文/林利珍

原生態(tài)音樂發(fā)源于民間，即是人們勞動過程中的休閑方式，也是人類生活智慧的結(jié)晶。原生態(tài)音樂承擔(dān)普通勞苦大眾的娛樂重?fù)?dān)，一定程度上反應(yīng)了普通大眾的音樂審美。我國把原生態(tài)音樂列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其豐富的社會價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值越來越引起人們的關(guān)注。高校作為音樂藝術(shù)的最高級殿堂，理應(yīng)將這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，高校聲樂教學(xué)應(yīng)該結(jié)合原生態(tài)音樂的藝術(shù)價(jià)值等，提高音樂的想像力，增強(qiáng)民族的凝聚力。

一、原生態(tài)音樂

原生態(tài)音樂是指一種起源于民間并流傳于鄉(xiāng)野、沒有經(jīng)過任何加工的音樂形式，原生態(tài)音樂多半是農(nóng)夫、漁夫、船工或農(nóng)村婦女勞作之余相互傳唱的一種民歌。原生態(tài)音樂雖然是鄉(xiāng)野農(nóng)夫口頭創(chuàng)作，但卻不是簡單的拼湊，毫無韻律和對折。原生態(tài)音樂的詞依然雖然工整，簡短而富有韻味;原生態(tài)音樂的旋律優(yōu)美而動聽。原生態(tài)音樂再現(xiàn)了普通大眾的生活形態(tài)，正確真實(shí)反應(yīng)了普通大眾的生活面貌，抒發(fā)了普通大眾熱愛大自然的熱情。許多原生態(tài)民歌經(jīng)常數(shù)十代人的不斷努力，歌詞越來越美，曲調(diào)越來越動聽，傳唱度越來越高。我國的原生態(tài)音樂各類繁多，根據(jù)傳唱度可以分為陜西民歌，山西民歌，新疆民歌、甘肅民歌和吳歌、客家歌曲等等，當(dāng)然也包括內(nèi)蒙古的長調(diào)等等。這些原生態(tài)音樂經(jīng)過中華五千文化的洗滌，煥發(fā)出燦爛的光芒，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

二、高校聲樂教學(xué)引入原生態(tài)音樂的必要性

(一)原生態(tài)音樂需要高校聲樂教學(xué)助推

整體上看，原生態(tài)音樂尚處在未開化階段，多與少數(shù)民族聚居地相關(guān)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展，交通、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。文化教育較為落后，有些地方尚未有文字，人與人的交往常以口頭的形式，包括音樂，通過一代又一代的人以口頭的形式傳播。原生態(tài)音樂并沒有非常嚴(yán)格的詞譜，沒有正規(guī)的傳承資料。原生態(tài)音樂需要高校承擔(dān)起繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與傳承的責(zé)任，高校是聲樂人才最聚集的地方，有各種各樣的頂尖人才。高校將原生態(tài)音樂融入自己的聲樂教學(xué)，充分利用高校的人才優(yōu)勢，搜集、整理和研究原生態(tài)音樂，用音樂載體表現(xiàn)原生態(tài)音樂，傳承和發(fā)展原生態(tài)唱法。

(二)高校聲樂教學(xué)需要原生態(tài)音樂加盟

當(dāng)前我國各高校聲樂教學(xué)采用比較格式化的教學(xué)模式，只注意學(xué)生歌唱技巧方面的訓(xùn)練，缺少音樂審美方面的訓(xùn)練，培養(yǎng)出來的學(xué)生審美視角不開闊。各高校開設(shè)的音樂課程教學(xué)大綱和內(nèi)容幾乎一樣，優(yōu)勢不明顯，針對性不強(qiáng)。高校急切希望原生態(tài)音樂的加盟，改革這千篇一律的教學(xué)內(nèi)容，形成不同的區(qū)域優(yōu)勢，充分結(jié)合各省少數(shù)民族的民族特色，激發(fā)高校聲樂教學(xué)的活力，增加高校聲樂教學(xué)的色彩。

