代俊鳳

摘要：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，素有“衣冠禮儀之邦”之稱，注重傳統(tǒng)文化的繼承，崇尚和諧，講究天時(shí)地利人和，喜歡吉祥美好的寓意。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民幾千年來(lái)勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)晶，以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、渾厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)光輝的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)和欣賞，中國(guó)元素中的傳統(tǒng)圖案在日常生活中的應(yīng)用更是廣泛。

本文將從中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代傳統(tǒng)裝飾圖案的發(fā)展、演變及在歷代服飾中的藝術(shù)表現(xiàn)為研究出發(fā)點(diǎn)，著重論述吉祥圖案裝飾中的寓意及應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：圖案;裝飾圖案;吉祥圖案;服飾應(yīng)用

隨著工業(yè)化的發(fā)展，純?cè)O(shè)計(jì)慢慢無(wú)法獨(dú)立生存，它必須要融入到人們的生活當(dāng)中去，所以慢慢的演變成藝術(shù)品和生活品兩種存在形式。我認(rèn)為在設(shè)計(jì)史上，裝飾起著很重要的角色，很多東西都離不開(kāi)裝飾，不管是藝術(shù)奢侈品還是生活用品，裝飾無(wú)處不在，正是由于它的創(chuàng)造美和藝術(shù)美，帶給了觀眾極大地審美愉悅性和趣味性。

然而，中國(guó)的裝飾來(lái)自于在原始勞動(dòng)創(chuàng)造中演變而來(lái)，慢慢發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)繪畫(huà)。在工藝品中和藝術(shù)繪畫(huà)中均有其發(fā)展的地位。

裝飾應(yīng)用的領(lǐng)域很廣，最貼近生活的是民族服飾。中國(guó)的服飾藝術(shù)是中國(guó)人文傳統(tǒng)的重要組成部分，它經(jīng)歷了中國(guó)遠(yuǎn)古數(shù)千年時(shí)間的發(fā)展，極具中華民族特色，取得了舉世矚目的成就。在各個(gè)朝代、各個(gè)地域、各個(gè)民族、各個(gè)階層有其不同的特點(diǎn)，以其不同風(fēng)味的形狀圖案，形成了自己的風(fēng)格和有時(shí)代特色的服飾制度及服飾風(fēng)俗。

一、傳統(tǒng)裝飾圖案

圖案的含義各個(gè)書(shū)目上都有解釋，簡(jiǎn)單地說(shuō)，圖案是關(guān)于形式、色彩的設(shè)計(jì)，圖案是具有一定裝飾意味、有一定結(jié)構(gòu)布局、是一種裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，它的裝飾性特征借助服裝設(shè)計(jì)這個(gè)載體充分地表達(dá)出來(lái)，使服裝的實(shí)用藝術(shù)美發(fā)揮到了極致。

圖案藝術(shù)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已誕生，自有藝術(shù)活動(dòng)起就有了裝飾手法，人類最初的社會(huì)活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，隨著對(duì)生活的理解，慢慢學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的制作工具。最早的石器加工便是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，新時(shí)器時(shí)代表現(xiàn)在陶器的紋飾中，古代陶器的紋飾，可以說(shuō)是裝飾的一個(gè)成熟的表現(xiàn)，從形式上可分為幾何紋與繪畫(huà)兩類。無(wú)論是寫(xiě)實(shí)寫(xiě)的還是寫(xiě)意的，都是人們通過(guò)自身的觀察，運(yùn)用人的感覺(jué)、認(rèn)識(shí)、理解來(lái)反映自然界和人類社會(huì)，因而最受人的意識(shí)的制約，最具社會(huì)性、時(shí)代性。

人類用顏料紋身，將獸骨、珠貝等物裝飾于形體上，把圖形繪制在器皿和武器上。人類崇拜這些圖形，它們象征超自然的、人們幻想中的神秘力量，從另一方面說(shuō)是對(duì)于一種未知事物恐懼的屈服和頂禮膜拜。

人們?cè)趧?dòng)物的骨角上雕刻紋飾，在山西峙峪出土的一件獸骨片上，有用利器刻出像似動(dòng)物和人物簡(jiǎn)單圖像。西安半坡遺址出土的石刀、石斧等器物上就雕刻著簡(jiǎn)練而優(yōu)美的花紋，半坡彩繪紋飾主要以人面、魚(yú)、蛙、鹿等形象最引人注意。常見(jiàn)的幾何紋有寬帶、波折、三角、斜線、菱格、網(wǎng)形紋等，它們單純而富于裝飾效果。人面魚(yú)紋盆》是半坡類型彩陶，盆底繪制了人面口涎類似魚(yú)形，旁邊還有三條抽象的魚(yú)形圖案。形象簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。廟底溝出土的彩陶更是展示古人們的藝術(shù)天性，有描繪人物活動(dòng)形象紋，有動(dòng)物紋，有植物紋，雖然畫(huà)風(fēng)稚拙，但都能扼要的捕捉住對(duì)象的形態(tài)特征，凝結(jié)著先民的熾熱

