【摘要】音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈在編舞過程中通常需要音樂來帶動舞蹈整體的節(jié)奏感，舞蹈的動作伴隨著音樂旋律的舞動而舞動，音樂是直達(dá)人類內(nèi)心深處的藝術(shù)形態(tài)，舞蹈動作在音樂旋律的帶動下必然極富美感，本文正是研究音樂在舞蹈創(chuàng)作中美學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】音樂；舞蹈創(chuàng)作；美學(xué)研究

引言

舞蹈是在人類的勞動過程中逐漸產(chǎn)生的，舞蹈表演時一個很重要的因素是舞蹈的節(jié)奏感，舞蹈本身是很難做到自身富有節(jié)奏感的，因此舞蹈在創(chuàng)作和演繹時通過需要依賴外在的藝術(shù)形態(tài)來引領(lǐng)節(jié)奏。音樂作為與舞蹈類似的產(chǎn)物，也是人類在勞動過程中逐漸產(chǎn)生的，音樂本身即帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，音樂音節(jié)的高低起伏無不表現(xiàn)出節(jié)奏感的強(qiáng)弱，正是由于音樂和舞蹈之間極大的相關(guān)性，在舞蹈創(chuàng)作中融入音樂因素是十分必要的，本文正是基于音樂的節(jié)奏感特性，探究音樂在舞蹈創(chuàng)作中重要性，以及對于地舞蹈動作中因融入音樂而產(chǎn)生的美學(xué)特征展開研究。

一、舞蹈創(chuàng)作

舞蹈作為中國一門博大精深的藝術(shù)形態(tài)，諸多表演藝術(shù)中都有著舞蹈的體現(xiàn)。不論是陽春白雪般的高雅作品，還是下里巴人般的通俗作品，無不有著舞蹈的身影。不論是盛大恢宏的藝術(shù)形態(tài)還是溫婉優(yōu)美的藝術(shù)形態(tài)，都可以通過舞蹈的方式加以展現(xiàn)。舞蹈是通過視覺體現(xiàn)來欣賞，而音樂是通過聽覺來體會，音樂可以通過舞蹈的形體語言來表現(xiàn)音樂的情感，舞蹈可以通過音樂優(yōu)美的旋律來帶動舞蹈的節(jié)奏感。正是兩者具有一定的互補(bǔ)性，才能實現(xiàn)很好的融合特性。

音樂和舞蹈最重要的共同點是節(jié)奏，節(jié)奏是舞蹈和音樂的骨架。舞蹈和音樂都是依據(jù)節(jié)奏的跳動來進(jìn)行創(chuàng)作。舞蹈動作和音樂節(jié)拍一旦沒有和節(jié)奏進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)，則舞蹈動作和音樂節(jié)拍都會產(chǎn)生錯位。

二、舞蹈動作的美學(xué)研究

李澤厚先生在其著作《略論藝術(shù)種類》中曾言：舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特性是：主要不是簡單的動作的復(fù)現(xiàn)，而是內(nèi)心情感的真實表露，不能通過簡單的的動作重復(fù)，而要體現(xiàn)人物真實的性格特點。不是模仿而是再創(chuàng)造。要求使用高度概括精煉的形式化表達(dá)去傳遞舞蹈的真諦，通過舞者真實的情感特征的變化來展現(xiàn)真實的現(xiàn)實場景。

