王瀅瀅“嘉庚精神”是一種偉大的民族精神，其精神內(nèi)涵主要包含愛國主義、無私奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息、勤勞節(jié)儉、改革創(chuàng)新。嘉庚精神具有非常重要的時代價值，是生動的教育資源。我校堅(jiān)持立德樹人的根本目標(biāo)，以嘉庚精神為核心，家校社三位一體，不斷對學(xué)生實(shí)施德智體美勞的全面培養(yǎng)。一、聚焦嘉庚“五育”文化，踐行學(xué)校初心本源1.品牌黨建，文化育心。學(xué)校創(chuàng)建“嘉風(fēng)教育”黨建品牌，傳播嘉庚精神，旨在形成良好的校風(fēng)、師風(fēng)、學(xué)風(fēng)。學(xué)校以嘉庚精神的傳承作為黨建品牌的核心，要求黨員干部

習(xí)近平總書記贊揚(yáng)嘉庚精神，對集美大學(xué)關(guān)懷備至[1]，他給廈門市集美校友總會的回信[2]、給集美大學(xué)建校100周年的賀信、致廈門大學(xué)建校100周年的賀信[3]中都提到陳嘉庚先生，其中習(xí)近平總書記2014年給廈門市集美校友總會的回信指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，也是陳嘉庚先生等前輩先人的畢生追求?！盵1]目前，國內(nèi)外學(xué)者從不同角度出發(fā)，圍繞陳嘉庚的研究取得了一系列成果，但對于陳嘉庚事業(yè)中蘊(yùn)含的紅色基因的研究不足。發(fā)掘嘉庚事業(yè)中蘊(yùn)含的

術(shù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”（嘉庚創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，Tan Kah Kee Innovation Laboratory） 于9 月獲得福建省委、 省政府授牌，同年12 月，廈門市與廈門大學(xué)作為共同舉辦單位， 將“嘉庚創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室” 注冊為二類事業(yè)單位。2020 年5 月，雙方簽署共建嘉庚創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室協(xié)議，攜手打造市校深化合作的“特區(qū)式大平臺”， 同年10 月，在省市校的指導(dǎo)和支持下，首屆理事會順利召開，嘉庚創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室正式進(jìn)入全面建設(shè)期。 從完成頂層設(shè)計(jì)到展開大規(guī)模實(shí)質(zhì)性建設(shè)，嘉庚

2.集美大學(xué) 陳嘉庚與愛國主義研究中心，福建 廈門 361021；3.華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州 362021)習(xí)近平高度重視精神的力量，他指出：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。”[1]在陳嘉庚誕辰140周年之際，習(xí)近平給廈門市集美校友總會回信(以下簡稱回信)，在回信中他高度評價陳嘉庚先生，對嘉庚精神做出了精辟闡述?！斑@封回信是黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人第一次把‘嘉庚精神’提到國家層面，成為中華民族精神和時代精神的重要內(nèi)容”[2]125。一、習(xí)近平關(guān)于

從高崎機(jī)場站乘“嘉庚號”地鐵一號線躍過海面，沉浸于一覽無余的海景時，車廂廣播導(dǎo)覽一般響起：“下一站，集美學(xué)村。廈門地鐵帶您一起探尋嘉庚故里，了解嘉庚建筑背后的華僑愛國情。”走出地鐵站，高架橋車上流不息，過了馬路來到集美學(xué)村，氣派的大門挺立在路邊。沿著小坡走進(jìn)，航海學(xué)院的老教學(xué)樓就在左側(cè)，右側(cè)坐落著一座“港口墓”，石匾上鐫刻著“集美始祖”，一瞬之間宛若穿越了時空。興學(xué)緣起1874年出生在集美社的陳嘉庚，一生經(jīng)歷了晚清、民國和新中國三個時期，隨父親下南洋經(jīng)商時

林穎兵（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院）本頁左上圖《穿梭》30cm×25cm 油畫 2018年右上圖《冬天的花卉》80cm×60cm 丙烯 2019年下圖《港灣》100cm×80cm 丙烯 2019年本頁左上圖《高空中的大地》 60cm×50cm 油畫 2016年左下圖《石頭與貝克》 100cm×80cm 油畫 2018年右上圖《天空之下》 80cm×60cm 油畫 2019年右下圖《四月的風(fēng)》 120cm×80cm 丙烯 2019年本頁左上圖《房子前的石橋》 80cm

