沈江平

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是全社會(huì)價(jià)值共識(shí)的凝練，融匯了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的闡釋與訴求。高校肩負(fù)教書(shū)育人的重任，如何在高等教育中傳遞知識(shí)的同時(shí)塑造有理想、有信念、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍侵袊?guó)實(shí)踐賦予高等教育的歷史性任務(wù)?！叭^”教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠與國(guó)民教育包括高等教育得以并行不悖的紐帶。培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國(guó)民教育包括高等教育中往往細(xì)化為“學(xué)什么識(shí)、做什么人和為什么人”的問(wèn)題，而所有問(wèn)題的進(jìn)行，都離不開(kāi)有效的實(shí)踐方式。因此，樹(shù)立正確的實(shí)踐觀才能在高校中有效培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：高校教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；意識(shí)形態(tài)

高校是教書(shū)育人的殿堂，擔(dān)負(fù)著思想知識(shí)的傳播和理想信念的塑造，其中學(xué)什么識(shí)、做什么人和為什么人是高校存在的靈魂和發(fā)展的使命。社會(huì)主義核心價(jià)值是全部?jī)r(jià)值中的主導(dǎo)價(jià)值，它支配人的一生。只有專業(yè)知識(shí)，只有高學(xué)歷，而無(wú)視社會(huì)主義核心價(jià)值的培育是危險(xiǎn)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等要素同樣是對(duì)這些問(wèn)題的思考，更為重要的是它賦予了歷史的回應(yīng)。大學(xué)生是青年的主體力量，是國(guó)家發(fā)展和民族傳承的中堅(jiān)，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀處在形成、發(fā)展和完善時(shí)期，高校在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和踐行方面就顯得尤為重要。

世界觀：學(xué)什么識(shí)的問(wèn)題？

知識(shí)的分類可謂千差萬(wàn)別。但是，一般對(duì)高校而言，因?qū)W科、專業(yè)的不同，知識(shí)大體可以分為專業(yè)知識(shí)和非專業(yè)知識(shí)。專業(yè)知識(shí)我們可以稱之為知識(shí)和技能，具有專門化的特點(diǎn)。它們是很重要的素質(zhì)，但不是人才素質(zhì)的全部，也不是衡量人才素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了教授專業(yè)知識(shí)之外，高校還承擔(dān)立德樹(shù)人的功效，專業(yè)知識(shí)與技能是人才素質(zhì)的重要維度，但真正使大學(xué)生牢固掌握專業(yè)知識(shí)，并具有自我更新知識(shí)、勇攀科學(xué)高峰能力的素質(zhì)則是人文、哲學(xué)修養(yǎng)。費(fèi)希特說(shuō)：“你是什么樣的人，你就會(huì)選擇什么哲學(xué)?！?/p>

在以貨幣為中介的商品生產(chǎn)和交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)對(duì)專業(yè)的需求影響和決定了大學(xué)生的專業(yè)選擇和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。各種奇談怪論充斥社會(huì)和高校，從“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”“學(xué)好ABC，走遍天下都不怕”再到當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、法律、醫(yī)學(xué)等熱門專業(yè)的火爆，在不同的時(shí)代培養(yǎng)了掌握自然科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)改革開(kāi)放需要的人才。毫無(wú)疑問(wèn)，高等教育在中國(guó)整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，起到了非常重要的作用。但同時(shí)，我們也要看到，高等教育中存在的問(wèn)題正日益凸顯出來(lái)。學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求契合度不夠；專業(yè)設(shè)置、知識(shí)內(nèi)容洋化現(xiàn)象明顯；學(xué)生教育偏重專業(yè)知識(shí)和技能，忽視人文、哲學(xué)素養(yǎng)的修煉，此類問(wèn)題產(chǎn)生的后果日漸顯現(xiàn)。其中，尤為突出的是專業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)兩者之間的矛盾，這表現(xiàn)在一些高校突出專業(yè)知識(shí)技能的課程設(shè)置、課時(shí)保障，減少思想政治理論課等人文通識(shí)教育的課時(shí)甚至取消相關(guān)課程。即使有相關(guān)課程，也存在濫竽充數(shù)的情況，授課內(nèi)容和課程設(shè)置目標(biāo)脫鉤，反而影響了課程的教學(xué)效果。從這些年用人單位對(duì)畢業(yè)生的反饋情況來(lái)看，大學(xué)生普遍存在動(dòng)手能力差、情商不高，應(yīng)對(duì)突發(fā)情況和處理人際關(guān)系能力不足的現(xiàn)象。近年來(lái)，高校學(xué)生自殺數(shù)字的不斷增長(zhǎng)也印證了這個(gè)問(wèn)題，人文教育不容漠視。

