侯 莎

(廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院 法學(xué)院,福建 漳州 363105)

獨立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)困境及路徑分析
——以廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院為例

侯 莎

(廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院 法學(xué)院,福建 漳州 363105)

獨立學(xué)院的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是對大學(xué)生進行社會主義道德教育和法制教育的重要渠道。由于學(xué)校不重視、學(xué)生對課程不感興趣、教師授課方式不夠靈活等原因,使這門課程的教學(xué)存在一定的困境。通過對廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院的在校生問卷調(diào)查以及學(xué)校特有的評教系統(tǒng)進行分析后,提出應(yīng)當從學(xué)校重視課程并優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)、提高教師個人文化素養(yǎng)、逐步改進教學(xué)方法、師生之間建立雙向評價體系,以及與校園文化建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合等方面完善思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革。

獨立學(xué)院;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);教學(xué)路徑

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(以下簡稱“基礎(chǔ)課”)作為高等學(xué)校的一門公共必修課,其開設(shè)的主要目的在于“幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀,打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ),提高自我修養(yǎng),從而促進大學(xué)生德智體美全面發(fā)展?！盵1]獨立學(xué)院作為近年來新興的辦學(xué)模式,同樣承擔(dān)著提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)的任務(wù)。但是,近年來獨立學(xué)院基礎(chǔ)課課程的認同度在逐步下降，究其原因,學(xué)校、學(xué)生、教師方面都存在一定的問題。

一、獨立學(xué)院學(xué)生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的評價調(diào)查分析

為真實反映獨立學(xué)院學(xué)生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的認知及評價,筆者采用了問卷調(diào)查和評教系統(tǒng)數(shù)據(jù)分析的方式,以廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院學(xué)生為調(diào)查對象,兼顧年級、性別、專業(yè)等進行調(diào)查。本次問卷的對象具有代表性,在一定程度上客觀地反映了學(xué)生對該門課的思想認識和評價。

(一)以廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院學(xué)生為對象的調(diào)查問卷統(tǒng)計與分析

在實際調(diào)查過程中,以廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院的學(xué)生為主體,隨機抽取了文、理、工科學(xué)生進行調(diào)查。通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn),在對大學(xué)階段是否有必要開設(shè)這門課的認識上,47.5%的學(xué)生認為“較有必要”,只有20%的學(xué)生認為“很有必要”,而32.5%的學(xué)生則認為“意義不大,完全沒必要”。在對這門課教師所講內(nèi)容評價時,55%的學(xué)生“感覺一般”,25%的學(xué)生“較感興趣”,4%的學(xué)生表示“很感興趣”,16%的學(xué)生選擇“不感興趣”。調(diào)查學(xué)生在上這門課時的聽課狀態(tài)時,高達50%的學(xué)生表示“很少聽講,基本都在做與課堂無關(guān)的事情”,只有6%的學(xué)生選擇“始終全神貫注，認真聽講”。此外,在問到認為課程成績是否重要時,有34%的學(xué)生選擇“較重要”,41%的學(xué)生認為“一般”,7%的學(xué)生認為“非常重要”,18%的學(xué)生則選擇“不重要”?？梢?學(xué)生總體對該課程評價不高,對課程改革的期望值較高。

(二)廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院獨有的評教系統(tǒng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析

廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院將學(xué)生對教師的評教系統(tǒng)納入日常教學(xué)管理環(huán)節(jié)中。它要求全校學(xué)生在每學(xué)期的期中和期末階段對自己本學(xué)期所修課程教師的授課情況等進行匿名評價,評價方式主要包括對該門課程的教學(xué)等情況打分,以及學(xué)生對該門課程的具體建議等。本文截取近三年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的評教情況進行統(tǒng)計分析(見表1)。

表1 基礎(chǔ)課與全校課程評教分數(shù)對比①

通過以上三學(xué)年共六個學(xué)期的基礎(chǔ)課評教成績統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看,除2014—2015學(xué)年第一學(xué)期期末略高于全校平均分0.09分外,其余的五次評教成績均低于全校平均水平。甚至,在2012—2013學(xué)年第二學(xué)期的期末評教中,該門課的評教成績低于全校平均成績近3分。這些數(shù)據(jù)說明,在廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院,學(xué)生對該門課程教學(xué)的認可度較低。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)困境分析

獨立學(xué)院承擔(dān)著跟傳統(tǒng)普通高等院校一樣的人才培養(yǎng)任務(wù),即培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的符合社會需求的高素質(zhì)人才。而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程則是對大學(xué)生的思想政治和法律素養(yǎng)進行教育的主陣地。綜前所述,該門課程在獨立學(xué)院的教學(xué)情況不容樂觀,學(xué)生普遍評價不高，主要有以下原因:

(一)學(xué)校層面不重視

獨立學(xué)院由于辦學(xué)理念的特殊情況,對基礎(chǔ)類課程不夠重視,甚至將其置于邊緣化的尷尬境地。為了節(jié)約教學(xué)資源,學(xué)校往往實行大班教學(xué),將幾個專業(yè)臨時拼湊在一起,每班人數(shù)均在100人以上。這樣會形成“以教師為中心”“以教材為中心”“以課堂為中心”的教條化授課格局,教師難以保證教學(xué)效果,課堂上師生無法實現(xiàn)有效的溝通,只能被動地由教師一方進行填鴨式教學(xué),久而久之,學(xué)生對該課程失去了興趣。

(二)教師缺乏授課經(jīng)驗

獨立學(xué)院的專業(yè)設(shè)置多傾向于社會上需求量較大的熱門行業(yè)，而基礎(chǔ)課作為所有專業(yè)都必須修讀的公共必修課,對師資的需求量非常大。以廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院為例,每年約有4 000余名新生入校,新生需要在大學(xué)一年級修讀基礎(chǔ)課。但現(xiàn)實情況卻是,學(xué)校專門負責(zé)公共課的通識教育部僅有兩名基礎(chǔ)課師資,其余的師資缺口由法學(xué)院的教師彌補。參與基礎(chǔ)課授課的教師大都是剛畢業(yè)的碩士或博士,有較強的能力接受新事物,也能熟練操作各種現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備,但是,由于基礎(chǔ)課的理論性較強,教學(xué)難度較大,青年教師大部分缺乏教學(xué)經(jīng)驗,容易在課堂中造成兩種極端,要么紙上談兵，要么天馬行空。這兩種極端現(xiàn)象造成的直接后果是,學(xué)生對該門課感到枯燥無味,甚至產(chǎn)生厭煩抵觸的情緒。

(三)學(xué)生對課程不夠重視

當代社會中,一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題[2]。這是目前國家和政府對當代大學(xué)生思想政治觀念存在的普遍擔(dān)憂。而獨立學(xué)院的學(xué)生也同樣具有這些共性問題。此外,獨立學(xué)院的學(xué)生與其他一本的普通院校學(xué)生在成績上存在一定程度的差異,理論基礎(chǔ)知識較為薄弱,自主學(xué)習(xí)能力不強,對待基礎(chǔ)課的重視程度不夠。又因為基礎(chǔ)課屬于公共課程,一般只開設(shè)一個學(xué)期,開設(shè)時間較短。在一些學(xué)生的觀念中,認為專業(yè)課是基礎(chǔ),是對未來找工作有用的課程,而基礎(chǔ)課只屬于輔助類課程,沒有什么用處。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革路徑

(一)學(xué)校應(yīng)重視課程，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)

獨立學(xué)院應(yīng)當從認識上改變過于功利的想法,重視基礎(chǔ)課。應(yīng)根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)實情況,優(yōu)化師資結(jié)構(gòu),改變由一位老師擔(dān)任一門課的單一教學(xué)模式,考慮由兩到三位老師共同擔(dān)任同一門課程的教學(xué)任務(wù)。這樣的授課模式主要由兩類教師組成,即擅長思想道德修養(yǎng)部分的思想政治理論課教師,和精通法律知識的法學(xué)專業(yè)教師。此舉不僅可以緩解獨立學(xué)院師資薄弱帶來的教學(xué)壓力,還可以讓教師發(fā)揮各自特長,各盡其用,從而有利于該門課程整體的教學(xué)效果。當然,在這樣的授課模式下,也要避免“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”部分內(nèi)容截然分開的傾向。

(二)提高教師個人文化素養(yǎng)

古人云:“親其師，信其道;尊其師，奉其教?！边@就充分說明了教師在教學(xué)活動中的重要性。在長期的教學(xué)實踐中,基礎(chǔ)課教師要有自己獨特的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)理念,從而吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前,獨立學(xué)院的新生大多是90后,這個群體的典型特征是有自己的想法。教師在授課中,應(yīng)充分考慮當代學(xué)生的所思所想,以扎實的理論知識作基礎(chǔ),堅定政治立場和法律信仰,愛崗敬業(yè)，辦事公道，舉止端莊,不偏激，不人云亦云。特別要注意的是,青年教師要避免口無遮攔型的授課風(fēng)格,對學(xué)生一些錯誤觀念和想法進行正確的引導(dǎo)。

