目的旨在喚起民眾和追求民族理想中培養(yǎng)和反映了國(guó)民意識(shí)并使之理論化，使中國(guó)音樂運(yùn)動(dòng)在民族主義旗幟下發(fā)生了向民族化和大眾化的轉(zhuǎn)型。同時(shí)研究抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)音樂活動(dòng)對(duì)中國(guó)民族精神和民族意識(shí)的強(qiáng)化有著重要的意義。重慶作為中國(guó)的陪都，成為當(dāng)時(shí)大后方的重要音樂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展地，大量的愛國(guó)主義音樂戰(zhàn)士集中在此，為推動(dòng)當(dāng)時(shí)的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)作出巨大的貢獻(xiàn)。

一、重慶地區(qū)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的興起

1937年7月7日，日本帝國(guó)主義的炮火叩開了中國(guó)的大門，抗戰(zhàn)前夕重慶音樂依然是在軟性化的音樂控制之下，靡靡之音此起彼伏。隨著1937年7月15日中共中央書記處下發(fā)《中共中央關(guān)于組織抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大救亡運(yùn)動(dòng)的指示》后，軟性化的音樂逐漸消失，取而代之的是一系列愛國(guó)的聲音，這些聲音響徹山城。重慶地區(qū)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是“重慶市救亡歌詠協(xié)會(huì)”的產(chǎn)生，1937年9月29日《新蜀報(bào)》刊登了由青年民眾歌詠會(huì)、暴風(fēng)歌詠隊(duì)、雪恥歌詠隊(duì)、怒吼歌詠團(tuán)、各職校歌詠隊(duì)、巴女中歌詠隊(duì)、重慶女師歌詠隊(duì)等10個(gè)團(tuán)體組成的“重慶市救亡歌詠協(xié)會(huì)”。該歌詠協(xié)會(huì)旨在發(fā)出時(shí)代的聲音，讓大眾的聲音傳到大街小巷以及窮鄉(xiāng)僻壤，并提出了“歌聲在哪里，民族解放的戰(zhàn)士就在哪里”的口號(hào)。1938年12月25日，中華全國(guó)音樂界抗敵協(xié)會(huì)的成立，也標(biāo)志著抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)在重慶如火如荼地開展。這一時(shí)期的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)主要是以愛國(guó)歌詠的傳唱、音樂團(tuán)體組織音樂會(huì)的演出為主要的活動(dòng)方式。其中具有代表性的包括1938年“七七”抗戰(zhàn)周年紀(jì)念日，由重慶民眾歌詠會(huì)、中華歌詠隊(duì)為代表的14支團(tuán)體的游行活動(dòng)，在活動(dòng)期間延長(zhǎng)了麥新的《大刀進(jìn)行曲》等一系列優(yōu)秀的抗日救亡歌曲。不僅如此，同年年底在重慶市救亡歌詠協(xié)會(huì)的組織下，演出了勞軍歌詠大會(huì)，勞軍募捐歌詠大會(huì)等團(tuán)體歌詠活動(dòng)。這些團(tuán)體的出現(xiàn)以及社會(huì)音樂活動(dòng)的增多稱為了重慶地區(qū)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的開端，同時(shí)也為重慶地區(qū)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展打下了重要的基礎(chǔ)。

二、重慶地區(qū)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

隨著重慶地區(qū)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的興起，至1946年重慶地區(qū)的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。之所以重慶地區(qū)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)開始興盛首先體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)中共中央南方局的領(lǐng)導(dǎo)。1939年5月《中共中央關(guān)于宣傳教育工作指示》中刊示必須經(jīng)常注意對(duì)文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)的指示里提出了“應(yīng)注意宣傳鼓動(dòng)工作的通俗化、大眾化、民族化，力求各種宣傳品的生動(dòng)與活潑，特別注意戲劇、歌詠等等的活動(dòng)?！保撝甘镜某雠_(tái)給予了歌詠運(yùn)動(dòng)更加重要的地位，同時(shí)也明確了歌詠運(yùn)動(dòng)作品中的“三個(gè)化”。1940年中共中央關(guān)于發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)的指示以及1941年中宣部對(duì)于中共中央關(guān)于黨在文化運(yùn)動(dòng)上的任務(wù)等多個(gè)文件中明確表明了我黨在文化工作中的核心思想以及任務(wù)，這樣準(zhǔn)確的指示給予了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的針對(duì)性，其中的社會(huì)音樂活動(dòng)與當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)階層尤其是廣大的下層人民團(tuán)結(jié)在一起，并且開展的社會(huì)音樂活動(dòng)以普及性為目的向社會(huì)進(jìn)行宣傳。同時(shí)在思想、人員吸收、社會(huì)音樂活動(dòng)的參與者等方面做出部署，使抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作內(nèi)容以及演唱目的有了更加準(zhǔn)確的定位。其次體現(xiàn)在音樂機(jī)構(gòu)的發(fā)展上，自1938年中華全國(guó)音樂界抗敵協(xié)會(huì)成立以來，社會(huì)各界人士紛紛加入，因此協(xié)會(huì)得以壯大，并致力于音樂會(huì)的演出以及歌詠運(yùn)動(dòng)的組織工作。與此同時(shí)，新音樂社的建立，1940年國(guó)立音樂院、中華交響樂團(tuán)的相繼建立以及1942年中國(guó)音樂學(xué)會(huì)的成立也為歌詠運(yùn)動(dòng)添磚加瓦。雖然這些音樂機(jī)構(gòu)有些并不是音樂社團(tuán)，但是其在社會(huì)音樂以及抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中所起到的作用與當(dāng)時(shí)的社會(huì)音樂社團(tuán)無異。其三體現(xiàn)在歌詠的傳唱以及音樂會(huì)的開辦上。1938年底中華全國(guó)音樂界抗敵協(xié)會(huì)成立，1939年協(xié)會(huì)開始深入開展一系列社會(huì)音樂活動(dòng)。其中包括2月舉辦的露天音樂會(huì)，其中演唱了多首抗日救亡歌曲。1940年12月在中國(guó)電影制片廠舉辦的演奏會(huì)，其中也演出如《嘉陵江上》在內(nèi)的多首救亡歌曲。以及1946年為紀(jì)念冼星海舉辦的音樂會(huì)等多唱音樂會(huì)演出。除了中華全國(guó)音樂界抗敵協(xié)會(huì)以外，國(guó)立音樂院也組織了多唱音樂會(huì)，以宣傳抗日救亡的理念，演出了《黃河大合唱》等一批優(yōu)秀的抗日救亡歌詠?zhàn)髌?。另一方面，新音樂社在?dāng)時(shí)也通過《新音樂》《音樂藝術(shù)》等刊物宣傳抗日救亡歌曲，同時(shí)也出版了《三年歌選》《民主歌聲》等歌曲集，極大地豐富和宣傳了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的精神以及愛國(guó)思想。這些團(tuán)體和機(jī)構(gòu)的社會(huì)音樂活動(dòng)不僅僅豐富了抗戰(zhàn)時(shí)期救亡歌曲的演出，同時(shí)也很好地宣傳了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)主義精神，讓市民提升了民族意識(shí)，喚起民眾和追求民族解放的理想。

參考文獻(xiàn)

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