審美情感。最精彩的要數(shù)《鱷魚(yú)石斧圖》中的魚(yú)鳥(niǎo)形象，質(zhì)樸生動(dòng)。這是遠(yuǎn)古對(duì)圖騰中圖案的簡(jiǎn)單描繪。

商周時(shí)期的紋飾繁縟復(fù)雜，青銅器上，動(dòng)物紋有饕餮紋、蟠螭紋、夔龍紋、鳳鳥(niǎo)紋、象紋等;幾何紋中有云雷紋、繩紋、環(huán)帶紋;如商晚期婦好墓中出土的青銅器，偏體裝飾獸面紋及龍紋，繁縟華麗，莊重而輕盈。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器中開(kāi)始出現(xiàn)了一些以人和動(dòng)物為紋樣的裝飾性繪畫(huà)。表現(xiàn)內(nèi)容涉及貴族宴會(huì)及音樂(lè)舞蹈等活動(dòng)，以及描繪狩獵采桑和激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，如成都百花潭出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《宴樂(lè)攻占紋銅壺》還有漆器、織繡紋樣、玉器造型及紋飾;如戰(zhàn)國(guó)時(shí)出土的《龍鳳紋玉璧》，《龍鳳紋玉佩》，龍形婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)。而戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)中的兩幅帛畫(huà)《人物龍鳳帛畫(huà)》、《人物玉龍帛畫(huà)》，畫(huà)中人物圖案栩栩如生，形象準(zhǔn)確神采飛揚(yáng)，這些原始的龍鳳玉形圖案給后來(lái)人也帶來(lái)了大量的素材和設(shè)計(jì)靈感。

漢代裝飾圖形主要有畫(huà)像石畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)、長(zhǎng)安城瓦當(dāng)文字紋飾、織繡紋飾和金屬制品的造型與紋飾;馬王堆和戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土的帛畫(huà)，圖案清晰，有日月交輝，游龍盤旋、飛獸奔月、神人形象奇異，充滿了豐富的想象。南北朝佛教盛行，發(fā)展了石窟藝術(shù)，有石刻紋飾、飛天、忍冬草、蓮花等裝飾圖形。

唐代有蓮花卷草紋，折枝花、團(tuán)花、國(guó)相花諸紋飾。唐代的圖案結(jié)合遠(yuǎn)古的紋飾在青花瓷上也是圖案裝飾的一大運(yùn)用，例如故宮博物館藏有唐青花瓷尨柄鳳頭壺，造型新奇，裝飾華麗壺口捏制成別致的鳳頭，壺柄設(shè)計(jì)為彎曲的長(zhǎng)龍，腰部裝飾波斯風(fēng)格的聯(lián)珠紋，既有傳統(tǒng)風(fēng)格又融匯外來(lái)樣式。

宋元時(shí)有蓮花、牡丹紋樣出現(xiàn)在陶瓷制品上。

明清時(shí)期的瓷器、織繡、雕漆、景泰藍(lán)等工藝美術(shù)品有著十分豐富的紋飾。

二、民間傳統(tǒng)吉祥圖案

傳統(tǒng)圖案是一種在民間廣泛流傳的富有民族特色的圖案，有著十分豐富的圖形紋飾，我們的祖先一直向往追求美好生活而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形式，以轉(zhuǎn)喻、諧音等比附的手法，構(gòu)成具有某種吉利美好寓意的裝飾紋樣，代表著傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗。他們更加貼近百姓的生活，是我國(guó)一大文化瑰寶。

民間圖形有祈祥納福的象征意義，內(nèi)容有慶賀壽辰、婚姻愛(ài)情、戲曲故事、民間傳說(shuō)以及百姓的日常生活場(chǎng)景等等，有剪紙、藍(lán)印花布、蠟染、泥玩具、木版畫(huà)、京劇臉譜等表現(xiàn)手法。

中國(guó)古有圖騰崇拜，向天祈福。龍鳳紋飾更受人們喜愛(ài)?，F(xiàn)代龍鳳作為尊貴吉祥紋飾應(yīng)用廣泛，尤以在染織、地毯、陶瓷、雕刻、建筑、服裝、首飾等工藝美術(shù)用品和喜慶等場(chǎng)合應(yīng)用。