(三)改進教學(xué)方法

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)認為:在思想政治教育的過程中,要根據(jù)教育目標的不同要求,教育內(nèi)容的不同特點,以及教育對象思想問題的性質(zhì)、存在方式及其產(chǎn)生的原因等情況,選擇適當?shù)姆椒╗3]。因此,應(yīng)當根據(jù)獨立學(xué)院學(xué)生的思想政治素質(zhì),不斷完善基礎(chǔ)課的教學(xué)方法,靈活嘗試各種教學(xué)方法。

1.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法即將課本上的理論與現(xiàn)實生活中的案例有機結(jié)合起來的教學(xué)法。基礎(chǔ)課是一門與當代社會現(xiàn)實、大學(xué)生生活聯(lián)系比較緊密的課程,所選的案例一定要體現(xiàn)課程教學(xué)要求,密切聯(lián)系現(xiàn)實,否則會陷入空洞的說教中去。比如,在講授“繼承愛國傳統(tǒng)、發(fā)揚中國精神”一章時,可以適當引入一些案例,如被譽為“兩彈元勛”的鄧稼先院士的愛國故事、踐行“馬蘭精神”的林俊德院士的愛國故事等。同時,應(yīng)根據(jù)授課對象的接受程度來選擇案例,比如,廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院的學(xué)生比較熱衷創(chuàng)業(yè)方面的話題,而學(xué)校本身也為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)開辟了圖書館咖啡廳、水上音樂廣場咖啡廳、學(xué)生活動中心咖啡廳等場地。在講授第七章“大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”時,可以側(cè)重選擇大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的背景、條件以及法律優(yōu)惠政策等方面的小案例進行講解。

2.討論教學(xué)法

學(xué)生是課堂的主體,教師在授課時,要以學(xué)生獲取知識為主要目的,而討論教學(xué)法是學(xué)生靈活獲取知識的一種重要途徑。在進行課堂討論時,主題的設(shè)計是一個十分重要的環(huán)節(jié)。一般情況下,教師應(yīng)選擇具有道德沖突的主題。比如,在講授第七章“職業(yè)生活的道德規(guī)范”時,可以列舉2008年汶川地震中引起公眾熱議的人民教師“范跑跑”的例子②,讓學(xué)生來討論到底范美忠老師的行為是否合理。

3.合作學(xué)習(xí)法

這種教學(xué)方法主要是教師把課程中的理論重點、難點問題以及同社會生活聯(lián)系緊密的熱點、焦點問題作為學(xué)生學(xué)習(xí)研究的主題,以主題為紐帶組成小組,在教師指導(dǎo)下,學(xué)生相互合作學(xué)習(xí),最終取得一定的學(xué)習(xí)成果,并給學(xué)生在課堂演示的機會。具體可以分為四步:第一步,教師提出具體的選題方向,比如,選定“大學(xué)生的愛國觀”“大學(xué)生的道德觀”“大學(xué)生的婚戀觀”等主題作為課題指南。第二步,指導(dǎo)學(xué)生選題并組成課題小組。第三步,指導(dǎo)學(xué)生進行調(diào)研并撰寫研究報告。第四步,引導(dǎo)學(xué)生在課堂教學(xué)中進行一定的課堂演示,并給予總結(jié)與評價。

4.道德法制劇教學(xué)法

道德法制劇教學(xué)法,即以基礎(chǔ)課為出發(fā)點,讓學(xué)生將身邊發(fā)生的事情或者群眾喜聞樂見的故事改編成小品或者話劇,將它們搬上課堂的全新教學(xué)方法。目前,國內(nèi)的高校如南京師范大學(xué)、宜春學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等高校已經(jīng)開始嘗試此種教學(xué)方法。這種教學(xué)模式具有極強的實踐性,充分實現(xiàn)了課程所具備的理論聯(lián)系實際的效用[4]。獨立學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才為目標,因此,可以借鑒此種教學(xué)形式,在充分考慮獨立學(xué)院學(xué)生的實踐動力、能力后,有針對性地組織學(xué)生以班級為單位,根據(jù)所學(xué)課程內(nèi)容,由教師制定詳細的研究方案,讓學(xué)生自己找素材,自己排練,教師適當給予建議,成型后最終組織學(xué)生表演。在表演結(jié)束后,教師要引導(dǎo)學(xué)生從表演的作品中進行思考、討論,增強教學(xué)效果。例如,在講第七章“遵守行為規(guī)范錘煉高尚品格”時,可以讓學(xué)生自己準備,針對廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院特有的“小綠”③良好使用和維護問題進行情景劇表演,從而引導(dǎo)學(xué)生遵守公共生活中的道德規(guī)范。這樣的教學(xué)模式,讓學(xué)生回歸生活,貼近現(xiàn)實,通過體驗來學(xué)習(xí)知識,既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容,又將授課形式由傳統(tǒng)的教師單向輸入式改為學(xué)生與教師的雙向互動式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