起教育，總書記對嘉庚先生和集美大學(xué)尤為情有獨(dú)鐘，并不斷強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)“嘉庚精神”的時代意義。在1999年至2001年擔(dān)任集美大學(xué)校董會主席期間，曾先后7 次來到集美大學(xué)；2000年4月，更為紀(jì)念陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院80 周年校慶特別題詞——“春風(fēng)化雨，桃李滿園”。在“嘉庚精神”策源地廈門·集美，百年人文鑒證一次次教育生態(tài)的重塑，其背后是與時俱進(jìn)的教育啟蒙、靈魂喚醒、意志點(diǎn)燃、人格完善以及生命活力。全新演繹的“集美親子俱樂部”，以“嘉庚精神”為旗幟，

考。2 廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系建構(gòu)廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院作為地方性“獨(dú)立院?！钡拇?，2005年依托母體學(xué)校廈門大學(xué)的建筑與土木工程學(xué)院設(shè)置建筑學(xué)專業(yè)，在2009年和2012年分別設(shè)置風(fēng)景園林和城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)后，嘉庚學(xué)院建筑類專業(yè)“三位一體”的學(xué)科建設(shè)體系正式形成，這在地方應(yīng)用型本科高校中已屬難得。如今面臨“獨(dú)立學(xué)院”即將轉(zhuǎn)設(shè)的巨大變動，其建筑學(xué)專業(yè)配合風(fēng)景園林以及城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，將進(jìn)行一系列人才培養(yǎng)模式的改革實(shí)踐及探索，重點(diǎn)探索實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)。

361021）陳嘉庚先生一生的雄心是為公眾提供教育的機(jī)會，對社會的慈善事業(yè)和教育事業(yè)總是慷慨解囊。在新加坡，他一共集資建了六所華文學(xué)校，就如他的兒子陳國慶所說:“教育事業(yè)上，我父親的貢獻(xiàn)成為新加坡以及東南亞各地興學(xué)以及其他各地的寶貴財(cái)富，使許多新加坡以及鄰近各地青年受到了華文、英文基本和先進(jìn)教育的機(jī)會，這些學(xué)校過去和現(xiàn)在培養(yǎng)了許多社會各界領(lǐng)袖，他們成為能干的行政人員、卓越企業(yè)家、名流學(xué)者、著名教授，他們?yōu)闁|南亞國家做出重大貢獻(xiàn)。”［1］21嘉庚先生傾資助學(xué)

，民族光輝”的陳嘉庚。早在少年時代，陳嘉庚就立志要盡“國民一分子天職”。以他名字命名的嘉庚精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。1947 年2 月，陳嘉庚先生在接受《南僑日報(bào)》社記者的采訪時曾表示，“我自信所能者，僅為‘誠信公忠’四字”。這里的“公”其實(shí)就是一種奉獻(xiàn)精神。陳嘉庚沒有把他傾盡家財(cái)所辦的集美學(xué)校和廈門大學(xué)視作自己的私有財(cái)產(chǎn)。他曾表示：“本家之生理產(chǎn)業(yè)，大家可視為公眾之物，學(xué)校之物，勿視為余一人之私物。”一、學(xué)生奉獻(xiàn)精神的缺失及原因中華民族

入研究的課題。陳嘉庚先生一生的經(jīng)歷與學(xué)校的發(fā)展有著密切的關(guān)系，他的精神對高校育人工作有著明確的指引，將“嘉庚精神”融入高校育人模式中是十分必要的。一、“嘉庚精神”的體現(xiàn)與分析陳嘉庚先生是廈門人，是著名的企業(yè)家、慈善家，教育家，其一生的事跡完美地呈現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化?！?span id="okwku0y" class="hl">嘉庚精神”不僅具有地域性，還具有民族性，不管在什么歷史階段都應(yīng)該成為先進(jìn)思想的代表。在高校育人的教育理念中充分利用“嘉庚精神”使其作用發(fā)揮到最大，讓大學(xué)生都接受“嘉庚精神”的洗禮是一件意義