蝙蝠、龜鶴、喜鵲等，也是人們喜愛(ài)的圖案之一，如雙福，五福捧壽，蝙蝠和古時(shí)的銅錢組合成《富在眼前》，《平安五福自來(lái)天》說(shuō)的是五只蝙蝠從天上飛來(lái)，童子捕住放進(jìn)盒子里等;喜鵲，喜鵲是報(bào)喜之鳥(niǎo)，晨聞其聲，日有喜事的迷信說(shuō)法，寓意為喜。囍字在結(jié)婚用品上用的極多，混日的門柱貼上紅紙金字、囍字?！跋采厦忌摇薄ⅰ跋矆?bào)春先”“歡天喜地”“喜相逢”。龜鶴，所謂龜齡萬(wàn)年，鶴歷千代，乃長(zhǎng)壽祥瑞之仙禽、疥蟲(chóng)之事。龍能變化，鳳知治亂，龜兆吉兇，麟性仁厚。龜鶴都是延壽吉祥的動(dòng)物，為人所貴。其應(yīng)用的場(chǎng)合極多，鶴畫(huà)為圓形稱圓鶴，應(yīng)用于衣料、家具、器物、建筑等。又根據(jù)其善舞之意也在以上的物品上應(yīng)用舞鶴的造型，兩只相對(duì)的鶴叫雙鶴對(duì)舞。其龜甲紋俗稱龜紋、龜鎖紋、龜甲紋，其變體達(dá)數(shù)十種，根據(jù)其畫(huà)法叫做羅地龜紋、六出龜紋、交腳龜紋等。在衣料、家具、器物、建筑等上應(yīng)用最廣。吉祥寓意有龜鶴齊齡、松鶴長(zhǎng)春等。

寓意象征手法的吉祥圖案像求神似或寄托某種情感和愿望。也有以某種植物品質(zhì)寓意象征人格理想如“梅蘭竹菊”、“本固枝榮”、“歲寒三友”“福壽如意““富貴長(zhǎng)春”‘夫榮妻貴、“福祿壽喜”、“翹盼福音”、“連理枝”、等傳統(tǒng)紋樣即是寓意象征手法含蓄運(yùn)用的證明。借助松柏之偉岸挺拔、竹之清朗高逸、荷蓮之圣潔 飄逸、梅蘭之孤傲清高意指人的品質(zhì)與道德等等，寓德于物借以表達(dá)心中的思想。魚(yú)在生活中的吉祥用意也很多，像每年春節(jié)，家家戶戶都會(huì)貼上喜慶的紅紙，紅紙的內(nèi)容有很多是以魚(yú)為主題，如年年有余。象征年年有魚(yú)，年年豐衣足食。但是在服飾中的應(yīng)用相對(duì)較少，有見(jiàn)在裙擺處的魚(yú)紋，隨性而飄逸。

三、吉祥圖案在服飾中的應(yīng)用

服飾圖案的內(nèi)容豐富多樣，但究其大的發(fā)展趨勢(shì)是從動(dòng)物紋向植物紋的轉(zhuǎn)變。

商周時(shí)期的服飾圖案沒(méi)有植物圖案出現(xiàn)，只有動(dòng)物紋和輔助性的幾何紋，而動(dòng)物的種類也很少，只有龍、風(fēng)、虎、蟒等大型的象征王權(quán)富貴的動(dòng)物。

秦漢時(shí)，受道教影響，如馬、鹿、鶴等性格溫順、富傳統(tǒng)寓意的動(dòng)物才出現(xiàn)于服飾圖案中。同時(shí)，佛教影響下，西方 的花卉、象等圖案受到漢以后的各朝代推崇和運(yùn)用。

唐代時(shí)，花卉圖案作為植物圖案的一種，開(kāi)始廣泛應(yīng)用于服飾的圖案裝飾上，

宋朝的花卉圖案更是服飾上的主要圖案，以禽鳥(niǎo)做搭配。

明清兩代，唯有帝王與官員服飾上能見(jiàn)到獸紋，獸紋已漸漸被植物紋替代了。

吉祥圖案的應(yīng)用多為寓意美好傳達(dá)喜慶，獨(dú)具中國(guó)意味。在服飾中的應(yīng)用也很豐富。文字圖案在中國(guó)服飾中的應(yīng)用是中國(guó)元素一大特色，最具有代表性的是唐裝，現(xiàn)在已成為國(guó)際中中國(guó)的形象代表了，唐裝上的圖案正是傳統(tǒng)的吉祥漢文圖的應(yīng)用，最常用的是萬(wàn)字、壽字、福字，配以東方紅，中國(guó)藍(lán)或黑色。一件中國(guó)風(fēng)味的服飾就誕生了。

中國(guó)的龍鳳，祥云作為代表在服飾中的應(yīng)用最為廣泛。

四、總結(jié)

服飾是一門藝術(shù)，是與人類生活最貼近的一種生活藝術(shù)。對(duì)于美得追求是人類的天性，我們愛(ài)好一切美得事物。自古那些藝術(shù)大師們便創(chuàng)造出一些美妙的圖案，繪在身體上，一些吉祥紋飾開(kāi)始出現(xiàn)在人們穿著的服飾上，用以美化象征身份，驅(qū)邪避惡?？梢哉f(shuō)一切事物都在演化，創(chuàng)新，人類把它最精華的地方繼續(xù)傳承下來(lái)，變成瑰寶流淌在中華的大地上。所以我們首先要了解自己的文化，讓它發(fā)揚(yáng)光大，在這個(gè)世界上卓越生輝。中國(guó)的文化淵源流長(zhǎng)，取之不盡，用之不竭，唯有傳承創(chuàng)新才能走的更遠(yuǎn)。

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