(四)應(yīng)建立教學(xué)雙向評價體系、引導(dǎo)學(xué)生重視該門課程

要進一步完善課程雙向評價體系,需要從兩個方面入手:

一是學(xué)生對教師授課情況的評價體系。學(xué)校的教育以學(xué)生為本,學(xué)生是主體,學(xué)生的評價對于課程的完善具有重要作用。如前所述,廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院長期實行的這種學(xué)生匿名對課程及教師的評價體系,具有一定的客觀性和真實性。它通過原汁原味的評教結(jié)果呈現(xiàn),使授課教師較為直觀地發(fā)現(xiàn)課程中存在的問題及建議,從而不斷改進教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。

二是教師對學(xué)生的考核評價體系?，F(xiàn)行的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課考核方式,將成績分為三個部分,即平時課堂出勤情況占總成績的20%;平時課堂表現(xiàn),包括課堂作業(yè)完成、課堂討論、小組演示等的完成情況,占總成績的30%;期末閉卷考試占總成績的50%。多元化的考核方式,在一定程度上避免了課程“一考定勝負”的局面。但是,這種考試機制還有待進一步完善。《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政[2005]5號)中明確指出,“要改進和完善考試辦法。采取多種方式,綜合考核學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解和實際表現(xiàn),力求全面、客觀反映大學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)和道德品質(zhì)。”因此,在教師對學(xué)生進行課程考核的過程中,除了對學(xué)生“知”的考核,還要側(cè)重對學(xué)生的品德行為,即“行”的考核。從而全面、客觀地反映學(xué)生的實際水平。

(五)應(yīng)當與校園文化建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合

教師授課應(yīng)當在保持課程體系完整性的基礎(chǔ)上,與校園文化建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合。深入挖掘、整合校園文化資源,與學(xué)校的學(xué)工部門緊密聯(lián)系,將該課程的教學(xué)實踐活動與校園文化建設(shè)結(jié)合起來?；A(chǔ)課老師應(yīng)帶動學(xué)生參與學(xué)校的青年志愿者活動、三下鄉(xiāng)活動、3·15消費者權(quán)益保護日宣傳活動、12·4憲法宣傳日活動。通過各種課外活動與社會活動,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀,調(diào)動學(xué)生實踐學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生從被動教育變?yōu)橹鲃咏逃?以改變基礎(chǔ)課課程空洞無味的狀況,從而讓學(xué)生在潛移默化中受到教育與熏陶[5]。

此外,獨立學(xué)院還可以利用自身的現(xiàn)代化創(chuàng)新意識,將慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)形式引入基礎(chǔ)課中,利用網(wǎng)絡(luò)資源,整合優(yōu)勢資源,實現(xiàn)多元化的授課方式。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的改革與完善是一項長期的工程,需要各方面力量的支持。獨立學(xué)院的教育管理者要轉(zhuǎn)變觀念,從思想認識上重視該類課程,獨立學(xué)院的教師要改變陳舊的知識積累和思維定勢,緊跟時代步伐,了解學(xué)生的思想變化和現(xiàn)實需求,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念。同時,國家、政府和社會也要有更多的關(guān)注[6]。

[注釋]

① 表1數(shù)據(jù)來源于廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院課程評教數(shù)據(jù)庫。

② 2008年5月12日汶川發(fā)生大地震,正在課堂講課的四川都江堰市光亞學(xué)校的范美忠老師先于學(xué)生逃生,掀起軒然大波,被網(wǎng)友譏諷為“范跑跑”。

③ “小綠”是廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院2010年9月起在校區(qū)推行的公益活動,即將畢業(yè)生遺留下來的舊自行車修理整合后,不上鎖,變成公共自行車,擺放在校園供在校師生免費使用。

[1] 本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2013年修訂版)[M].北京:高等教育出版社,2013:1.

[2] 中共中央國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見[EB/OL].[2015- 05-16].http://www.lntzy.com/dgb/szcj/2012- 03-20/601.html.

[3] 張耀燦,鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006:53.

[4] 李興華,饒志華.道德法制劇在行動——“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實踐[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2012:4-5.

[5] 湖南省高等學(xué)校思想政治教育研究會.高校思想政治教育創(chuàng)新與實踐[M].長沙:湖南大學(xué)出版社,2009:98.

[6] 李亞平,鄭易平.“大思政”視閾下高校思政課教學(xué)改革路徑初探[J].廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報,2015(1):71.

[責(zé)任編輯] 張小云

2015-07-02

侯 莎(1985—),女,河南南陽人,廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院法學(xué)院講師,碩士,主要從事經(jīng)濟法學(xué)研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2015.03.023

G648.7

A

1673-5935(2015)03- 0081- 04