其實(shí)，這些現(xiàn)象牽涉到一個(gè)話題：學(xué)什么識(shí)的問(wèn)題？學(xué)什么知識(shí)，表面看來(lái)，答案非常簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上，這是一個(gè)老話題，從文理分科到人文通識(shí)教育的開(kāi)展，國(guó)家、社會(huì)和高校一直在找尋答案。人和人類社會(huì)是我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界。人與自然、人與社會(huì)及人與人（自我）三對(duì)關(guān)系是人類包括個(gè)體無(wú)法回避的世界。它們滲透在高等教育之中，無(wú)論哪個(gè)專業(yè)恐怕都必須面對(duì)它們。這就是說(shuō)，專業(yè)教育和人文教育是相互滲透、相互促進(jìn)的。在自然科學(xué)和技術(shù)專業(yè)中日益凸顯的人文精神的塑造恰恰說(shuō)明了人與自然、社會(huì)進(jìn)步與科技發(fā)展之間的重要關(guān)系，一位目光短淺的科技工作者對(duì)自然、社會(huì)的破壞甚至不亞于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站、日本福島核泄漏對(duì)自然、人類造成的危害無(wú)疑確證了這一問(wèn)題。當(dāng)然，這不是說(shuō)，自然科學(xué)和技術(shù)本身有問(wèn)題。自然科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)的發(fā)展有目共睹，但技術(shù)為上的技術(shù)主義必然缺乏人文關(guān)懷視閾，往往在實(shí)踐中會(huì)顧此失彼，工具理性壓倒價(jià)值理性。

我們生活在社會(huì)主義制度下，高等教育的目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)人才。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰是高等教育的旗幟，撇開(kāi)自然科學(xué)和技術(shù)專業(yè)不論，如何在知識(shí)傳播中彰顯社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰是高校和社會(huì)都必須重視的課題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在不應(yīng)成為漠視進(jìn)而取消社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰在高校中培育和踐行的借口。我們也必須看到，各種非正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)欲望、腐敗問(wèn)題光靠政治熱情和青年人的自身情感是無(wú)法抵消的。一些高校辦學(xué)指導(dǎo)思想功利化，偏離社會(huì)主義教育方針與價(jià)值目標(biāo)；人文社會(huì)科學(xué)研究以及課堂教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)所謂“客觀”“超越”，直接或間接地疏遠(yuǎn)政治等。除此之外，高等教育中存在的西化現(xiàn)象也迫切需要我們?cè)趯I(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，進(jìn)行人文、哲學(xué)修養(yǎng)的培育。這尤其表現(xiàn)在我國(guó)法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域中，西方法律精神、思維對(duì)大學(xué)生的滲透越來(lái)越明顯；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為邊緣學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)理論充斥各大高校，言必西方。實(shí)用主義不斷擠兌著人文精神的培養(yǎng)，而現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)沒(méi)有自身文明、沒(méi)有人文精神素養(yǎng)的民族無(wú)法長(zhǎng)久屹立于世界。一個(gè)知識(shí)不健全的人，很大程度上會(huì)是一個(gè)目光短淺、發(fā)展不充分的人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)思想政治理論課的思想精髓，最為本質(zhì)的一點(diǎn)就是以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義科學(xué)的自然觀和歷史觀、認(rèn)識(shí)論正確地揭示了自然、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，建立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法論。如果不相信歷史的發(fā)展規(guī)律，不相信社會(huì)主義代替資本主義的必然性和合理性，不相信生產(chǎn)力的最終決定作用，而相信人的本性是自私的個(gè)人主義，社會(huì)主義信仰是建立不起來(lái)的。質(zhì)言之，沒(méi)有正確的世界觀，沒(méi)有厚實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，任何關(guān)于牢固樹(shù)立社會(huì)主義信仰的教育都會(huì)成為紙上談兵、空頭支票。