修養(yǎng)。集美大學(xué)的嘉庚建筑記載著學(xué)校百年歷史滄桑與成就，是本校工程管理學(xué)生學(xué)習(xí)工程的優(yōu)秀范本，其精神內(nèi)涵是集美大學(xué)擁有的寶貴且獨(dú)特的精神財(cái)富，是服務(wù)本校工程管理專業(yè)立德樹人教育的第一思政源泉。本文挖掘凝固在集美大學(xué)嘉庚建筑中的精神內(nèi)核，與工程管理專業(yè)課程教學(xué)有機(jī)融合，更好地用優(yōu)秀的精神內(nèi)涵育人，提升工程管理專業(yè)學(xué)習(xí)和育人的協(xié)同效應(yīng)。一 集美大學(xué)嘉庚建筑概況與內(nèi)蘊(yùn)的精神(一)集美大學(xué)嘉庚建筑概況及特點(diǎn)集美大學(xué)校園內(nèi)的嘉庚建筑集中誕生于20世紀(jì)50年代前，包括尚

計(jì)和應(yīng)用，助力“嘉庚精神”的傳承與海洋文化的發(fā)展。一、校園IP 形象設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析（一）國外發(fā)展現(xiàn)狀分析國外高校早在一百多年前就已采用卡通形象作為校園文化的展現(xiàn)形式之一。美國的校園卡通形象設(shè)計(jì)誕生于19 世紀(jì)末期，1889 年，耶魯大學(xué)將斗牛犬作為校園卡通形象，取名為“英俊的丹”，它也成為百余年來全美最為知名的校園卡通形象之一。（圖1）在耶魯大學(xué)重大體育賽事上都有它的身影。耶魯大學(xué)之所以選擇斗牛犬作為卡通形象造型，不僅因?yàn)樗蓯蹨仨槪匾脑蚴嵌放?/div>

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-09-07

置，是愛國華僑陳嘉庚先生辦學(xué)的發(fā)端。“誠毅”校訓(xùn)是嘉庚先生于1918年親定的校訓(xùn)。進(jìn)入新時代，遵循“誠毅”校訓(xùn)，并在嘉庚教育思想的引領(lǐng)下，我校提出“創(chuàng)辦全國一流，享譽(yù)海內(nèi)外的品牌學(xué)校”的辦學(xué)夢想，確立“嘉庚精神立校，誠毅品格樹人”的辦學(xué)理念，提出“誠以待人、毅以處事”“誠學(xué)善思、毅知篤行”“以身作則、誠毅育人”校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)要求。瞄準(zhǔn)“鍛造誠毅之師，培育誠毅學(xué)子”的辦學(xué)目標(biāo)，“心中有夢，做好自己，腳踏實(shí)地”的育人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“核心素養(yǎng)與學(xué)業(yè)成績同發(fā)展”的教

陌子葉初來嘉庚，第一反應(yīng)就是大。伴隨著是一個多小時車程帶來的疲憊和大包小包的行李，從大門口進(jìn)去，在許多穿著志愿者橘色馬甲的學(xué)長學(xué)姐的指引下，經(jīng)過了半個多小時才到了園區(qū)門口。第二天上午，瞅著路邊停放著的小綠，在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下粗粗逛了嘉庚，我再次肯定了嘉庚的“大”——我的天吶！還有多久才結(jié)束！在經(jīng)歷了幾天軍訓(xùn)的兵荒馬亂，每每搶不到小綠的我在和舍友討論后，決定去買輛二手的自行車，而買完自行車的后果就是，我們終于可以在別人急匆匆搶小綠的時候，不緊不慢地往身上抹防曬

