秦海

看到一位黨校教授寫的文章，聲稱“美式”民主擴張會動搖他國文化之根、價值之脈。他舉了兩個對“美式”民主盲目崇拜的現(xiàn)象，一個是說話不用本民族語言，為夾帶幾句“美式”英語為“上流范”;另一個是本來是吃齋念佛的人，婚喪嫁娶卻跑到基督教堂找感覺。

按這位教授所說，咱們再也不能用“WTO”“DNA”“GDP”這些英文字母表達這些概念了？依此反思，“幽默”“法西斯”“納粹”“歇斯底里”等音譯的詞語也用不得了？至于紀(jì)元，咱們的農(nóng)歷幾千年來用得好好的，干嗎用那“洋貨”公歷？“三八”“五一”這些“洋節(jié)”也應(yīng)拒之門外？

不過這些暫且不談。這里只想請教一下黨校教授，佛與基督，誰是“老外”？根據(jù)黨校教授說的一些人“本來是吃齋念佛的人，婚喪嫁娶卻跑到基督教堂找感覺”，那在他看來，基督當(dāng)是“老外”，而佛是咱們“老內(nèi)”？然而，據(jù)筆者所學(xué)歷史、宗教知識，佛卻并非咱們的“土產(chǎn)”。漢朝以前，咱們還沒有佛教，南北朝時，才傳入了中國。因此佛實際也是“老外”，只不過比基督這個“老外”早來了中國十多個世紀(jì)。而是不是“老外”，恐怕是不能以早晚而論的。若以早晚論，那再過若干年，基督當(dāng)也不是“老外”而轉(zhuǎn)為“老內(nèi)”了。

一個時期以來，常聞一些人喊“狼來了”，喊西方文化、西方價值觀動搖咱們文化之根、價值觀之脈，上述這位黨校教授只不過將其縮小、限定為“美式”了，雖打擊面有所縮小，但因為“西方”概念首指美國，美國常常就是代表“西方”，所以本質(zhì)并沒有變。

令人迷惑不已的是，他們好像忘記了毛澤東所言“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，催生了中國共產(chǎn)黨，并于28年后取得了全國政權(quán)。

馬克思主義的創(chuàng)始人是馬克思，還有他的戰(zhàn)友恩格斯，他們都是地地道道的西方人，也都沒有來過中國。馬克思主義的繼承者（發(fā)展者）列寧是俄國人，也是一個典型的西方人。從這點說，馬克思列寧主義也當(dāng)屬于那位黨校教授說的“老外”了？但這個“老外”借助“十月革命一聲炮響”進入中國，則從根本上動搖、顛覆了中國兩千多年的專制體制，并成為中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》首頁有“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”一語。“全世界”有西方、東方之分，無產(chǎn)者當(dāng)然也有西方的無產(chǎn)者和東方的無產(chǎn)者?！奥?lián)合起來”則不可能沒有文化的、價值觀的聯(lián)合交匯相互借鑒。孤陋寡聞如筆者，至今還沒有看到哪個“馬列家”說因東、西方文化不能互相兼容因而“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”不相宜了。

中國人民接受馬克思列寧主義即將100年了。當(dāng)中國人民在以“馬克思列寧主義”為理論基礎(chǔ)建立的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下乘風(fēng)破浪前進、使中國“換了人間”天翻地覆發(fā)展變化的時候，不知那位黨校教授能作何解？而依那位黨校教授的高論，又將置來自西方的馬克思列寧主義于何地？

清朝末年，西方文化剛傳入中國和民國初年馬克思列寧主義剛被“送”來中國時，都有人驚呼這將導(dǎo)致中國“國將不國”，導(dǎo)致中國人“無君無父”，但事實證明咱們的國家反而好了，中國人反而“站起來了”。改革開放之初，也有人驚呼咱們要“衛(wèi)星上天，紅旗倒地”了，但事實是“衛(wèi)星”上天了，咱們的國力也已經(jīng)雄踞世界“老二”，紅旗依舊高高地飄揚。

這種“狼來了”的驚叫，一直沒有中斷過。咱們中國正是在這種“狼來了”的驚呼聲中不斷揚帆遠航。

有人驚呼就叫他們驚呼吧，農(nóng)民說“聽蝲蝲蛄叫還不種莊稼了”？咱們的改革開放絕不會因這驚呼而放緩自己的腳步。

謹(jǐn)以拙見就教于黨校教授，若有不當(dāng)，權(quán)當(dāng)筆者的一聲驚叫好了。

【童 玲/圖】