人生觀：做什么人的問(wèn)題？

對(duì)大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)是主要任務(wù)，這是走向社會(huì)、追求理想的基礎(chǔ)和前提。但是，如果一個(gè)人只是單純擁有專業(yè)知識(shí)，而沒(méi)有一個(gè)正確的理想、信念，那么他的人生是一個(gè)不完備的人生，甚至?xí)o他人、社會(huì)、國(guó)家包括自己帶來(lái)危害。“做什么人的問(wèn)題？”這是每一個(gè)人都必須面對(duì)的問(wèn)題，高校大學(xué)生尤其如此。做什么人的問(wèn)題說(shuō)到底就是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人對(duì)生活感受的概括，用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表述就是人生觀，它表達(dá)的是人對(duì)自己生活中的道德和價(jià)值問(wèn)題的看法。

“知識(shí)就是力量”，培根這句名言，總體來(lái)說(shuō)是正確的，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要原因和標(biāo)志。但就個(gè)體而言，結(jié)果就沒(méi)那么簡(jiǎn)單，必須具體問(wèn)題具體分析。知識(shí)能夠改變?nèi)说拿\(yùn)，這種改變有可能是促進(jìn)和提升人，反過(guò)來(lái)也會(huì)給人帶來(lái)痛苦和災(zāi)難。知識(shí)水平高的人不一定對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就大，關(guān)鍵還是在于這個(gè)人如何運(yùn)用自己的知識(shí)才能。假如社會(huì)、國(guó)家是知識(shí)服務(wù)的對(duì)象，知識(shí)越多貢獻(xiàn)越大，可如果相反，知識(shí)就會(huì)成為惡的發(fā)動(dòng)機(jī)。法國(guó)哲學(xué)家蒙田曾說(shuō)：當(dāng)知識(shí)被裝入一個(gè)設(shè)計(jì)糟糕的頭腦中就會(huì)顯得百害而無(wú)一利。德才兼?zhèn)?、賢能并舉、又紅又專是社會(huì)主義一貫倡導(dǎo)的人才方針。人生觀就成為引導(dǎo)我們?nèi)绾握_運(yùn)用知識(shí)的導(dǎo)航儀，在學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，確立適合個(gè)體、對(duì)社會(huì)、國(guó)家有益的人生觀就顯得尤其重要。人生觀決定了一個(gè)人做什么人、走什么路，是一個(gè)人的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。人是實(shí)踐的動(dòng)物，要改變世界，也就是做事。要有本領(lǐng)，要學(xué)習(xí)具體知識(shí)與實(shí)際技能。這關(guān)乎工具性、技能性，似乎與做人無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。一個(gè)人做好事還是做壞事，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)還是有危害，并不完全取決于是否擁有知識(shí)多少、某種技術(shù)，而在于如何運(yùn)用它們。壞人做壞事天經(jīng)地義。什么樣的人，就會(huì)做出什么樣的事。但是，人好不見(jiàn)得就有本事。有才還要有德，德比才更重要。有才無(wú)德的人所擁有的才能好比強(qiáng)盜手中的武器，越精良危害越大。質(zhì)言之，無(wú)論是好人還是壞人，人生觀是關(guān)鍵，一個(gè)壞人，有了正確的人生觀以后可以改邪歸正；一個(gè)好人在錯(cuò)誤的人生觀支配下也會(huì)走入歧途。

高等教育是人生觀形成和塑造至為重要的階段，很大程度上決定了大學(xué)生今后的人生目標(biāo)和發(fā)展取向。在傳授專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，如何正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀不可或缺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面提出了要求和價(jià)值意蘊(yùn)，為大學(xué)生的人生價(jià)值旨趣指明了方向和規(guī)范了人生取舍。培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。高校以育人為本，而育人的核心工作是人生觀、價(jià)值觀教育。隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化的滲透，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高度普及，以及中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期凸顯的一些矛盾，已經(jīng)對(duì)國(guó)民包括大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)。追求感官享受、精神空虛娛樂(lè)化、個(gè)人主義流行，這些現(xiàn)象在部分大學(xué)生身上較為明顯。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)民教育的基本教育，沒(méi)有這樣的價(jià)值觀作為教育的主導(dǎo)，就無(wú)法培育出真正熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)民族的社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，在高校中對(duì)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育尤為迫切，將先進(jìn)的價(jià)值理念與行為準(zhǔn)則傳授給他們，唯有如此，才能促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，促進(jìn)大學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，肩負(fù)起振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