361012)陳嘉庚先生是我國近代史上偉大的愛國華僑領(lǐng)袖、著名的實(shí)業(yè)家、教育事業(yè)家和社會活動家，是中國僑界永不褪色的一面光輝旗幟。1945年被毛澤東贊譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”。2014年在陳嘉庚先生誕辰140周年時，習(xí)近平總書記指出：“陳嘉庚是中國僑界的一代領(lǐng)袖和楷模。他艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，以國家為重、以民族為重的品格，關(guān)心祖國建設(shè)、傾心教育事業(yè)的誠心，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！眱纱I(lǐng)袖飽含真情的評價，是對陳嘉庚先生一生豐功偉績的高度概括和肯定，也是對嘉庚精

和汗水換來的。陳嘉庚先生一生簡樸，從不夸耀自己，但是在投資辦學(xué)方面卻不惜一切。陳嘉庚先生說過：“要想讓祖國在世界上立足，必須要興辦教育?！贝蠹页Ｕf：“一個人，應(yīng)該做一個自強(qiáng)的人”“智識生于勤奮，昏庸出于懶惰”。陳嘉庚先生用自己的積蓄，在二十個縣共建設(shè)、投資一百一十所學(xué)校。他的這種愛國精神，值得我們學(xué)習(xí)。我們要緬懷嘉庚功績，弘揚(yáng)嘉庚精神。林則徐虎門銷煙，不但保護(hù)了我們國人的健康，也大大滅了列強(qiáng)的囂張氣焰。他的這種勇于反抗的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。楊靖宇21歲參加

黃國燦陳嘉庚精神融入新時代高校思想政治教育的研究黃國燦[集美大學(xué)誠毅學(xué)院]陳嘉庚精神是一種具有特色鮮明的愛國主義精神，是中華民族文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。“嘉庚精神”所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵與社會主義核心價值觀相契合，是新時代高校思想政治教育的寶貴資源。應(yīng)充分挖掘“嘉庚精神”中所具有的精神內(nèi)涵，通過創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方式，創(chuàng)新思想政治教育的實(shí)踐基地，創(chuàng)新思想政治教育的傳播方式，將“嘉庚精神”中的愛國主義偉大民族精神、誠實(shí)守信的誠毅品格精神、銳意創(chuàng)業(yè)的艱苦奮斗精神、

361009)嘉庚精神以愛國主義為核心，積極創(chuàng)新實(shí)踐，形成了奉獻(xiàn)、勇毅和勤儉的外在表現(xiàn)形式。嘉庚精神突破時空的二元概念，成為傳統(tǒng)美德的永恒延伸。以多元化的表現(xiàn)張力，踐行愛國愛鄉(xiāng)的精神內(nèi)核。如何運(yùn)用新教育情境下的文化傳承方式，向年輕一代傳承嘉庚精神，研學(xué)是一種很合適的教育途徑。歷年來參觀旅游、場館教育等傳統(tǒng)途徑的活動如何轉(zhuǎn)化成針對不同的研學(xué)對象、突出研究性學(xué)習(xí)，“研”“學(xué)”真正有機(jī)結(jié)合的研學(xué)課程；如何培養(yǎng)研學(xué)課程設(shè)計(jì)者提煉歷史和現(xiàn)今題材的教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)出踐

361101）陳嘉庚是“華僑旗幟，民族光輝”，他的一生頗具傳奇色彩，為商成為巨賈，為鄉(xiāng)興資辦學(xué)，為國毀家紓難。陳嘉庚深受中國傳統(tǒng)文化和西方文化影響，終其一生踐行優(yōu)秀價值理念，鑄就高尚道德品格，給后人留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。2014 年，習(xí)近平總書記給集美校友總會回信中倡議“希望廣大華僑華人弘揚(yáng)嘉庚精神，深懷愛國之情，堅(jiān)守報(bào)國之志，同祖國人民一道不懈奮斗，共圓民族復(fù)興之夢”。習(xí)近平總書記的倡議為嘉庚精神的傳承提出了要求、指明了方向。嘉庚精神有著深厚的文化和實(shí)踐

