沈從舉

教材的目錄是我們“即類求書，因書究學(xué)”的指南。利用目錄，能夠使知識系統(tǒng)化、條理化、具體化，實現(xiàn)知識“薄”與“厚”的統(tǒng)一。讓目錄成為政治課教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進而讓學(xué)生去求知、探索、實踐。

目錄 出發(fā)點 歸宿

多年來，筆者堅持聽他人開學(xué)的第一課。在第一課上，絕大多數(shù)老師首先是用三言兩語簡介本學(xué)科或本模塊的主要內(nèi)容，然后就直奔主題：“下面我們來學(xué)習(xí)第一課第一框……”。筆者不解，意義非凡的“目錄”，不少老師為何“三過家門而不入”？清人王鳴盛在《十七史商榷》卷一《史記集解分八十卷》中說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問涂，方能得其門而入。”“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀?！庇纱丝梢?，目錄是我們“即類求書，因書究學(xué)”的指南。下面筆者以高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》為例，談?wù)勅绾卫媚夸泚硖岣呓膛c學(xué)的有效性。

一、目錄，求知的出發(fā)點

1.由感覺到感知

從教多年，筆者的第一節(jié)課都是“目錄課”。我在教學(xué)每一個模塊之前，都讓學(xué)生先打開目錄，用五分鐘左右的時間去通讀目錄，讓學(xué)生先去找“感覺”，感知該模塊“是什么”，要“學(xué)什么”，做到心中有數(shù)。

2.由“解目”到“提趣”

學(xué)生通讀目錄后，要給學(xué)生“解目”，提高學(xué)生對本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。光讓學(xué)生看目錄，學(xué)生往往會有云里霧里之感，甚至產(chǎn)生厭惡的情緒。高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》中的有關(guān)哲理是比較深奧的，如何讓深奧的哲理“深入淺出”，進而讓學(xué)生“熱愛”哲學(xué)？老師首先要從目錄講起，不要讓“空洞”、“抽象”的目錄阻擋了學(xué)生的興趣。對照《生活與哲學(xué)》的目錄，可以追問學(xué)生：世界的本原是什么？有的學(xué)生認為是“上帝、神仙”，有的學(xué)生認為是“鬼怪、靈魂”，有的學(xué)生認為是“水、土”……對光怪陸離的回答，筆者讓學(xué)生看目錄中的第四課“探究世界的本質(zhì)”，再讓學(xué)生回答世界的本原是什么？學(xué)生簡直是異口同聲：“物質(zhì)”。然后，筆者又讓學(xué)生看目錄中的第二課“百舸爭流的思想”，把學(xué)生分為兩類：把認為世界本原是“上帝、神仙、鬼怪、靈魂”的學(xué)生作為一類，把認為世界本原是“水、土”的學(xué)生作為另一類。讓學(xué)生回答自己屬于什么“主義”（哲學(xué)派別），有學(xué)生把自己定位為“唯物主義者”，還有學(xué)生把自己定位為“唯心主義者”……筆者趁熱打鐵：“你們不但知道世界的本原是什么，而且還能夠區(qū)分唯物主義和唯心主義了，哲學(xué)就是這么簡單”。緊接著筆者又提出一個問題：我們學(xué)生（個體）是聯(lián)系的，還是孤立的？是發(fā)展的，還是靜止的？我們應(yīng)該用全面的觀點，還是應(yīng)該用片面的觀點去看問題？讓學(xué)生對照第三單元的目錄去回答這些問題，沒過多久，有個學(xué)生很自信地說：“我們學(xué)生是相互聯(lián)系的、發(fā)展的，我們要用全面的觀點看問題”。對他的回答筆者給予了充分的肯定：“你不僅知道世界‘是什么’，而且還知道世界的狀況‘怎么樣’，哲學(xué)要解決的兩大問題就是世界‘是什么’和‘怎么樣’，你們這么聰明，學(xué)不好哲學(xué)才怪！”此時，學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣已經(jīng)“膨脹”了。

3.由興趣到求索

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”學(xué)生如果對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗。所以，古今中外的名師都十分重視興趣在教學(xué)中的作用。開學(xué)第一課讓學(xué)生看目錄，在目錄中幫助學(xué)生找興趣，興趣來了接下來的教學(xué)工作就會事半功倍。

二、目錄，知識的歸宿

一個模塊結(jié)束或一本書結(jié)束后，通常我們都要進入知識的復(fù)習(xí)、鞏固、提升階段。這時通過回歸目錄，去鞏固、提升所學(xué)的知識，確實是個不錯的選擇。