價(jià)值觀：為什么人的問(wèn)題？

我們不僅要擁有知識(shí)，更要懂得為誰(shuí)擁有知識(shí)，使用知識(shí)為誰(shuí)服務(wù)?！盀槭裁慈说膯?wèn)題？”是知識(shí)改變命運(yùn)中不能回避的問(wèn)題。這里也存在一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，而價(jià)值觀問(wèn)題尤為突出。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高校作為求知問(wèn)學(xué)、立德立身之所，專業(yè)知識(shí)與思想政治理論課兩者不可偏廢、缺一不可。因此，高校必須重視思想政治理論課，必須重視價(jià)值觀教育，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。說(shuō)到底，就是引導(dǎo)高校大學(xué)生如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為國(guó)家、為民族、為個(gè)體有所取舍的問(wèn)題。一句話，為了誰(shuí)、為什么人的問(wèn)題。

知識(shí)作為人類精神生產(chǎn)的積累，在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)著重要的作用。所以知識(shí)能夠改變命運(yùn)，這是人類社會(huì)的常態(tài)。在不同時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)中，知識(shí)的功效體現(xiàn)又有本質(zhì)的區(qū)別。在階級(jí)社會(huì)中，知識(shí)往往成為統(tǒng)治階層的附屬品，通常與權(quán)力、財(cái)產(chǎn)媾和在一起。經(jīng)典作家早就指出，支配著物質(zhì)生產(chǎn)的階級(jí)必然支配著精神生產(chǎn)資料即掌握物質(zhì)生產(chǎn)即經(jīng)濟(jì)權(quán)和統(tǒng)治權(quán)的階級(jí)，往往同時(shí)是掌握知識(shí)和文化精神生產(chǎn)權(quán)的人。勞心者治人，勞力者治于人，體現(xiàn)的就是在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中知識(shí)與權(quán)力結(jié)合的狀況?？婆e制度下，一個(gè)窮書(shū)生，可以由于飽讀經(jīng)書(shū)，通過(guò)科舉而改變命運(yùn)，通過(guò)科舉，能夠躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)、統(tǒng)治權(quán)和文化權(quán)三位一體的人。從歷史進(jìn)化來(lái)看，資本主義社會(huì)具有封建社會(huì)無(wú)法比擬的先進(jìn)性因素，但同樣存在著知識(shí)改變命運(yùn)的現(xiàn)象。高學(xué)歷、名校畢業(yè)生等掌握知識(shí)的人往往是資本主義社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的所謂精英人物。知識(shí)、出身和血統(tǒng)等成為資本主義社會(huì)階級(jí)、階層的標(biāo)志性因素。

社會(huì)主義不同于以往的社會(huì)形態(tài)，知識(shí)在該社會(huì)形態(tài)中所起的作用較之前有著共性，但又有著本質(zhì)的區(qū)別。共性表現(xiàn)為在社會(huì)主義社會(huì)中，知識(shí)同樣可以改變?nèi)说拿\(yùn)。區(qū)別在于這種改變是個(gè)體自我完善和社會(huì)整體進(jìn)步的結(jié)果。知識(shí)作為一種動(dòng)力因素，在任何社會(huì)都可以起到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能，但存在程度不同以及成果的享受者不同。毛澤東指出，如果沒(méi)有革命理論、沒(méi)有歷史知識(shí)、沒(méi)有對(duì)于實(shí)際的深刻了解，要取得勝利是不可能的。劉少奇也指出，指導(dǎo)中國(guó)革命需要豐富的歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)及指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。但歷史已然昭示：擁有同樣知識(shí)的不同個(gè)體，在中國(guó)前途命運(yùn)的實(shí)踐史上作出了截然不同的選擇。有人為了千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾拋頭顱、灑熱血，為了共產(chǎn)主義不惜犧牲小我而成全大我；也有人為了狹隘的階級(jí)、階層利益，站在勞動(dòng)人民、歷史潮流的對(duì)立面。這清楚地告訴我們，知識(shí)確是沒(méi)有屬性，基于不同的階級(jí)立場(chǎng)，擁有知識(shí)的人的價(jià)值取向、人生抉擇決定了知識(shí)會(huì)給這個(gè)民族、國(guó)家?guī)?lái)不同的結(jié)果。