430068)陳嘉庚(1874—1961)，廈門市集美區(qū)人，是著名的愛國華僑領(lǐng)袖、企業(yè)家、教育家、慈善家、社會活動家。嘉庚精神是對陳嘉庚先生一生光輝事跡的總結(jié)，既繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，又融合了近代西方的理性和科學(xué)精神，具有豐富的內(nèi)涵。嘉庚精神不僅具有地域性，而且具有民族性，更具有超越時代的永恒魅力。其核心“忠”“公”“誠”“毅”“勤”“儉”等內(nèi)涵與習(xí)近平總書記對當(dāng)代大學(xué)生的要求有很多契合點(diǎn)。嘉庚精神正是時代精神和先進(jìn)思想的體現(xiàn)，是高校思政教育的寶貴資源

的全過程。本文以嘉庚精神校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，從認(rèn)知、踐行、追尋三個維度入手，構(gòu)建嘉庚“三維育人模式”校園文化體系。二、“三維育人模式”構(gòu)建校園文化（一）認(rèn)知校史，定位校園文化認(rèn)知是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，借助校史和校園環(huán)境，形成最初的嘉庚精神印象。1.挖掘校史，敲骨取髓?！耙凰鶎W(xué)校理應(yīng)尋求一種地方文化淵源作為文化發(fā)展的依托。否則，這就使得學(xué)校在依托深厚的地域文化、豐富的鄉(xiāng)土資源來打造校園特色文化方面出現(xiàn)了割裂和斷層?！痹谛@文化建設(shè)前，要審視學(xué)校發(fā)展史，認(rèn)識

公司共同研制的“嘉庚一號”火箭完成試射。當(dāng)天中國社交媒體更關(guān)注的是它在“整體回收”領(lǐng)域的成功，為中國發(fā)展可重復(fù)使用火箭技術(shù)積累經(jīng)驗(yàn)。而在有些西方媒體眼中，它被當(dāng)成“中國發(fā)展高超音速武器”的“證據(jù)”。美國“大眾機(jī)械”網(wǎng)站24日稱，“嘉庚一號”的外形和傳統(tǒng)火箭相比差異較大，使用“雙乘波前體布局”，“似乎是一種高超音速驗(yàn)證飛行器，甚至可能是一種武器系統(tǒng)的原型”。報(bào)道稱，為高超音速技術(shù)研究而發(fā)展的“嘉庚一號”火箭與美國高超音速巡航導(dǎo)彈概念設(shè)計(jì)非常相似。社交媒體上的

抗議中國科考船“嘉庚”號23日“在沖之鳥島近海的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)擅自實(shí)施海洋調(diào)查”。日本所稱的“沖之鳥島”實(shí)為沖之鳥礁，日本以此主張專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架從不被中國承認(rèn)，也未得到相關(guān)國際機(jī)構(gòu)支持。24日，“嘉庚”號上的科學(xué)家向《環(huán)球時報(bào)》記者講述了遭到日方騷擾的過程。據(jù)共同社報(bào)道，日本海上保安總部的飛機(jī)23日中午12時半左右在“沖之鳥島近海的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)”發(fā)現(xiàn)中國海洋調(diào)查船“嘉庚”號拖曳疑似線纜的物體航行。針對日本海保要求停止活動的呼叫，“嘉庚”號回答說“正在調(diào)查海水

內(nèi)遷大田縣時，陳嘉庚先生于1941年8月創(chuàng)辦。學(xué)校的“誠毅”校訓(xùn)、《集美學(xué)校校歌》傳承至今，具有豐厚的紅色文化底蘊(yùn)。如何充分發(fā)揮校史作用，挖掘嘉庚時代精神，踐行社會主義核心價值觀，培育胸懷夢想、心存責(zé)任、以誠待人、以毅處事、毅以求知的學(xué)子。我們在原有“環(huán)境熏陶+課程教育+活動體驗(yàn)”嘉庚精神育人模式上，進(jìn)一步進(jìn)行了“基于嘉庚精神的‘認(rèn)知——踐行——追尋’育人模式”的研究，從精神、物質(zhì)和實(shí)踐三個維度對育人模式進(jìn)行有益探索，取得了一定成效。一、“認(rèn)知——踐行——

