付敏

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，其培養(yǎng)目的不僅僅是為了讓學(xué)生獲得知識，更是在此基礎(chǔ)上形成能力。因此，所有的教學(xué)活動都應(yīng)以此為基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展，媒體多樣性的介入，課程走出作者與文本，走向體驗與讀者。從條框中解放出來的的課程也因其能真正完美的舞蹈而欲顯深刻與生機。拋卻傳統(tǒng)，與創(chuàng)新意識接軌，課程會成為教師與學(xué)生共同探求新知識的過程。

課程的制定是一個宏觀的要求，大范圍，大方向地掌握了教什么以及為什么教。而真正落到教學(xué)實踐中，看重的則是教學(xué)主導(dǎo)——教師如何教，即采用何種教學(xué)方式、方法的細(xì)節(jié)問題。學(xué)高才能為師，面對瞬息萬變的技能要求，面對素質(zhì)不一的學(xué)生，教學(xué)已非單方面的教與學(xué)，而是肩并肩，師生攜手更新教育觀念，使創(chuàng)新成為課程的先導(dǎo)。

不想被時代淘汰，則應(yīng)與時代合拍。如今，電腦的迅速占領(lǐng)市場，因特網(wǎng)的廣泛覆蓋，外語的日益強化，作為教師，應(yīng)積極面對未知區(qū)域，走出恪守多年的舊形勢、舊套路，完善自身素質(zhì)，這樣才會擁有教學(xué)魅力，才能與學(xué)生共同探求新知識。

社會的要求，需要教師重新定位自己，課程的要求，則需教師注重角色的轉(zhuǎn)換。從講臺走到學(xué)生中間，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向為現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，這樣才能與學(xué)生建立平等、理解、雙向的師生關(guān)系，才會有共同的話語，以這種平和的態(tài)度去面對學(xué)生，面對知識，在探索新知識的過程中才能溝通、交流、教學(xué)相長。

新課程不僅對教師的素質(zhì)提出了要求，更強調(diào)教師與學(xué)生的互動、合作關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師要面臨新教材以及教學(xué)中出現(xiàn)的新情況，如何選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法向?qū)W生滲透新知識、人文精神及審美素養(yǎng)等問題；學(xué)生同時也存在著面對新知識茫然無措，即如何理解清晰透徹，通過學(xué)習(xí)、積累并形成能力的學(xué)法上的困惑。問題與困惑，只有迎難而上，共同探求，尋找到最終的解決方法，才能有所發(fā)展，共同獲得新知識。

親其師，則信其道；誠于嘉許，寬于稱道。自從19世紀(jì)英國教育家斯賓塞把課程用于教育，作為教學(xué)內(nèi)部組織者的教師責(zé)任意識日益增強。當(dāng)然，每個學(xué)科有每個學(xué)科的課程要求，但作為傳授人文精神的語文教師，應(yīng)在有責(zé)任意識的前提下，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格。人文中國必須有人文精神，而時值百業(yè)騰驤的今天，古老的人文精神也因注入了現(xiàn)代的新鮮血液而常活常新。那就是獨立自由、思想活躍、理性崇高、有極強的民族自信心、自豪感，有健康的審美情趣和豁達(dá)樂觀的心境，具備敏銳的世界眼光和開拓創(chuàng)新的意識。因此，語文教師在教學(xué)實踐中應(yīng)堅持“情、趣、活、實”的教學(xué)理念。寓“情”于教，陶冶情操；寓“趣”于教，活躍氣氛；寓“活”于教，啟迪思維；寓“實”于教，培養(yǎng)能力。正如時寅教所說：“我想語文教學(xué)應(yīng)該是有趣的，應(yīng)該是鮮活的，應(yīng)該是魅力無窮的，應(yīng)該是能夠影響學(xué)生一生的，作為一名語文教師，應(yīng)該給予自己的學(xué)生更多的愛。因為在我的心靈深處一直有這樣一個信念：愛學(xué)生就是愛自己，發(fā)展學(xué)生就是發(fā)展自己，成就學(xué)生就是成就學(xué)生自己?！敝挥袩釔壅Z文，熱愛學(xué)生，才能主動求新求活，與學(xué)生共同探求新知識。

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。在教學(xué)態(tài)度上，教師應(yīng)與學(xué)生互取所長。平等、和諧的教學(xué)狀態(tài)才能更新教學(xué)觀念、教學(xué)方式，課程改革才不會流于形式。師生之間通過互動、溝通、影響、補充，才能達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，共同獲得新知識予以完善對方。比如，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)及時收集學(xué)生的反饋信息，反思教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，并應(yīng)多掌握本專業(yè)知識，成為教學(xué)的研究者。如今，一個合格的教師應(yīng)具備三種知識，那就是本體性知識、條件性知識、實踐性知識。所謂條件性知識，就是教育學(xué)、心理學(xué)知識；所謂的實踐性知識就是教師駕馭課堂進(jìn)行教學(xué)的經(jīng)驗；而占第一位的本體性知識即教師所具有的特定的學(xué)科知識。著名的課程理論專家斯滕豪斯發(fā)起的“教師——研究者運動”也要求賦予教師以講授者和研究者的雙重身份。在教學(xué)中獲得新知識，在研究中獲得新知識，面對學(xué)生渴求的眼睛，才能與學(xué)生在此基礎(chǔ)上共同探求新知識。

教育不是以僵化的形式作用于人，課程的要求有其最終目的，那就是，走出封閉與預(yù)設(shè)，面向開放與創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查研究，在實踐中完善學(xué)生的獨立人格，但重點在過程與方法。課程的制定，使所有的教學(xué)都沿此目的前行。當(dāng)教師能主動提高自身素質(zhì)，當(dāng)把知識、情感、方法等理論落實到教學(xué)當(dāng)中，課程即是教師與學(xué)生共同探求性知識的過程。