【摘要】音樂(lè)即用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想情感、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。音樂(lè)能夠使人類情感產(chǎn)生共鳴，伴隨人類起源而起源，它們不是人類身外之物，也不是人類最初的物質(zhì)生產(chǎn)，而是一開始就是一種富有情感的感于外物存在的人類最初精神活動(dòng)的產(chǎn)物。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)賞析課；德育；美育

早在先秦時(shí)期，《樂(lè)論》就提出了音樂(lè)對(duì)人情緒的影響，指出“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速”。由此可見(jiàn)音樂(lè)與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。在《樂(lè)論》《天地篇》中更是明確表示“王道之駁久矣，禮樂(lè)可以不正乎”，人內(nèi)心情感的樂(lè)不能不正。無(wú)論是在古代的教育還是現(xiàn)代的教育中，音樂(lè)都是不可缺少的一部分。

一、音樂(lè)教育存在的問(wèn)題

雨果說(shuō)：“多建一所學(xué)校，就少建一所監(jiān)獄?！甭毿檩份穼W(xué)子提供學(xué)習(xí)一門專業(yè)技術(shù)的途徑，除了對(duì)專業(yè)課的教育，藝術(shù)的培養(yǎng)也顯得尤為重要，好的音樂(lè)可以陶冶情操、提高學(xué)生個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)。

（一）不重視音樂(lè)教育

在一些高職學(xué)校中，并沒(méi)有開設(shè)音樂(lè)學(xué)科，而開設(shè)音樂(lè)學(xué)科的學(xué)校，也并沒(méi)有針對(duì)音樂(lè)教育系統(tǒng)的教學(xué)，只是把音樂(lè)教育作為一種擺設(shè)、裝飾。社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，音樂(lè)教育很難帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，大家似乎已經(jīng)忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育的重要性，這造成了音樂(lè)教育根本意義上的丟失。在教學(xué)中也存在誤區(qū)，簡(jiǎn)單的認(rèn)為音樂(lè)教育就是教會(huì)學(xué)生唱歌。舉辦一些賽事或者文藝匯演就是成功的完成教育，導(dǎo)致音樂(lè)教育在實(shí)踐中被忽略，只是停留在音樂(lè)的表面和形式上。

（二）學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)薄弱

愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最杰出的科學(xué)家，物理和音樂(lè)陪伴了他一生，從小母親就讓他學(xué)習(xí)小提琴和鋼琴，音樂(lè)啟迪了他的智力，為他開啟的了科學(xué)之門，與愛(ài)因斯坦類似的還有其他歐洲科學(xué)家。而在我國(guó)教育體制下，學(xué)習(xí)壓力的逼迫下，學(xué)生已無(wú)過(guò)多的空閑時(shí)間在課外接受音樂(lè)教育。

（三）教育要切合實(shí)際

科技的發(fā)展也為教育理論的發(fā)展提供了有利的條件，教師在授課時(shí)應(yīng)切合學(xué)生實(shí)際的審美需求，而在音樂(lè)賞析中，教師可借助多媒體，向?qū)W生介紹音樂(lè)家的生平和有關(guān)的音樂(lè)常識(shí)。這樣便可讓學(xué)生學(xué)到更多的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和審美技能。教學(xué)的內(nèi)容也可以是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，與生活緊密相關(guān)，又要積極向上健康的音樂(lè)。教師也可借鑒國(guó)外的音樂(lè)教育理念，循環(huán)漸進(jìn)充實(shí)音樂(lè)教育素質(zhì)的內(nèi)容，提高學(xué)生水平。

二、音樂(lè)賞析課上德育的滲入

道德教育是德育的核心內(nèi)容，任何思想教育沒(méi)有感情做基礎(chǔ)，只是生硬的灌輸和空洞的說(shuō)教，并令學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味，勢(shì)必難達(dá)到預(yù)期效果。只有以感情作為背景，在感情環(huán)境下對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育才能達(dá)到目的。優(yōu)美的音樂(lè)能夠陶冶情操、感染人情?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，將音樂(lè)作為一個(gè)人必須的素質(zhì)修養(yǎng)，只有接受音樂(lè)教育，教育才可以達(dá)到全面。而且音樂(lè)德育的特點(diǎn)就在于它的柔軟性，不強(qiáng)迫。使學(xué)生在身心愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，打動(dòng)學(xué)生的情感，自然而然的學(xué)習(xí)。