第二小學(xué) 楊連根嘉庚精神是指愛國華僑陳嘉庚先生以“忠公、誠毅、勤儉、創(chuàng)新”為核心的偉大人格和崇高品質(zhì)。它是新時代學(xué)校實(shí)施德育的重要載體。在新的時代背景下，我校師生深入挖掘其體現(xiàn)出來的新的育人價值，努力構(gòu)筑能夠彰顯學(xué)校特色的嘉庚教育模式，逐步引領(lǐng)全校師生深入了解和體會嘉庚精神，感悟誠毅校訓(xùn)的內(nèi)涵，積極培育具有誠毅品格的新時代學(xué)子。一、嘉庚精神之誠毅品格的概念及其在小學(xué)德育中的意義“誠毅”是大田城關(guān)第二小學(xué)的校訓(xùn)，由當(dāng)時校主陳嘉庚先生親筆題詞，其體現(xiàn)出來的核心

究——以廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院為例歷學(xué)坪（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 漳州 363105）了解獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的幸福感與體育鍛煉的關(guān)系。采用問卷調(diào)查、文獻(xiàn)資料、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等研究方法對廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院學(xué)生的體育鍛煉現(xiàn)狀、主觀幸福感各維度之間的關(guān)系等幾方面進(jìn)行分析。廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院學(xué)生在參加課外體育鍛煉上,男生在鍛煉強(qiáng)度、鍛煉頻率、鍛煉持續(xù)時間上都比女生積極；是否參與體育鍛煉的學(xué)生在主觀幸福感上存在顯著差異；不同身體鍛煉量對主觀幸福感的影響存在差異；鍛煉持續(xù)時間不同，對廈門

以廈門大學(xué)校園內(nèi)嘉庚建筑群不同年代變化的建筑為主要研究對象，結(jié)合符號學(xué)的相關(guān)理論，來探索其在傳承文脈的價值意義。校園建筑；符號應(yīng)用；文化脈絡(luò)一、符號與符號學(xué)（一）符號及符號的理論淵源符號是人們共同約定用來指稱一定對象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某種可以感覺的東西就是對象及其意義的體現(xiàn)者。筆者認(rèn)為，上述的觀點(diǎn)隱含了符號是由兩方面構(gòu)成的;一是可以物化的載體，二是能夠被感知的內(nèi)在形式。正如建筑本身的外形及梁、柱、墻、窗

é店享用西餐； 嘉庚劇院看劇。DAY 2 老院子-誠毅探索-靈玲國際馬戲城上午：老院子民俗風(fēng)情園（中午可以在此用餐）；中午：誠毅探索科技中心；下午：靈玲國際馬戲城。住宿推薦摩客棧 尚南路90號 13055242095京閩北海灣酒店 集源路210號 6123333美食推薦at café 集美杏林灣商務(wù)營運(yùn)中心2號樓味友 杏林灣運(yùn)營中心4-5號樓三層 7792889津品味 海南里150-153號 6066797泰滋味 石鼓路5號之4號 6685992集美百年學(xué)

?廈門大學(xué)“嘉庚”號海洋科學(xué)綜合考察船廈門大學(xué)“嘉庚”號海洋科學(xué)綜合考察船（以下簡稱“嘉庚”號）由中國船舶及海洋工程設(shè)計(jì)研究院承擔(dān)前期方案、詳細(xì)設(shè)計(jì)和施工配合，美國Glosten公司承擔(dān)基本設(shè)計(jì)，廣州廣船國際股份有限公司承造。該船掛中國旗，入級中國船級社。主要尺度及參數(shù)見表1，圖1為“嘉庚”號下水圖。該船為鋼鋁結(jié)合輕型科考船，可充分滿足深海海洋科學(xué)多學(xué)科交叉研究的需求，以較小的排水量獲得較大的實(shí)驗(yàn)室面積利用率。其采用AFE有源前端驅(qū)動的綜合電力推進(jìn)系統(tǒng)，設(shè)

以廈門大學(xué)校園內(nèi)嘉庚建筑群不同年代變化的建筑為主要研究對象，結(jié)合符號學(xué)的相關(guān)理論，來探索其在傳承文脈的價值意義。校園建筑；符號應(yīng)用；文化脈絡(luò)一、符號與符號學(xué)（一）符號及符號的理論淵源符號是人們共同約定用來指稱一定對象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某種可以感覺的東西就是對象及其意義的體現(xiàn)者①英語sign一詞，也譯為“記號”或“指號”，從大多數(shù)人的用詞習(xí)慣來說，以“符號”為宜. 引用：陳宗明 黃華新. 符號學(xué)導(dǎo)論[M]