哲學(xué)上對行為表達(dá)與內(nèi)容之間的關(guān)系特征并未做準(zhǔn)確的闡釋，并未從藝術(shù)的角度去分析兩者的關(guān)聯(lián)性和差異性。藝術(shù)形式不僅僅是簡單的提供內(nèi)容瀏覽，更重要的是其本身具有一定的藝術(shù)欣賞價值，藝術(shù)是一種富有韻味的行為藝術(shù)。藝術(shù)技巧也不僅僅是一種內(nèi)容的展現(xiàn)方式，藝術(shù)技巧本身與藝術(shù)是息息相關(guān)的，因此藝術(shù)本身也是具有一定的欣賞和審美價值，用于衡量藝術(shù)技巧審美價值的高低通常是通過技巧的難度而定。某個舞蹈動作難度越大，舞者在演繹時顯得愈加豐滿和流利，則改藝術(shù)技巧則富有的欣賞性也越大，相對應(yīng)的審美價值也越高。當(dāng)然在運(yùn)用藝術(shù)技巧時要掌握一定的尺寸，要將藝術(shù)技巧用的惟妙惟肖，能夠有機(jī)充分并且合理的應(yīng)用于整個的舞蹈作品中。誠然，如果僅僅將藝術(shù)技巧作為表現(xiàn)的手段，則很明顯，其功能完全被忽略甚至連存在的必要性也沒有了。

現(xiàn)存世界上以表現(xiàn)性感之美為主的舞蹈主要有這么幾種：

一是非洲的舞蹈，在撒哈拉沙漠以南，有一些非洲民族剛從原始社會跨進(jìn)文明社會不久，它們的舞蹈仍帶有原始舞蹈的痕跡，有一些舞蹈原先是直接服務(wù)于性選擇的，因此仍帶有直接引起性刺激的意味，

二是流行于埃及、土耳其等國的“東方舞”，俗稱“肚皮舞”，這種舞蹈原是女性表演（現(xiàn)在作為藝術(shù)品種也有男性表演）。“東方舞”與早期的生育崇拜有關(guān)，后王公貴族在自己后宮培養(yǎng)“東方舞”的姬妾，讓之模擬練習(xí)主動的性交動作以滿足自己的性需求，待“東方舞”成為世俗的舞蹈后，這種最初的性挑逗性質(zhì)仍被保留，舞者上著胸罩式上衣，下身薄紗裙子基本上是前后兩片，讓玉腿在舞動中不時露出，在完全裸露的腹部除用色彩艷麗的紗巾裝飾外，在肚臍周圍還畫有裝飾圖案，正中點綴著名貴的鉆石，舞女一般要乳峰高聳，纖腰健腹，肥臀長腿，舞蹈動作以腹部的收縮和顫動及胯部的搖擺與旋動為主，配合雙臂如水蛇般的游動及雙腿有節(jié)奏的扭擺，顯得特別煽情。

三是西班牙的“弗拉門科”舞，這種來自吉卜賽人的舞蹈典型地體現(xiàn)了吉普賽人內(nèi)在似火一般的情欲力量，舞蹈表面上似乎有點冷峻，但在冷峻中充滿了強(qiáng)烈的性誘惑的力量，女舞者手握響板作舞，舞步急促，在即興式的舞步中展開令人眼花嘹亂的動作變化。

此外還有諸如印度外化的舞蹈印度舞以及歐美大都會舞蹈等。

三、總結(jié)

我們需要研究舞蹈的美，則需要深層級的去理解舞蹈的美究竟體現(xiàn)在何處，然而關(guān)于舞蹈的美學(xué)研究，中外研究也極少見于報端，從美學(xué)的角度去分析和理解舞蹈也是鳳毛麟角。然而作為一門藝術(shù)形態(tài)，我們卻可以在其表現(xiàn)形態(tài)上進(jìn)行分析研究，舞蹈作為一種舞臺研究的藝術(shù)作品，每個節(jié)奏、每個舞蹈動作都會透露出屬于舞蹈本身的美感。對于美感而言，其實這是一個極度抽象的概念，既然不好從直觀外露的角度去分析和體味其中到美感，則可以使圖從它到周圍形態(tài)出發(fā)。本文正是從舞蹈到節(jié)奏感出發(fā)，分析舞蹈對于節(jié)奏感而言所體現(xiàn)出的不同的美學(xué)特性。舞蹈的靈魂是音樂，音樂毫無疑問是舞蹈的重要組成部分，音樂的美感早已不容置疑，從音樂的美感上也可以從側(cè)面反映舞蹈的極致美感。

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作者簡介：申文?。?993—），男，山西晉城人，主要研究方向：舞蹈學(xué)。