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        毛澤東文化觀對(duì)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的啟示

        2015-06-29 11:20:00江錦興
        卷宗 2015年6期
        關(guān)鍵詞:和諧文化文化觀

        摘 要:在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,文化成為一個(gè)國家發(fā)展的重要資源,成為一個(gè)國家財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn),在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中起著越來越重要的作用。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐的探索中,創(chuàng)造了其關(guān)于文化的一系列獨(dú)特思想。在當(dāng)代中國倡導(dǎo)和諧文化的潮流之下,我認(rèn)為毛澤東的文化觀對(duì)和諧文化的建設(shè)有著重要的指導(dǎo)作用。

        關(guān)鍵詞:毛澤東;文化觀;和諧文化

        黨的十七大向全國各族人民發(fā)出了社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的號(hào)召,作出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大部署。和諧文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本,以和諧精神為核心,以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向,以促進(jìn)社會(huì)和諧為目標(biāo)的一種精神文化。毛澤東同志在新中國的創(chuàng)立與建設(shè)的實(shí)踐中,不斷探索出一系列文化以及文化建設(shè)的思想,這些思想在其《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作上都有深刻的闡述,例如關(guān)于文化的本質(zhì)、文化發(fā)展的方針、文化的內(nèi)容形式等,這些思想都是被實(shí)踐證明的、行之有效的真理。

        因此,我認(rèn)為應(yīng)該充分探析毛澤東同志的文化觀,用這些獨(dú)具特色的思想來指導(dǎo)當(dāng)今和諧文化的建設(shè)。

        1 文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)

        毛澤東同志在《新民主主義論》中,談到新民主主義的文化時(shí),他認(rèn)為新民主主義的文化就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化的指導(dǎo)思想,他明確指出“只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo),任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)的?!?/p>

        十月革命為我們送來了馬克思列寧主義,馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具。毛澤東認(rèn)為無論是新民主義時(shí)期,還是社會(huì)主義的文化建設(shè),都必須要把馬克思列寧主義作為思想領(lǐng)域的主導(dǎo),用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來指導(dǎo)文化建設(shè)。但同時(shí),毛澤東也倡導(dǎo)文化建設(shè)的“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的方針。這兩者并不是矛盾的,前者是在指導(dǎo)思想上一元化,后者則是發(fā)展形式上的多元化。

        同樣,在當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的浪潮中,我認(rèn)為應(yīng)該注意以下兩點(diǎn):

        1、必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

        胡錦濤提出:要加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè),鞏固馬克思主義在我國思想意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,引導(dǎo)全國人民堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念。只有用馬克思主義才能幫助群眾確立科學(xué)的世界觀和方法論,提高他們的思想道德素質(zhì),才能沖破一切不良思想文化的侵襲,,正確處理個(gè)人利益和集體利益,這樣整個(gè)社會(huì)才能處于一種和諧的意識(shí)形態(tài)的包圍中,和諧文化建設(shè)才能得以繼續(xù)進(jìn)行。

        2、要尊重文化的多樣性。

        指導(dǎo)思想上不容許多樣化,但文化的發(fā)展必須是多元化的,要做到兩者的有機(jī)統(tǒng)一。我們是一個(gè)大國,同時(shí)是一個(gè)多民族的國家,因此要正確處理好各個(gè)民族、各個(gè)文化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,不同的文化相互促進(jìn)發(fā)展,共同促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮。

        2 文化與政治、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)系

        毛澤東在《新民主主義論》關(guān)于“中國歷史特點(diǎn)”中,首先分析了文化的本質(zhì),他認(rèn)為“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?!彼J(rèn)為“在觀念形態(tài)上作為這種新的經(jīng)濟(jì)力量和新的政治力量之反映并為它們服務(wù)的東西,就是新文化?!?/p>

        毛澤東看到了文化是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念意識(shí)形態(tài)上的反應(yīng),同時(shí)也看到了文化能動(dòng)的反作用??茖W(xué)的解釋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者之間的關(guān)系,指出這三者構(gòu)成了統(tǒng)一的社會(huì)有機(jī)體,相互影響,三者相互間應(yīng)該協(xié)調(diào)的加以發(fā)展。和諧社會(huì)也應(yīng)該做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化相統(tǒng)一的發(fā)展,在構(gòu)建和諧文化的過程中,應(yīng)注意:

        1、發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力為和諧文化提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