1.翻開目錄，打開記憶的閘門

心理學(xué)家認為：記憶是良好的品格，記憶的知識越多，觀察就越敏銳，思維推理就越縝密，判斷就越準確，就越富有創(chuàng)造力。一本書或一個模塊學(xué)習(xí)結(jié)束后，我們要記憶的東西太多，如何記憶，有些學(xué)生很頭疼。筆者的做法是讓學(xué)生打開目錄，按照目錄的順序，打開記憶的閘門，回放所學(xué)的知識。在回放中有的學(xué)生對有些知識的把握已經(jīng)變得模糊，此時，教師要允許學(xué)生看課本里的具體內(nèi)容，以恢復(fù)記憶。如果回放一遍不行，就再回放一遍，直到記住為止。這個環(huán)節(jié)一般要花一至兩節(jié)課的時間，老師在這方面要舍得時間的投入，因為在這方面的投入定會收到可觀的產(chǎn)出。

2.說說寫寫，留下記憶的痕跡

說就是在獨立回放、記憶一番后，同桌的兩個同學(xué)按照目錄的順序共同闡述課本中的基本概念、基本原理以及知識間的聯(lián)系與區(qū)別等，以此達到相互啟發(fā)、相互補充、相互完善的目的。結(jié)合某一具體問題，老師還應(yīng)鼓勵學(xué)生到講臺上去說，尤其是要讓平時不善于表達的同學(xué)多說，這樣不僅能夠讓學(xué)生鞏固所學(xué)的知識，而且能夠鍛煉、提升學(xué)生的語言表達能力。俗話說：“好記性不如爛筆頭”，對記憶模糊的知識還要多寫，寫多了自然而然地就記住了。有時候，寫比說更重要，會說不會寫，在應(yīng)試教育的大背景下，肯定是吃虧的。

3.歸納整理，提升所學(xué)的知識

一本書的學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生往往有零、亂、散的感覺，此時，老師要指導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識進行歸納、整理，使之由點到線，由線到面，再由面到體。只有對知識進行歸納、整理，我們才能從整體上去把握知識，提升知識，進而去運用所學(xué)的知識。教學(xué)中的這一環(huán)節(jié)也要圍繞目錄進行。從結(jié)構(gòu)體系上來看，《生活與哲學(xué)》分為四大塊：唯物論、認識論、辯證法、歷史觀和人生價值觀。筆者讓學(xué)生打開目錄，讓學(xué)生指出目錄中的哪些內(nèi)容屬于唯物論，哪些屬于辯證法……讓學(xué)生對零散的知識點進行歸類。老師要提醒學(xué)生看目錄要從宏觀到微觀，即先看單元、課題、框題，再去填補框題的具體內(nèi)容。如《生活與哲學(xué)》的第三單元“思想方法與創(chuàng)新意識”，從宏觀上看它是屬于辯證法，從微觀上看，第七課是辯證法的聯(lián)系觀，第八課是辯證法的發(fā)展觀，第九課是辯證法的矛盾觀，第十課是辯證法的辯證否定觀，而這些觀點再從微觀上看，它們又包括一些更為具體的內(nèi)容。如果我們把宏觀與微觀結(jié)合起來，就會形成一個有機的知識體系。這個體系必須讓學(xué)生動手構(gòu)建，構(gòu)建好以后，這座哲學(xué)大廈就會屹立在學(xué)生的腦中，使其終生受益。

以下是學(xué)生按照《生活與哲學(xué)》第三單元的目錄所構(gòu)建的結(jié)構(gòu)圖。

不管是老師，還是學(xué)生，我們都要利用好教材的目錄。這樣既有利于我們整理知識，使知識系統(tǒng)化、條理化，使書越讀越“薄”，薄到僅剩下目錄；又能使我們的知識立體化、具體化，使我們獲得的知識越來越“厚”；還能夠促使我們的學(xué)生在憶一憶、說一說、寫一寫、整一整的鞏固和提升活動中充分發(fā)揮主觀能動性，增強自主意識，培養(yǎng)記憶、理解、整合、運用知識的能力。愿我們的老師“善待”目錄，愿我們的學(xué)生緊抓目錄。目錄是“目”，又是“綱”，兩者結(jié)合，才能達到綱舉目張。

【責(zé)任編輯 王 穎】