三、原生態(tài)音樂融入高校聲樂教學(xué)的啟示

原生態(tài)音樂作為我國音樂種類不可或缺的一部分，隨著它的藝術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值被挖掘出來，非常有利于高校聲樂教學(xué)。本文通過深入挖掘原生態(tài)音樂的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，探尋原生態(tài)音樂對高校聲樂教學(xué)的啟示意義。

(一)通過原生態(tài)音樂傳播中華民族的文化精髓

各高校將原生態(tài)音樂納入聲樂教學(xué)的日常工作，積極引導(dǎo)學(xué)生和教師參與原生態(tài)音樂的研究和整理工作，鼓勵學(xué)生和教師參與相關(guān)原生態(tài)音樂教材的編寫，開設(shè)原生態(tài)音樂課。有些高校甚至開展原生態(tài)音樂節(jié)，原生態(tài)音樂活動，原生態(tài)器樂表演等等活動。通過這些活動平臺讓更多的學(xué)生或教師了解原生態(tài)音樂，傳播原生態(tài)音樂文化。原生態(tài)音樂來源于民間，大多是少數(shù)民族聚焦地的音樂形式和種類，代表和體現(xiàn)我國少數(shù)民族的文化，中華民族歷史悠久，少數(shù)民族種類繁多，通過原生態(tài)音樂可以傳播中華民族的文化精髓。

(二)通過原生態(tài)音樂提高學(xué)生的音樂想象力和創(chuàng)造力

高校除了要傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂的各種各樣的唱法和表現(xiàn)形式，還應(yīng)該鼓勵學(xué)生或教師進(jìn)行原生態(tài)音樂實(shí)地考察，激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的音樂想象力和創(chuàng)造力。音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)是通過一代又一代音樂人通過時(shí)間的更迭，加入非常多的元素，共同努力的結(jié)果。原生態(tài)音樂隨著時(shí)間的推移，表現(xiàn)出了豐富的內(nèi)容。高校學(xué)生或教師應(yīng)該在學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂的過程中，不斷發(fā)揮自己的音樂想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揚(yáng)光大原生態(tài)音樂，提高原生態(tài)音樂的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

(三)通過原生態(tài)音樂培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神

音樂是一種極富魅力的精神文化，通過世世代代的音樂家傳承，飽含了中華民族最優(yōu)秀的精神文化。原生態(tài)音樂的發(fā)祥地是各少數(shù)民族聚焦區(qū)，體現(xiàn)了我國五十六個(gè)民族的生活習(xí)慣和審美觀念。無論是從原生態(tài)音樂的音樂體裁上，還是音樂風(fēng)格上，都體現(xiàn)了五十六個(gè)民族的精神。通過原生態(tài)音樂教學(xué)，培養(yǎng)聲樂學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神，讓中華民族精神屹立于東方。高校聲樂教學(xué)應(yīng)該弘揚(yáng)和發(fā)展原生態(tài)音樂，通過不同的原生態(tài)音樂風(fēng)格引導(dǎo)學(xué)生音樂風(fēng)格的形成，充分提高學(xué)生的民族音樂修養(yǎng)。

四、結(jié)語

總之，原生態(tài)音樂是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是少數(shù)民族按勞動、生活的真實(shí)反應(yīng)。越來越多的人通過原生態(tài)音樂認(rèn)識和了解了少數(shù)民族的文化精髓。我國高校聲樂教育承擔(dān)著發(fā)揚(yáng)光大音樂的社會責(zé)任，理應(yīng)用將原生態(tài)音樂結(jié)合起來，通過原生態(tài)音樂傳播中華民族的文化精髓，通過原生態(tài)音樂提高學(xué)生的音樂想象力和創(chuàng)造力，通過原生態(tài)音樂培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神，使音樂教育事業(yè)得到更好的發(fā)展。

［1］張成偉.淺析原生態(tài)音樂與我國民族聲樂的傳承發(fā)展［J］.黃河之聲，2010(11):18-20.

［2］陸偉.對于原生態(tài)音樂引入高校聲樂教學(xué)工作中的思考［J］.黃河之聲，2012(6):63-63.