        和諧文化的發(fā)展程度歸根結(jié)底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ),物質(zhì)文明上不去,政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。一定的社會(huì)文化反映著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r,經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。因此,要建設(shè)社會(huì)主義和諧文化,首先必須大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,確保和諧文化滋生的土壤。

        2、充分發(fā)揮和諧文化對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的精神支撐作用。

        中國特色社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)的文化,能夠?qū)θ罕娖鸬揭环N感化的作用,能夠塑造良好品質(zhì),使他們成為對(duì)社會(huì)有用的人,鼓舞他們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步不斷努力,對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。

        3 文化的內(nèi)容和形式應(yīng)該是民族的、科學(xué)的、大眾的

        首先,毛澤東認(rèn)為“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國主義壓迫,主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的,帶有我們民族的特性”。他覺得中國文化應(yīng)該有自己的民族形式、民族特色,此外中國應(yīng)該大量的吸收外國的進(jìn)步文化,面向世界,注意相互吸收和相互發(fā)展。

        其次,毛澤東談到“這種新民主主義文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想,主張實(shí)事求是,主張客觀真理,主張理論和實(shí)踐一致的?!北仨氁择R克思列寧主義為指導(dǎo),樹立科學(xué)的思想,對(duì)古代的文化吸收其科學(xué)的內(nèi)容,剔除其糟粕,凡事要持科學(xué)的精神。

        最后,毛澤東毛澤東在《新民主主義論》中提到,這種新的文化是大眾的,即人民的大眾的文化,“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù),并逐漸成為他們的文化,”“革命文化,對(duì)于人民大眾,是革命的有力武器,”“文字必須在一定條件下加以改革,言語必須接近民眾,須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉?!?/p>

        從毛澤東關(guān)于文化的內(nèi)容和形式的思想中去思考當(dāng)代的和諧文化的建設(shè),我認(rèn)為主要是要正確的處理好以下幾個(gè)關(guān)系:

        1、和諧文化民族性與世界性的統(tǒng)一。

        在全球一體化的趨勢(shì)下,文化的多樣性以及開放性容易導(dǎo)致文化沖突,不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。面對(duì)眾多的異國文化,我們應(yīng)該堅(jiān)持毛澤東的文化思想,在建設(shè)和諧的文化的時(shí)候,注重與世界其他國家之間的相互交流,保持自己特有的民族文化,使中國文化走向世界;同時(shí),對(duì)外國的文化加以鑒別,取其精華,去其糟粕,反對(duì)“全盤西化”或“全盤否定”。

        2、和諧文化繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

        中國有著悠久的歷史,在歷史的潮流中,遺留下的東西有些是有用的,先進(jìn)的,而有些則是落后的、過時(shí)的,在構(gòu)建和諧文化的時(shí)候,我們必須區(qū)別的加以對(duì)待,對(duì)于那些仍符合潮流的,科學(xué)的文化遺產(chǎn)加以繼承并發(fā)揚(yáng)廣大,融入和諧文化之中;而對(duì)于那些頹廢的過時(shí)的文化必須淘汰,特別是一些封建社會(huì)遺留下來的一些帶有封建統(tǒng)治思想的腐朽的東西。在繼承的同時(shí),更是要注意對(duì)其加以創(chuàng)新,使其與時(shí)俱進(jìn),使其符合當(dāng)代和諧社會(huì)的需求,不斷產(chǎn)生當(dāng)代中國先進(jìn)的新的文化。

        3、和諧文化是大眾文化與精英文化的統(tǒng)一。

        毛澤東認(rèn)為新文化是代表廣大人民利益的,體現(xiàn)的是大多數(shù)人的精神需求,這種文化的主體也應(yīng)該是人民,人民是這種精神文化的創(chuàng)造者。此外毛澤東還認(rèn)為文化的言語、形態(tài)必須接近民眾,即以老百姓喜聞樂見的形式以及通俗易懂的語言加以傳播。精英文化,一般的,是指以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識(shí)分子或文化人為受眾,旨在表達(dá)他們的審美趣味、價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任的文化。而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期,和諧文化作為和諧社會(huì)的重要特征,成為一個(gè)社會(huì)能否和諧發(fā)展的關(guān)鍵,也是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要標(biāo)尺之一。在我國,和諧文化是我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示,也是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的精神武器和具體方式。社會(huì)和諧,顧名思義,是大眾的全民的和諧,而不是個(gè)別人或者精英們的和諧,因此,我們應(yīng)提倡的是大眾的文化,但我們也不能忽視精英分子在和諧文化建設(shè)中的帶動(dòng)作用,必須做到兩者的統(tǒng)一。毛澤東在當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的“新文化”,在新時(shí)期依然不過時(shí),依然應(yīng)該作為我們社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的指導(dǎo)性方向。