00噸級科考船“嘉庚”號完成了下水暨命名儀式。該船入CCS船級，具有“動力定位”、“一人駕駛”、“綠色護(hù)照”等船級附加標(biāo)志，并裝備先進(jìn)的海洋科考設(shè)備，是中國第一艘采用國外方案設(shè)計(jì)、國內(nèi)轉(zhuǎn)化詳細(xì)設(shè)計(jì)，并由船東（廈門大學(xué)）擁有完全知識產(chǎn)權(quán)的海洋科學(xué)綜合考察船。“嘉庚”號船長77.7米，船寬16.24米，設(shè)計(jì)吃水5.2米，約3500總噸，經(jīng)濟(jì)航速11節(jié)，最大航速14節(jié)，續(xù)航力約10000海里，自持力50天。該船無論是科考裝備的全面性和先進(jìn)性，還是船上實(shí)驗(yàn)室的通用

200041）嘉庚劇院的聲學(xué)設(shè)計(jì)楊志剛 （華東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 聲學(xué)及劇院專項(xiàng)設(shè)計(jì)研究所，上海 200041）介紹嘉庚劇院的建筑概況、主要功能、建聲設(shè)計(jì)技術(shù)指標(biāo)、觀眾廳的體型分析、觀眾廳表面裝修用材的聲學(xué)設(shè)計(jì)要求，以及竣工后的建聲測試結(jié)果和評價。嘉庚劇院；聲學(xué)設(shè)計(jì)；技術(shù)指標(biāo)；建聲測試；聲學(xué)評價嘉庚劇院位于廈門市集美新城核心區(qū)廈門嘉庚藝術(shù)中心（見圖1、圖2），矗立在集美區(qū)市民廣場上，毗鄰集美區(qū)行政服務(wù)中心，臨近靈玲國際馬戲城、園博苑，占地面積29 4

廈門近代建筑中的嘉庚風(fēng)格1.1 嘉庚風(fēng)格的定義“嘉庚風(fēng)格”的首次提出可追溯到1984 年7 月陳從周先生在《廈門日報(bào)》上發(fā)表的以《卓越的建筑家——陳嘉庚先生》為題的文章，他寫道:“具有廈門地方性的陳嘉庚風(fēng)格建筑，在近代建筑史上有其不可磨滅的地位，今后要定為寶貴文物來保護(hù)層陳嘉庚先生的思想與藝術(shù)境界的主導(dǎo)思想是鄉(xiāng)與國，鄉(xiāng)情國思躍然于其建筑物上;對他的建筑風(fēng)格與建筑思想有開展研究的必要，尤基要肯定他在我國建筑史上與文化史上的卓越貢獻(xiàn)……”(圖1)?！?span id="cusomm0" class="hl">嘉庚風(fēng)格”

)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷視角下嘉庚文化資源的產(chǎn)業(yè)化思考鄭 晶(廈門理工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)與服裝工程學(xué)院，福建 廈門 361024)深度調(diào)研發(fā)現(xiàn)，嘉庚文化和嘉庚文化區(qū)存在著文化資源被侵蝕嚴(yán)重、管理和治理主體多元、利益群體問題凸顯等問題。基于對文化資源現(xiàn)實(shí)關(guān)懷哲學(xué)層面的思考，在構(gòu)建由核心因子與共生因子共同組成的嘉庚文化生態(tài)體系模型的基礎(chǔ)上，提出嘉庚文化資源產(chǎn)業(yè)化提升的“3+4+5”模式，即用“加法”拓展文化邊界，用“減法”尋找文化特色，用“乘法”擴(kuò)大文化優(yōu)勢，通過這3種方法最大限