立什么志，為什么人，具備什么樣的道德素養(yǎng)，擁有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育是關(guān)鍵。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)民教育的基本任務(wù)。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治理論課在一些高校不太受重視，不少學(xué)生不愛(ài)學(xué)，教員也自覺(jué)思想政治課教員低人一等，不如專業(yè)課重要。這是一種急功近利的短視行為。思想政治理論課面對(duì)的不是某一個(gè)學(xué)科的學(xué)生而是全體學(xué)生。專業(yè)知識(shí)可以影響人的就業(yè)選擇，但在職業(yè)選擇多樣化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不一定人人從事本專業(yè)的工作；專業(yè)知識(shí)可以因職業(yè)選擇不符而被擱置，甚至無(wú)用武之地；而在社會(huì)主義條件下，思想政治理論課、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可以影響一個(gè)人的人生，影響人的思維方法、價(jià)值取向和整體素質(zhì)。資本主義社會(huì)的國(guó)民教育就其功效而言，同樣是為所屬社會(huì)形態(tài)服務(wù)。就這點(diǎn)而言，兩者有其共通之處，但本質(zhì)有別：前者服務(wù)的對(duì)象是私有制基礎(chǔ)上的階級(jí)，而后者是社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的人民大眾。為什么人的問(wèn)題彰顯出兩者價(jià)值觀的本質(zhì)差別。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治理論課，其重要性決不比其他任何專業(yè)學(xué)科小。據(jù)此，要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者，在高等教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀比起專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能的傳授更為重要。一個(gè)人專業(yè)課、專業(yè)知識(shí)學(xué)得不好，還可以通過(guò)重修、補(bǔ)課或者補(bǔ)考迎頭趕上；如果思想政治理論課沒(méi)修好，社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒(méi)有確立，這是一輩子的事，無(wú)法通過(guò)補(bǔ)考來(lái)獲取。習(xí)近平總書(shū)記教育我們?nèi)松目圩訌囊婚_(kāi)始就要扣好，思想政治理論課對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)好比人生的第一個(gè)紐扣?？弁崃诉@個(gè)紐扣，人一生的道路都是歪的。

有學(xué)者指出，當(dāng)今世界存在兩種戰(zhàn)爭(zhēng)：有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)指的是刀兵相見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)；沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)指的是意識(shí)形態(tài)思想、價(jià)值領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)隨著人類文明的進(jìn)化逐漸趨于弱化，而思想領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)隨著全球化不斷強(qiáng)化。顏色革命、街頭運(yùn)動(dòng)以及和平演變這些沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)比戰(zhàn)地場(chǎng)上的戰(zhàn)爭(zhēng)更危險(xiǎn)，因?yàn)樗鼈兪且环N溫水煮青蛙式的很難引起警覺(jué)的戰(zhàn)爭(zhēng)。東歐劇變、蘇聯(lián)解體、利比亞等問(wèn)題給予我們血淋林的事實(shí)：在有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗了還可以從頭再來(lái)，打一次翻身仗；而在俘虜思想和靈魂的無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，往往是一戰(zhàn)定勝負(fù)，恐再無(wú)翻身可能。高校是國(guó)民教育中最為重要的一環(huán)，西方思潮越來(lái)越重視對(duì)它的滲透，青少年的價(jià)值觀決定了未來(lái)社會(huì)的價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不去占領(lǐng)，與其對(duì)立的價(jià)值觀就會(huì)趁虛而入。“制度形態(tài)”的博弈仍在進(jìn)行。在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越凸顯的全球化時(shí)代，西方價(jià)值理念對(duì)青年大學(xué)生攻心戰(zhàn)的方式和手段越來(lái)越隱蔽和多樣化，我們決不能輕視高校領(lǐng)域思想意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。如果只片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)可以改變命運(yùn)，而不問(wèn)改變誰(shuí)的命運(yùn)、如何改變命運(yùn)、為了誰(shuí)，那我們就是把教育陣地拱手于人，這是極其危險(xiǎn)的。

習(xí)近平同志指出，要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，深入推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣要遵循“三進(jìn)”要求，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”和“辦什么樣的大學(xué)，怎樣辦好大學(xué)”這兩個(gè)根本問(wèn)題，在高校扎實(shí)有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和宣傳。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)大學(xué)生都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)。質(zhì)言之，就是如何做的問(wèn)題，也就是如何實(shí)踐的問(wèn)題？正確的實(shí)踐觀好比錦上添花，讓理論的光芒更加飽滿和耀眼。正確的表達(dá)方式才能打動(dòng)人心的思想觀念，合適的踐行路徑才能承載涵養(yǎng)心靈的精神取向。惟有找準(zhǔn)培育和踐行的方法和途徑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能成為高校教育中的主流價(jià)值觀和主導(dǎo)價(jià)值觀，成為大學(xué)生人心向往的價(jià)值追求。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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