例如：《五月的鮮花》、《黃河大合唱》、《我親愛(ài)的祖國(guó)》等愛(ài)國(guó)歌曲可培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。在不同的節(jié)日選擇相應(yīng)的歌曲來(lái)教育學(xué)生，比如：母親節(jié)時(shí)選擇《燭光里的媽媽》，或者跟隨潮流選擇《聽媽媽的話》之類的積極向上的流行歌曲、感恩節(jié)時(shí)選擇《感恩的心》、中秋節(jié)時(shí)選擇《月滿西樓》等等，在大背景的渲染下，歌曲就能更好地教育和引發(fā)學(xué)生新的感觸，凈化心靈。達(dá)到提升思想品德的效果。

黑格爾在《美學(xué)》中提出“音樂(lè)是精神，是靈魂，音樂(lè)是靈魂的語(yǔ)言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超載于自然感情之上，音樂(lè)把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動(dòng)化為自我傾聽的自由自在，使心靈免于壓抑和痛苦?！币魳?lè)教育作為載體，可通過(guò)各種方式，比如在課堂的上的音樂(lè)表演、音樂(lè)社團(tuán)的活動(dòng)以及在舞臺(tái)上的表演，都可以讓風(fēng)華正茂的學(xué)生來(lái)宣泄在這個(gè)年齡段的熱情和困惑，盡情的展現(xiàn)和釋放個(gè)人魅力，使身心發(fā)展得到滿足從而達(dá)到心理健康狀態(tài)。借助音樂(lè)來(lái)宣泄個(gè)人情感，就必須對(duì)音樂(lè)本身有透徹的理解，而這樣的音樂(lè)解析，也是需要老師指引學(xué)生完成的。

三、音樂(lè)與美學(xué)

《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的健康審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用。要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的不同情況，開展形成多樣的美育活動(dòng)?！庇纱丝梢?jiàn)美育在學(xué)生教育占據(jù)的重要地位。

《蔡元培美學(xué)文選》中寫道：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！彼悦烙菍徝琅c教育結(jié)合的產(chǎn)物，它本質(zhì)的特征就是情感性。而音樂(lè)就是情感的體現(xiàn)，所以在音樂(lè)教育中可將音樂(lè)與美學(xué)融合教學(xué)，兩者相輔相成。

在教育音樂(lè)原理時(shí)，要著重培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)美感知的能力。音樂(lè)課堂里，學(xué)生是主體，老師只是拋磚引玉，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，掌握音樂(lè)知識(shí)并且運(yùn)用，啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美和創(chuàng)作能力。把音樂(lè)課變?yōu)樗囆g(shù)教育，而不只是單單的唱歌課。可以用講故事的方式來(lái)剖析音樂(lè)作品，，這樣的方式可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。而一部好的音樂(lè)作品背后是美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的綜合，讓學(xué)生在完全放松狀態(tài)下接受美與善的熏陶，也許一段故事結(jié)束，學(xué)生會(huì)覺(jué)得意猶未盡，在課間查找資料，來(lái)完善自身的審美觀。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)不僅是藝術(shù)的體現(xiàn)，也是人類內(nèi)心情感世界的流露。在音樂(lè)教學(xué)中教師不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單地教會(huì)學(xué)生的唱歌，更應(yīng)該教于學(xué)生音樂(lè)作品背后更深層次的內(nèi)涵，帶領(lǐng)學(xué)生的在享受藝術(shù)中提升個(gè)人品性和美學(xué)修養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：高嘉慧（1986—），女，廣東中山人，職稱：中學(xué)初級(jí)，研究方向：合唱隊(duì)訓(xùn)練，音樂(lè)教學(xué)。