        4 知識(shí)分子在文化建設(shè)中的重要作用

        在《新民主主義論》中,毛澤東充分肯定了革命知識(shí)分子作為文化生力軍的重要作用。他認(rèn)為這個(gè)文化生力軍不僅向帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻,而且在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域都取得重大成就,掀起了極大的革命,并認(rèn)為“其聲勢(shì)之浩大,威力之猛烈,簡(jiǎn)直是所向無敵的”。在《論聯(lián)合政府》中談到“中國是一個(gè)被民族壓迫和封建壓迫所造成的文化落后的國家,中國的人民解放斗爭(zhēng)迫切需要知識(shí)分子,因而知識(shí)分子問題就顯得特別重要”

        同時(shí),毛澤東把他的知識(shí)分子思想及時(shí)地轉(zhuǎn)化為正確的知識(shí)分子政策,注重文化隊(duì)伍的建設(shè),注重教育事業(yè)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,就指出,必須掃除一切奴化的、封建的和法西斯主義的文化和教育,要建立自己的民族的、科學(xué)的、大眾的新文化和新教育。

        毛澤東的關(guān)于知識(shí)分子在文化建設(shè)中作用的思想同樣對(duì)于我們當(dāng)代和諧社會(huì)的建設(shè)有著重大的指導(dǎo)意義。

        1、重視和諧文化建設(shè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。

        在全球一體化的今天,國際間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。擁有了人才,技術(shù)才得以創(chuàng)新,經(jīng)濟(jì)才得以推動(dòng)。毛澤東早在五六十年前就看到了人才在文化建設(shè)中的作用,積極的培養(yǎng)知識(shí)分子,而在人才競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的今天,是不是更應(yīng)該堅(jiān)持毛澤東的這一思想,重視其培養(yǎng)呢?推動(dòng)和諧文化的繁榮,必須靠班子,靠隊(duì)伍,靠人才。人才隊(duì)伍建設(shè)始終是基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。

        2、普及教育,提高全體人民的素質(zhì)。

        和諧文化的建設(shè)與國民的素質(zhì)是內(nèi)在聯(lián)系的,人民素質(zhì)的提高對(duì)于社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)有著實(shí)質(zhì)性的意義。無論文化建設(shè)采取怎樣的形式,最終的落腳點(diǎn)都是人,因此社會(huì)社會(huì)主義和諧文化建設(shè),歸根結(jié)底,在于提高人民素質(zhì)。而提高廣大人民的素質(zhì),其關(guān)鍵在于教育,教育是提高人民素質(zhì)的基石。

        以上毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的思想是被實(shí)踐證明的真理,是毛澤東思想的重要組成部分。在我們建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的歷史大潮中,仍然需要研究和學(xué)習(xí)這些思想,利用這些思想來指導(dǎo)我們的行動(dòng),創(chuàng)造出中國特色的社會(huì)主義和諧文化,使其成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力和智力支持。

        參考文獻(xiàn)

        [1]金怡順.對(duì)毛澤東新民主主義文化觀內(nèi)涵的幾點(diǎn)探析[J]. 毛澤東思想研究,2003.

        [2]鄧麗.毛澤東的文化觀與當(dāng)代中國先進(jìn)文化的建設(shè)[J]. 達(dá)縣師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2004 (6).

        [3]趙維恭.毛澤東文化觀與中國先進(jìn)文化建設(shè)[J]. 毛澤東思想鄧小平理論研究,2003.

        [4]郭建寧.毛澤東的文化觀與當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)的幾個(gè)問題[J]. 河北學(xué)刊,2003.

        [5]王懷順.試論毛澤東新民主主義的文化觀的當(dāng)代價(jià)值[J]. 淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006.

        [6]毛澤東選集[M]. 第二卷,1991.

        [7]《新民主主義論》與中國文化現(xiàn)代化[M]. 中央編譯出版社,2007.

        作者簡(jiǎn)介

        江錦興(1982-),男,碩士研究生,福建江夏學(xué)院,思政教研室助教,研究方向:大學(xué)生思想政治教育。

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