廈門英才學(xué)校)陳嘉庚先生是中華民族近現(xiàn)代史及華僑史上極具影響力的人物，他傾盡畢生精力和財(cái)力創(chuàng)辦的廈門集美學(xué)村早已享譽(yù)海內(nèi)外。那些風(fēng)格獨(dú)具的建筑、雕塑、書法、繪畫，既有對南洋殖民地及西歐古典主義建筑形式的承襲，也有他本人對建筑和自然和諧統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的審美追求，成了“嘉庚文化”的重要組成部分。廈門市教育科學(xué)研究院美術(shù)科以廈門市第二輪基礎(chǔ)教育課程改革課題“地方美術(shù)課程資源在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的有效整合與運(yùn)用”為抓手，努力拓寬渠道，開發(fā)與實(shí)踐富有閩南文化

義。［3］一、“嘉庚精神”元素與特色校園文化建設(shè)1.繼承“嘉庚精神”的民族性，升華愛國主義教育。愛國主義精神是陳嘉庚先生一生恪守的信念，也是他一生行為的準(zhǔn)則，更是嘉庚精神的核心。陳嘉庚先生對祖國充滿了深情摯愛，為中華民族的振興做出了終生奉獻(xiàn)。以愛國主義為核心的嘉庚精神教育能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對祖國深厚的民族感情，提高愛國主義覺悟;能教育學(xué)生把弘揚(yáng)陳嘉庚愛國主義精神與推進(jìn)陳嘉庚創(chuàng)辦的集美學(xué)村教育事業(yè)相結(jié)合，把愛國和愛校相結(jié)合，引導(dǎo)廣大師生把強(qiáng)烈的愛國熱情轉(zhuǎn)化為實(shí)

362021)“嘉庚建筑”是對著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚于1910～1960年代以集美學(xué)村與廈門大學(xué)兩地為主興建的近百幢南洋、西洋式樣與中西合璧式建筑的稱呼。廈門大學(xué)1919年創(chuàng)辦、1921年動工，第一階段大規(guī)模建設(shè)持續(xù)至1926年。時逢中國由舊式學(xué)校向新式學(xué)校轉(zhuǎn)變的歷史時期，嘉庚先生在借鑒西洋建筑樣式的基礎(chǔ)上，融入閩南本土建筑元素，進(jìn)行外來建筑本土化的全方位探索。1926年因其在南洋的生意陷入嚴(yán)重困境，不得不停止對廈門大學(xué)建設(shè)的大規(guī)模注資。該階段建筑在抗日戰(zhàn)爭與

從校本文化彰顯看嘉庚精神的傳承與創(chuàng)新陳 歷(集美大學(xué)誠毅學(xué)院，福建 廈門 361021)校本文化是高校德育生命力的新增長點(diǎn)。它體現(xiàn)了高校德育的特色和個性，符合學(xué)生的思想實(shí)際，更能夠引起心靈上的悅納。校本文化需要在傳承中謀發(fā)展，在創(chuàng)新中求特色。通過建設(shè)文化景觀，營造“嘉庚精神”的濃郁氛圍;開設(shè)校本課程，領(lǐng)略“嘉庚精神”的豐富內(nèi)涵;開展實(shí)踐活動，搭建“嘉庚精神”的傳承平臺，從精神、物質(zhì)和實(shí)踐三個層面對校本文化建設(shè)進(jìn)行有益探索。校本文化;德育;教育素材校本文化的

：本文從廈門大學(xué)嘉庚廣場的空間實(shí)際出發(fā)，通過調(diào)查了解嘉庚廣場的空間特點(diǎn)，并依此做出評價。希望能為今后高校廣場空間的建設(shè)起到借鑒作用。關(guān)鍵字：廈門大學(xué)；嘉庚廣場；空間；評價大學(xué)校園中的廣場、綠地和道路組成校園外部空間，是師生日常生活、學(xué)習(xí)與活動不可缺少的物質(zhì)環(huán)境，也是校園公共空間的重要組成部分。美國加州大學(xué)伯克利分校景觀設(shè)計(jì)系教授克萊爾?庫拍?馬庫斯，是最早研究校園開放空間的學(xué)者之一。他把“校園戶外空間”定義為“學(xué)校內(nèi)服務(wù)于步行穿越、學(xué)習(xí)、休息和交往等功能的